تجسم مجدد صلح به عنوان رد وضعیت موجود نظامی

By خلاصه علوم صلح، ژوئن 8، 2022

این تجزیه و تحلیل تحقیقات زیر را خلاصه و منعکس می کند: Otto, D. (2020). بازاندیشی «صلح» در حقوق و سیاست بین‌الملل از دیدگاه فمینیستی عجیب و غریب. بررسی فمینیستی، 126 (1)، 19-38. DOI: 10.1177/0141778920948081

صحبت

• معنای صلح اغلب با جنگ و نظامی گری مشخص می شود، که توسط داستان هایی برجسته می شود که صلح را به عنوان پیشرفت تکاملی تعریف می کنند یا داستان هایی که بر صلح نظامی متمرکز شده اند.
• منشور ملل متحد و قوانین بین‌المللی جنگ، مفهوم صلح را در چارچوبی نظامی‌گرا پایه‌گذاری می‌کنند تا اینکه در جهت حذف جنگ تلاش کنند.
• دیدگاه‌های فمینیستی و دگرباشان در مورد صلح، شیوه‌های دوتایی اندیشیدن درباره صلح را به چالش می‌کشد، و از این طریق به تجسم مجدد معنای صلح کمک می‌کند.
• داستان‌های مردمی، جنبش‌های صلح غیرمتعهد از سراسر جهان به تصور صلح در خارج از چارچوب جنگ از طریق رد وضعیت موجود نظامی کمک می‌کنند.

بینش کلیدی برای اطلاع رسانی تمرین

• تا زمانی که صلح در چارچوب جنگ و میلیتاریسم قرار گیرد، فعالان صلح و ضدجنگ همیشه در موضعی تدافعی و واکنشی در بحث در مورد چگونگی واکنش به خشونت توده ای خواهند بود.

خلاصه

صلح در جهانی با جنگ بی پایان و نظامی گری به چه معناست؟ دایان اتو در مورد «شرایط اجتماعی و تاریخی خاصی که عمیقاً بر نحوه تفکر ما در مورد [صلح و جنگ] تأثیر می‌گذارد» تأمل می‌کند. او می کشد از فمینیست و دیدگاه های عجیب و غریب تصور کنید که صلح مستقل از نظام جنگی و نظامی‌سازی چه معنایی می‌تواند داشته باشد. به ویژه، او نگران این است که چگونه حقوق بین الملل برای حفظ وضعیت موجود نظامی شده و آیا فرصتی برای بازاندیشی معنای صلح وجود دارد یا خیر. او بر استراتژی‌هایی برای مقاومت در برابر نظامی‌سازی عمیق‌تر از طریق شیوه‌های روزمره صلح تمرکز می‌کند و از نمونه‌هایی از جنبش‌های صلح مردمی استفاده می‌کند.

دیدگاه صلح فمینیستی«صلح» نه تنها به مثابه فقدان «جنگ» بلکه به عنوان تحقق عدالت اجتماعی و برابری برای همه... نسخه‌های [برای صلح] مینیسم نسبتاً بدون تغییر باقی مانده است: خلع سلاح جهانی، غیرنظامی‌سازی، توزیع مجدد. اقتصاد و - ضروری برای دستیابی به همه این اهداف - از بین بردن همه اشکال سلطه، به ویژه تمام سلسله مراتب نژاد، جنسیت و جنسیت.

دیدگاه صلح عجیب و غریب[T] او نیاز دارد که انواع ارتدکس ها را زیر سوال ببرد... و در برابر شیوه های دوتایی تفکر که روابط ما را با یکدیگر و دنیای غیرانسانی بسیار مخدوش کرده است مقاومت کند و در عوض از روش های مختلف انسان بودن در جهان تجلیل کند. جهان تفکر عجیب و غریب، امکان هویت‌های جنسیتی «تخریب‌کننده» را می‌گشاید که می‌توانند دوگانه‌گرایی مرد/زن را که نظامی‌گرایی و سلسله‌مراتب جنسیتی را با پیوند دادن صلح با زنانگی و تضاد با مردانگی و «قدرت» حفظ می‌کند، به چالش بکشد.

برای چارچوب بحث، اتو سه داستان را بیان می کند که مفاهیم متفاوتی از صلح را با توجه به شرایط اجتماعی و تاریخی خاص نشان می دهد. داستان اول بر روی یک سری پنجره های رنگی متمرکز است که در کاخ صلح در لاهه قرار دارند (نمایش زیر). این اثر هنری صلح را از طریق "روایت پیشرفت تکاملی روشنگری" از طریق مراحل تمدن بشری به تصویر می‌کشد و مردان سفیدپوست را به عنوان بازیگران در تمام مراحل توسعه متمرکز می‌کند. اتو پیامدهای تلقی صلح را به عنوان یک فرآیند تکاملی زیر سوال می برد و استدلال می کند که این روایت جنگ ها را در صورتی توجیه می کند که علیه «غیرمتمدن ها» به راه افتاده یا اعتقاد بر این است که «اثرات تمدنی» دارند.

داستان دوم بر مناطق غیرنظامی، یعنی DMZ بین کره شمالی و جنوبی متمرکز است. DMZ کره ای که به عنوان "صلح اجباری یا نظامی شده...به جای صلح تکاملی" نشان داده می شود، به عنوان پناهگاه حیات وحش عمل می کند، حتی زمانی که به طور مداوم توسط دو نظامی در حال گشت زنی است. اتو می پرسد که آیا صلح نظامی شده واقعاً مظهر صلح است، زمانی که مناطق غیرنظامی ایمن برای طبیعت اما "خطرناک برای انسان ها" ساخته شوند؟

داستان پایانی به جامعه صلح سن خوزه د آپارتادو در کلمبیا می پردازد، یک جامعه غیرنظامی مردمی که اعلام بی طرفی کرده و از شرکت در درگیری مسلحانه خودداری می کند. علیرغم حملات شبه نظامی و نیروهای مسلح ملی، جامعه دست نخورده باقی مانده و توسط برخی از شناسایی های قانونی ملی و بین المللی حمایت می شود. این داستان تخیل جدیدی از صلح را نشان می دهد که توسط یک فمینیست و دگرباش "رد دوگانه انگاری جنسیتی جنگ و صلح [و تعهد] به خلع سلاح کامل" محدود شده است. این داستان همچنین معنای صلح را که در دو داستان اول نشان داده شده است، با «تلاش برای ایجاد شرایط برای صلح در بحبوحه جنگ» به چالش می کشد. اتو متعجب است که فرآیندهای صلح بین المللی یا ملی چه زمانی "برای حمایت از جوامع صلح مردمی" کار خواهند کرد.

نویسنده با عطف به این سوال که صلح در حقوق بین الملل چگونه تصور می شود، بر سازمان ملل متحد (سازمان ملل متحد) و هدف تأسیس آن برای جلوگیری از جنگ و ایجاد صلح تمرکز می کند. او شواهدی برای روایت تکاملی صلح و صلح نظامی شده در منشور سازمان ملل می یابد. وقتی صلح با امنیت همراه شود، نشانگر صلحی نظامی است. این امر در دستور شورای امنیت برای استفاده از نیروی نظامی مشهود است که در دیدگاهی مردانه/رئالیستی گنجانده شده است. حقوق بین‌الملل جنگ، همانطور که تحت تأثیر منشور سازمان ملل متحد است، "به پنهان کردن خشونت خود قانون کمک می کند." به طور کلی، حقوق بین‌الملل از سال 1945 به‌جای تلاش برای حذف آن، بیشتر به «انسان‌سازی» جنگ پرداخته است. به عنوان مثال، استثنائات ممنوعیت استفاده از زور به مرور زمان تضعیف شده است، زمانی که در موارد دفاع از خود قابل قبول بود و اکنون قابل قبول است. پیش بینی حمله مسلحانه.»

ارجاعات به صلح در منشور ملل متحد که با امنیت همراه نباشد، می تواند وسیله ای برای تجسم مجدد صلح باشد، اما بر یک روایت تکاملی تکیه کند. صلح با پیشرفت اقتصادی و اجتماعی مرتبط است که در واقع "بیشتر به عنوان یک پروژه حکمرانی عمل می کند تا رهایی". این روایت حاکی از آن است که صلح «به تصویر غرب» ساخته شده است، که «عمیقاً در کار صلح همه نهادها و کمک‌کنندگان چندجانبه گنجانده شده است». روایت‌های پیشرفت در ایجاد صلح شکست خورده‌اند، زیرا بر تحمیل مجدد «روابط امپراتوری سلطه» تکیه دارند.

اتو با این سؤال به پایان می رسد: «اگر ما از تصور صلح در چارچوب جنگ امتناع کنیم، تصورات صلح چگونه به نظر می رسند؟» با تکیه بر نمونه‌های دیگری مانند جامعه صلح کلمبیا، او الهام‌بخش جنبش‌های صلح مردمی و غیرمتعهد می‌شود که مستقیماً وضعیت نظامی‌شده را به چالش می‌کشند - مانند اردوگاه صلح زنان مشترک گرینهام و مبارزات نوزده ساله آن علیه سلاح‌های هسته‌ای یا جینوار آزاد. دهکده زنان که امنیت زنان و کودکان را در شمال سوریه تامین می کرد. علیرغم مأموریت‌های صلح‌آمیز هدفمند، این جوامع مردمی تحت خطر شدید شخصی عمل می‌کنند، و دولت‌ها این جنبش‌ها را به‌عنوان «تهدیدکننده، جنایتکار، خیانت‌کننده، تروریستی یا هیستریک، «دگرباش» و تهاجمی نشان می‌دهند. با این حال، طرفداران صلح چیزهای زیادی برای یادگیری از این جنبش های صلح مردمی دارند، به ویژه در تمرین عمدی صلح روزمره برای مقاومت در برابر یک هنجار نظامی.

عمل اطلاع رسانی

فعالان صلح و ضد جنگ اغلب در مواضع دفاعی در بحث های صلح و امنیت قرار می گیرند. به عنوان مثال، نان لوینسون نوشت Tاو ملت که فعالان ضد جنگ با یک معضل اخلاقی روبرو هستند در واکنش به تهاجم روسیه به اوکراین، با توضیح این که «مواضع از سرزنش ایالات متحده و ناتو برای تحریک حمله روسیه تا متهم کردن واشنگتن به عدم مذاکره با حسن نیت، تا نگرانی در مورد تحریک رئیس جمهور روسیه، پوتین، رئیس‌جمهور روسیه، بیشتر [تا] درخواست دفاعی را شامل می‌شود. صنایع و حامیان آنها [برای] ستایش اوکراینی‌ها به خاطر مقاومتشان و تأیید اینکه مردم واقعاً حق دارند از خود دفاع کنند.» این پاسخ می تواند پراکنده، نامنسجم و با در نظر گرفتن جنایات جنگی گزارش شده در اوکراین، برای مخاطبان عمومی آمریکایی از قبل بی احساس یا ساده لوح به نظر برسد. آماده حمایت از اقدام نظامی است. این معضل برای فعالان صلح و ضد جنگ، استدلال دایان اتو را نشان می دهد که صلح در چارچوب جنگ و وضعیت موجود نظامی شده است. تا زمانی که صلح در چارچوب جنگ و نظامی گری باشد، فعالان همیشه در موضعی تدافعی و واکنشی در بحث در مورد چگونگی واکنش به خشونت سیاسی خواهند بود.

یکی از دلایلی که چرا حمایت از صلح برای مخاطبان آمریکایی بسیار چالش برانگیز است، فقدان دانش یا آگاهی در مورد صلح یا ایجاد صلح است. گزارش اخیر Frameworks در چارچوب مجدد صلح و ایجاد صلح ذهنیت های مشترک در میان آمریکایی ها را در مورد معنای ساختن صلح شناسایی می کند و توصیه هایی در مورد چگونگی برقراری ارتباط موثرتر صلح سازی ارائه می دهد. این توصیه‌ها برای شناسایی وضعیت موجود به شدت نظامی‌شده در میان مردم آمریکا زمینه‌سازی می‌شوند. ذهنیت های متداول در مورد ایجاد صلح عبارتند از اندیشیدن به صلح "به عنوان عدم وجود درگیری یا حالت آرامش درونی"، با این فرض که "اقدام نظامی محور امنیت است"، اعتقاد به اینکه درگیری خشونت آمیز اجتناب ناپذیر است، اعتقاد به استثناگرایی آمریکایی، و دانستن اندک در مورد آنچه صلح سازی شامل

این فقدان دانش فرصت‌هایی را برای فعالان و طرفداران صلح ایجاد می‌کند تا کار بلندمدت و سیستمی را برای قالب‌بندی مجدد و تبلیغ صلح‌سازی برای مخاطبان گسترده‌تر انجام دهند. Frameworks توصیه می کند که تأکید بر ارزش اتصال و وابستگی متقابل مؤثرترین روایت برای ایجاد حمایت از ایجاد صلح است. این کمک می کند تا مردم نظامی شده بفهمند که آنها سهم شخصی در یک نتیجه صلح آمیز دارند. دیگر چارچوب‌های روایی توصیه‌شده عبارتند از: «تاکید بر شخصیت فعال و مداوم صلح‌سازی»، استفاده از استعاره‌ای از ساختن پل برای توضیح نحوه عملکرد صلح، ذکر مثال‌ها، و قاب‌بندی ساخت صلح به عنوان مقرون‌به‌صرفه.

ایجاد حمایت برای بازاندیشی اساسی صلح به فعالان صلح و ضدجنگ این امکان را می‌دهد تا به جای بازگشت به مواضع دفاعی و واکنشی برای پاسخ نظامی به خشونت سیاسی، شرایط بحث را درباره مسائل مربوط به صلح و امنیت تعیین کنند. ایجاد ارتباط بین کار بلندمدت و سیستمی و نیازهای روزمره زندگی در یک جامعه به شدت نظامی چالشی فوق العاده دشوار است. دایان اتو توصیه می‌کند برای رد یا مقاومت در برابر نظامی‌سازی، روی شیوه‌های صلح روزمره تمرکز کنید. در حقیقت، هر دو رویکرد - بازاندیشی بلندمدت، سیستمی و اقدامات روزانه مقاومت مسالمت‌آمیز - برای ساختارشکنی نظامی‌گرایی و بازسازی جامعه‌ای صلح‌آمیزتر و عادلانه‌تر بسیار مهم هستند. [KC]

سوالات مطرح شده

• چگونه فعالان و حامیان صلح می‌توانند دیدگاهی دگرگون‌کننده برای صلح برقرار کنند که وضعیت موجود نظامی‌شده (و بسیار عادی‌شده) را رد می‌کند، زمانی که اقدام نظامی حمایت عمومی را جلب می‌کند؟

ادامه خواندن، گوش دادن و تماشا کردن

Pineau، MG، & Volmet، A. (2022، 1 آوریل). ساختن پل صلح: بازسازی مجدد صلح و ایجاد صلح. چارچوب. برگرفته از 1 ژوئن 2022 ، از https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić، A.، & Restrepo Sanín، J. (2022، 10 مه). در حال حاضر عواقب پس از جنگ را دوباره تصور کنید. وبلاگ LSE. برگرفته از 1 ژوئن 2022 ، از https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

لوینسون، ن. (2022، 19 مه). فعالان ضد جنگ با یک معضل اخلاقی روبرو هستند. ملت. برگرفته از 1 ژوئن 2022 ، از  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

مولر، اده. (2010، 17 ژوئیه). پردیس جهانی و جامعه صلح سن خوزه د آپارتادو، کلمبیا. Associação para um Mundo Humanitário. برگرفته از 1 ژوئن 2022 ، از

رادیو بی بی سی 4. (2021، 4 سپتامبر). اثر گرینهام بازبینی شده در 1 ژوئن 2022، از  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

زنان از روژاوا دفاع می کنند. (2019 دسامبر 25). جینوار – پروژه دهکده زنان. بازبینی شده در 1 ژوئن 2022، از

شرکتها و سازمانها
کدپینک: https://www.codepink.org
زنان کراس DMZ: https://www.womencrossdmz.org

کلید واژه ها: غیرنظامی کردن امنیت، نظامی گری، صلح، صلح سازی

اعتبار عکس: بنکسی