نقد کتاب: چرا جنگ؟ توسط کریستوفر کوکر

توسط پیتر ون دن دونگن ، World BEYOND Warژانویه 23، 2022

نقد کتاب: چرا جنگ؟ توسط کریستوفر کوکر، لندن، هرست، 2021، 256 صفحه، 20 پوند (هاردبک)، ISBN 9781787383890

پاسخ کوتاه و تند به چرا جنگ؟ که خوانندگان زن ممکن است مطرح کنند "به دلیل مردان است!" پاسخ دیگر می تواند "به دلیل دیدگاه های بیان شده در کتاب هایی مانند این باشد!" کریستوفر کوکر به «راز جنگ» (4) اشاره می‌کند و مدعی است که «انسان‌ها به‌طور اجتناب‌ناپذیری خشن هستند» (7). "جنگ چیزی است که ما را انسان می کند" (20); "ما هرگز از جنگ فرار نخواهیم کرد زیرا محدودیت هایی وجود دارد که تا چه حد می توانیم ریشه های خود را پشت سر بگذاریم" (43). اگرچه چرا جنگ؟ بلافاصله مکاتباتی با عنوان مشابه بین آلبرت انیشتین و زیگموند فروید (1) که در سال 1933 توسط مؤسسه بین المللی همکاری فکری جامعه ملل منتشر شد را به یاد می آورد، کوکر به آن اشاره نمی کند. هیچ صحبتی از CEM Joad's Why War وجود ندارد؟ (1939). دیدگاه جواد (متفاوت با دیدگاه کوکر) به جرأت روی جلد این ویژه پنگوئن در سال 1939 بیان شد: «مورد من این است که جنگ چیزی اجتناب ناپذیر نیست، بلکه نتیجه شرایط خاص انسان است. که انسان می تواند آنها را از بین ببرد، همانطور که شرایطی را که طاعون در آن شکوفا شده بود، از بین برد. به همان اندازه گیج کننده نبود ارجاع به یک کلاسیک در این زمینه، مرد، دولت و جنگ اثر کنت ان. والتز ([1959] 2018) است. این نظریه‌پرداز برجسته روابط بین‌الملل با شناسایی سه «تصویر» رقابتی از جنگ، موضوع را به ترتیب در ویژگی‌های اساسی فرد، دولت و نظام بین‌الملل قرار داد. والتز، مانند روسو قبل از او، به این نتیجه رسید که جنگ‌های بین دولت‌ها به این دلیل اتفاق می‌افتد که هیچ چیز مانعی برای جلوگیری از آن وجود ندارد (بر خلاف صلح نسبی در درون دولت‌های ملت به لطف دولت مرکزی، با هرج و مرج حاکم در میان آنها به دلیل عدم وجود یک سیستم حکومت جهانی). از قرن نوزدهم، رشد وابستگی متقابل دولت ها و همچنین افزایش مخرب جنگ منجر به تلاش هایی برای کاهش وقوع جنگ با ایجاد ساختارهای حکومت جهانی، به ویژه جامعه ملل پس از جنگ جهانی اول و سازمان ملل متحد شده است. کشورهای بعد از جنگ جهانی دوم در اروپا، طرح های صد ساله برای غلبه بر جنگ سرانجام (حداقل تا حدی) در فرآیندی که منجر به اتحادیه اروپا شد و الهام بخش ظهور سازمان های منطقه ای دیگر بود، تحقق یافت. توضیح کوکر از جنگ برای یک استاد روابط بین‌الملل که اخیراً بازنشسته شده در LSE گیج‌کننده است، نقش دولت و نارسایی‌های حاکمیت بین‌المللی را نادیده می‌گیرد و فقط افراد را در نظر می‌گیرد.

او متوجه می شود که کار اخلاق شناس هلندی، نیکو تینبرگن ("که بعید است درباره او شنیده باشید" - "مردی که مرغ های دریایی را تماشا می کرد" (Tinbergen [1953] 1989)، که شیفته رفتار پرخاشگرانه آنها شده بود، ارائه می دهد. بهترین راه برای ارائه پاسخ به چرا جنگ؟ (7). اشاراتی به رفتار حیوانات مختلف در سراسر کتاب آمده است. با این حال، کوکر می نویسد که جنگ در دنیای حیوانات ناشناخته است و به نقل از توسیدید، جنگ «چیز انسانی» است. نویسنده «روش تینبرگن» (Tinbergen 1963) را دنبال می کند که شامل طرح چهار سؤال در مورد رفتار است: منشأ آن چیست؟ مکانیسم هایی که به آن اجازه شکوفایی می دهد چیست؟ آنتوژن (تکامل تاریخی) آن چیست؟ و کارکرد آن چیست؟ (11). یک فصل به هر یک از این خطوط تحقیق با یک فصل پایانی (جالب ترین فصل) که به تحولات آینده می پردازد، اختصاص داده شده است. اگر کوکر به کار برادر نیکو، جان (که اولین جایزه نوبل اقتصاد را در سال 1969 برنده شد، نیکو در سال 1973 جایزه فیزیولوژی یا پزشکی را به اشتراک گذاشت) توجه می کرد، مناسب تر و پربارتر بود. اگر کوکر در مورد یکی از اقتصاددانان برجسته جهان که مشاور جامعه ملل در دهه 1930 و مدافع سرسخت دولت جهانی بود شنیده باشد، هیچ اشاره ای به آن نشده است. زندگی طولانی و درخشان یان به کمک به تغییر جامعه، از جمله پیشگیری و لغو جنگ اختصاص داشت. یان تینبرگن در کتاب مشترک خود به نام جنگ و رفاه (1987) به بحث جدایی ناپذیر رفاه و امنیت پرداخت. شبکه دانشمندان صلح اروپا کنفرانس سالانه خود را به نام او (ویرایش بیستم در سال 20) نامگذاری کرده است. همچنین لازم به ذکر است که همکار نیکو تینبرگن، اخلاق شناس و جانورشناس برجسته، رابرت هیند، که در جنگ جهانی دوم در RAF خدمت کرد، رئیس گروه بریتانیایی پاگواش و جنبش برای لغو جنگ بود.

کوکر می نویسد: «دلیل خاصی برای نوشتن این کتاب وجود دارد. در دنیای غرب، ما فرزندان خود را برای جنگ آماده نمی کنیم» (24). این ادعا مشکوک است، و در حالی که برخی موافق هستند و آن را شکست می‌دانند، برخی دیگر پاسخ می‌دهند، "به همین ترتیب - ما باید برای صلح آموزش دهیم، نه جنگ". او توجه را به مکانیسم‌های فرهنگی که به تداوم جنگ کمک می‌کند جلب می‌کند و می‌پرسد: «آیا ما سعی نکرده‌ایم زشتی جنگ را پنهان کنیم؟» . . و آیا این یکی از عواملی نیست که آن را هدایت می کند؟ آیا ما هنوز با به کار بردن تعبیرهایی مانند "سقوط" خود را تا حد مرگ بیهوش نمی کنیم؟ (104). کاملاً همین طور است، اما به نظر می رسد که او تمایلی به قبول این موضوع ندارد که چنین عواملی تغییر ناپذیر نیستند. خود کوکر ممکن است کاملاً بی تقصیر نباشد وقتی می گوید: «هیچ تابویی علیه جنگ وجود ندارد. در ده فرمان هیچ حکمی در برابر آن یافت نمی شود.» (73) - به این معنی که «تو نباید بکشی» در مورد کشتن در جنگ صدق نمی کند. برای هری پچ (1898-2009)، آخرین سرباز بریتانیایی بازمانده از جنگ جهانی اول، "جنگ یک قتل سازمان یافته است و هیچ چیز دیگری"2. از نظر لئو تولستوی، "سربازان قاتلانی هستند که لباس فرم دارند". ارجاعات متعددی به جنگ و صلح (تولستوی 1869) وجود دارد، اما هیچ کدام به نوشته های متأخر و بسیار متفاوت او در این زمینه (تولستوی 1894، 1968) وجود ندارد.

در مورد نقاشی، مکانیزم فرهنگی دیگری که کوکر در نظر می گیرد، می گوید: «بیشتر هنرمندان . . . هرگز میدان جنگ را ندیدم، و بنابراین هرگز از تجربه دست اول نقاشی نکردم. . . کار آنها با خیال راحت عاری از خشم یا خشم یا حتی همدردی اولیه برای قربانیان جنگ باقی ماند. آنها به ندرت تصمیم می گرفتند که از طرف کسانی که در طول اعصار بی صدا مانده اند صحبت کنند (107). این در واقع یکی دیگر از عواملی است که به انگیزه جنگ کمک می کند، که با این حال، در معرض تغییر است و او باز هم پیامدهای آن را نادیده می گیرد. علاوه بر این، او آثار برخی از بزرگترین نقاشان دوران مدرن مانند واسیلی ورشچاگین روسی را نادیده می گیرد. ویلیام تی شرمن، فرمانده آمریکایی نیروهای اتحادیه در طول جنگ داخلی ایالات متحده، او را "بزرگترین نقاش وحشت های جنگی که تا به حال زندگی کرده است" معرفی کرد. ورشچاگین سرباز شد تا جنگ را از روی تجربه شخصی بداند و در طول جنگ روسیه و ژاپن در کشتی جنگی جان باخت. در چندین کشور، سربازان از بازدید از نمایشگاه های نقاشی (ضد جنگ) او منع شدند. کتاب او در مورد لشکرکشی فاجعه بار ناپلئون به روسیه (Verestchagin 1899) در فرانسه ممنوع شد. همچنین باید به آیری و توشی ماروکی، نقاشان ژاپنی تابلوهای هیروشیما اشاره کرد. آیا ابراز خشم یا خشم تندتر از گرنیکای پیکاسو وجود دارد؟ کوکر به آن اشاره می‌کند، اما اشاره نمی‌کند که نسخه ملیله‌ای که تا همین اواخر در ساختمان سازمان ملل در نیویورک به نمایش گذاشته می‌شد، در فوریه 2003، زمانی که کالین پاول، وزیر امور خارجه ایالات متحده در مورد جنگ علیه عراق بحث می‌کرد، (به طور نامعلومی) سرپوش گذاشته شد. 3

اگرچه کوکر می‌نویسد که تنها با جنگ جهانی اول بود که هنرمندان صحنه‌هایی را ترسیم کردند که «باید هر کسی را که به فکر پیوستن به رنگ‌ها بود دلسرد می‌کرد» (108)، اما در مورد مکانیسم‌های مختلفی که مقامات دولتی برای جلوگیری از چنین دلسردی به کار می‌برند سکوت می‌کند. آنها شامل سانسور، ممنوعیت و سوزاندن چنین آثاری می شوند - نه تنها، برای مثال، در آلمان نازی، بلکه در ایالات متحده و بریتانیا تا به امروز. دروغ گفتن، سرکوب و دستکاری حقیقت، قبل، حین و بعد از جنگ به خوبی در افشاگری های کلاسیک توسط آرتور پونسونبی (1928) و فیلیپ نایتلی ([1975] 2004) و اخیراً در اسناد پنتاگون (4) به خوبی مستند شده است. جنگ ویتنام)، 5 گزارش تحقیق عراق (چیلکوت)، 2021 و مقالات افغانستان کریگ ویتلاک (ویتلاک 1945). به همین ترتیب، از همان ابتدا، تسلیحات هسته‌ای با رازداری، سانسور و دروغ احاطه شده است، از جمله پیامدهای بمباران هیروشیما و ناکازاکی در اوت 50. شواهدی از آن در پنجاهمین سالگرد آن در سال 1995 در یک نمایشگاه بزرگ نشان داده نشد. در اسمیتسونیان در واشنگتن دی سی برنامه ریزی شده بود. لغو شد و مدیر موزه برای اقدامات خوب اخراج شد. فیلم‌های اولیه تخریب این دو شهر توسط ایالات متحده مصادره و سرکوب شدند (مثلاً میچل 2012 را ببینید؛ همچنین به بررسی لورتز [2020] مراجعه کنید) در حالی که بی‌بی‌سی نمایش «بازی جنگ» را در تلویزیون ممنوع کرد، فیلمی که داشت. در مورد تأثیر پرتاب بمب هسته ای در لندن سفارش داده شده است. از ترس اینکه ممکن است جنبش ضد سلاح های هسته ای را تقویت کند، تصمیم گرفت این فیلم را پخش نکند. افشاگران شجاعی مانند دنیل السبرگ، ادوارد اسنودن و جولیان آسانژ به دلیل افشای فریبکاری رسمی، جنایات جنگ های تجاوزکارانه و جنایات جنگی تحت تعقیب و مجازات قرار گرفته اند.

کوکر در کودکی بازی با سربازان اسباب‌بازی را دوست داشت و در نوجوانی در بازی‌های جنگی شرکت می‌کرد. او برای نیروی کادت مدرسه داوطلب شد و از خواندن در مورد جنگ تروا و قهرمانان آن لذت برد و از زندگی نامه ژنرال های بزرگی مانند اسکندر و ژولیوس سزار استقبال کرد. دومی یکی از بزرگترین مهاجمان برده در تمام دوران بود. پس از هفت سال مبارزات انتخاباتی، با یک میلیون زندانی که به بردگی فروخته شده بودند، به رم بازگشت. . . او را یک شبه میلیاردر می کند» (134). در طول تاریخ، جنگ و جنگجویان با ماجراجویی و هیجان و همچنین شکوه و قهرمانی همراه بوده است. دیدگاه ها و ارزش های اخیر به طور سنتی توسط دولت، مدرسه و کلیسا منتقل شده است. کوکر اشاره ای نمی کند که نیاز به نوع دیگری از آموزش، قهرمان و تاریخ از 500 سال پیش (زمانی که جنگ و سلاح در مقایسه با امروز ابتدایی بود) توسط اومانیست های برجسته (و منتقدان دولت، مدرسه و کلیسا) بحث شده بود. مانند اراسموس و ویوز که بنیانگذاران آموزش مدرن نیز بودند. ویوز اهمیت زیادی به نوشتن و آموزش تاریخ می‌داد و از مفاسد آن انتقاد می‌کرد و ادعا می‌کرد: «درست‌تر است که هرودوت را (که کوکر بارها از او به‌عنوان روایتگر خوب داستان‌های جنگ یاد می‌کند) پدر دروغ بدانیم تا تاریخ». ویوز همچنین با ستایش ژولیوس سزار به دلیل فرستادن هزاران مرد به مرگ خشونت آمیز در جنگ مخالفت کرد. اراسموس از منتقدان شدید پاپ ژولیوس دوم (یکی دیگر از ستایشگران سزار که به عنوان پاپ نام او را برگزید) بود که ظاهراً زمان بیشتری را در میدان جنگ سپری کرد تا در واتیکان.

هیچ اشاره ای به بسیاری از منافع اختصاصی مرتبط با جنگ و محرک جنگ، قبل از هر چیز حرفه نظامی، سازندگان اسلحه و تاجران اسلحه (معروف به «تجار مرگ») نشده است. یک سرباز مشهور آمریکایی، سرلشکر اسمدلی دی. باتلر، استدلال کرد که جنگ یک راکت است (1935) که در آن سود اندک و بسیاری هزینه ها را می پردازند. در سخنرانی خداحافظی خود با مردم آمریکا (1961)، رئیس جمهور دوایت آیزنهاور، یکی دیگر از ژنرال های بسیار برجسته ارتش ایالات متحده، به طور پیشگوئی نسبت به خطرات یک مجتمع نظامی-صنعتی رو به رشد هشدار داد. نحوه مشارکت آن در تصمیم گیری منجر به جنگ، و در انجام و گزارش آن، به خوبی مستند شده است (از جمله در نشریاتی که در بالا به آنها اشاره شد). مطالعات موردی متقاعدکننده زیادی وجود دارد که منشأ و ماهیت چندین جنگ معاصر را روشن می‌کند و پاسخ‌های روشن و نگران‌کننده‌ای به این سؤال ارائه می‌کند که چرا جنگ؟ به نظر می رسد رفتار مرغ های دریایی بی ربط است. چنین مطالعات موردی مبتنی بر شواهد هیچ بخشی از تحقیقات کوکر را تشکیل نمی دهد. به طور قابل توجهی در کتابشناسی عددی چشمگیر ca. 350 عنوان، متون علمی درباره صلح، حل منازعه و پیشگیری از جنگ است. در واقع، کلمه «صلح» عملاً در کتابشناسی وجود ندارد. اشاره نادری در عنوان رمان معروف تولستوی وجود دارد. بنابراین، خواننده از یافته‌های مربوط به علل جنگ در نتیجه تحقیقات صلح و مطالعات صلح که در دهه 1950 به دلیل نگرانی از اینکه جنگ در عصر هسته‌ای بقای بشریت را تهدید می‌کند، پدیدار شد، بی‌اطلاع می‌ماند. در کتاب خاص و گیج کننده کوکر، ارجاعات به طیف وسیعی از ادبیات و فیلم ها صفحه را به هم می زند. عناصر متفاوتی که در ترکیب ریخته می شوند، یک تصور آشفته ایجاد می کنند. برای مثال، به محض اینکه کلاوزویتس معرفی شد، تالکین ظاهر شد (99-100). در صفحات بعدی از هومر، نیچه، شکسپیر و ویرجینیا وولف (از جمله دیگران) نام برده می شود.

کوکر فکر نمی‌کند که ما ممکن است جنگ داشته باشیم زیرا «جهان بیش از حد مسلح است و صلح از بودجه کم برخوردار است» (بان کی مون، دبیر کل سازمان ملل). یا به این دلیل که ما هنوز توسط حکم باستانی (و بی اعتبار) هدایت می شویم، Si vis pacem، para bellum (اگر صلح می خواهید، برای جنگ آماده شوید). ممکن است به این دلیل باشد که زبانی که ما استفاده می‌کنیم واقعیت جنگ را پنهان می‌کند و در ردای تعبیرها پوشانده شده است: وزارتخانه‌های جنگ به وزارت دفاع تبدیل شده‌اند و اکنون امنیت. کوکر (یا فقط به صورت گذرا) به این مسائل نمی پردازد، که می توان همه آنها را به عنوان کمکی به تداوم جنگ در نظر گرفت. این جنگ و جنگجویان هستند که بر کتاب های تاریخی، بناهای تاریخی، موزه ها، نام خیابان ها و میدان ها تسلط دارند. تحولات و جنبش‌های اخیر برای استعمار زدایی از برنامه درسی و عرصه عمومی، و عدالت و برابری نژادی و جنسیتی، باید به غیرنظامی‌سازی جامعه نیز تعمیم یابد. به این ترتیب فرهنگ صلح و عدم خشونت می تواند به تدریج جایگزین فرهنگ ریشه دار جنگ و خشونت شود.

کوکر هنگام بحث از اچ‌جی ولز و دیگر «تکرارات داستانی آینده» می‌نویسد، «البته تصور کردن آینده به معنای خلق آن نیست» (195-7). با این حال، IF Clarke (1966) استدلال کرده است که گاهی اوقات داستان های جنگ آینده انتظاراتی را افزایش می دهد که تضمین می کند، زمانی که جنگ آغاز می شود، خشونت آمیزتر از آنچه در غیر این صورت اتفاق می افتد، خواهد بود. همچنین، تصور جهانی بدون جنگ پیش شرط ضروری (هر چند ناکافی) برای تحقق آن است. اهميت اين تصوير در شكل دادن به آينده به طور قانع كننده اي مورد بحث قرار گرفته است، به عنوان مثال، اي. (1994). تصویری خون ریزی کننده روی جلد چرا جنگ؟ همه چیز را می گوید کوکر می نویسد: «مطالعه واقعاً ما را آدم های متفاوتی می کند. ما تمایل داریم زندگی را مثبت تر ببینیم. . . خواندن یک رمان جنگی الهام‌بخش این احتمال را بیشتر می‌کند که بتوانیم به ایده خوبی انسان وابسته باشیم.» (1961). به نظر می رسد این روشی عجیب برای الهام بخشیدن به خوبی انسان است.

یادداشت

1. چرا جنگ؟ انیشتین به فروید، 1932، https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud فروید به انیشتین، 1932، https:// en.unesco.org /پیک/مارزو-1993/چرا-نامه-جنگ-فرید-اینشتین
2. پچ و ون امدن (2008)؛ کتاب صوتی، ISBN-13: 9781405504683.
3. برای بازتولید آثار نقاشان ذکر شده، به جنگ و هنر به ویرایش جوآنا بورک و بررسی در این مجله، جلد 37، شماره 2 مراجعه کنید.
4. مقالات پنتاگون: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
5. تحقیق عراق (چیلکوت): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/

منابع

بولدینگ، ای.، و کی بولدینگ. 1994. آینده: تصاویر و فرآیندها. 1000 اوکس، کالیفرنیا: انتشارات سیج. شابک: 9780803957909 .
باتلر، اس. 1935. جنگ یک راکت است. 2003 تجدید چاپ، ایالات متحده آمریکا: Feral House. شابک: 9780922915866 .
کلارک، IF 1966. صداهای پیشگویی جنگ 1763-1984. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد.
Joad, CEM 1939. چرا جنگ؟ هارموندزورث: پنگوئن.
نایتلی، پی. [1975] 2004. اولین قربانی. ویرایش 3 بالتیمور: انتشارات دانشگاه جان هاپکینز. شابک: 9780801880308 .
لورتز، جان. 2020. بررسی Fallout، پوشش هیروشیما و گزارشگری که آن را به جهان فاش کرد، توسط Lesley MM Blume. پزشکی، درگیری و بقا 36 (4): 385-387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. پوشش اتمی. نیویورک، کتاب سینکلر.
پچ، اچ، و آر ون امدن. 2008. The Last Fighting Tommy. لندن: بلومزبری
پولاک، FL 1961. تصویر آینده. آمستردام: الزویر.
Ponsonby, A. 1928. دروغ در زمان جنگ. لندن: آلن و آنوین.
تینبرگن، یان و دی فیشر. 1987. جنگ و رفاه: ادغام سیاست امنیتی در سیاست اجتماعی-اقتصادی. برایتون: کتاب های برگ گندم.
Tinbergen, N. [1953] 1989. دنیای مرغ شاه ماهی: مطالعه رفتار اجتماعی پرندگان، مونوگراف جدید طبیعت شناس M09. ویرایش جدید Lanham، Md: Lyons Press. شابک: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "On Objects and Methods of Ethology." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410-433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
تولستوی، L. 1869. جنگ و صلح. شابک: 97801404479349 لندن: پنگوئن.
تولستوی، L. 1894. پادشاهی خدا در درون شماست. San Francisco: Internet Archive Open Library Edition No. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. نوشته های تولستوی در مورد نافرمانی مدنی و عدم خشونت. لندن: پیتر اوون. Verestchagin, V. 1899. “1812” ناپلئون اول در روسیه; با مقدمه ای از R. Whiteing. 2016 به عنوان کتاب الکترونیکی پروژه گوتنبرگ در دسترس است. لندن: ویلیام هاینمن.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Man, the State, and War, A Theoretical Analysis. ویرایش تجدید نظر شده نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا. شابک: 9780231188050 .
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. نیویورک: سیمون و شوستر. شابک 9781982159009.

پیتر ون دان Dungen
موسسه صلح برتا فون ساتنر، لاهه
petervandendungen1@gmail.com
این مقاله با تغییرات جزئی بازنشر شده است. این تغییرات بر محتوای علمی مقاله تأثیری ندارد.
© 2021 پیتر ون دن دانگن
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037