David Swansonek, World BEYOND War, Irailaren 12, 2021
2002an, AEBetako emakume taldeek gutun bateratua bidali zioten orduko presidente George W. Bush-i Afganistanen aurkako gerraren alde emakumeei mesede egiteko. Gloria Steinem (CIAko lehengoa), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon eta beste askok sinatu zuten. Emakumeentzako Erakunde Nazionalak, Hillary Clintonek eta Madeline Albright-ek gerraren alde egin zuten.
Urte asko igaro ziren emakumeei mesede egin ez zien hondamendi gerran, eta, egia esan, hil, zauritu, traumatizatu eta etxerik gabeko emakume ugari bihurtu zituen.
20 urte geroago ere, "terrorismoaren aurka" dozenaka gerratan erraz eskuragarri dauden analisi zentzudunekin, Emakumeentzako Erakunde Nazionalak eta hari lotutako taldeek eta gizabanakoek AEBetako Kongresuaren bidez emakumezkoen derrigorrezko erregistroa aurreratzen laguntzen dute. eskubide feminista era berean hiltzeko eta hiltzeko nahiaren aurka behartuta egoteko Lockheed Martin emakumezko zuzendari nagusiarengatik.
Rafia Zakariaren liburu berria, Feminismo Zuriaren aurka, iraganeko eta oraingo mendebaldeko feminismo nagusia kritikatzen du bere arrazakeriaz gain, bere klasismoagatik, militarismoagatik, salbuespenengatik eta xenofobiagatik. Edozein diskurtso, politikoa edo bestelakoa, arrazakeriaz jantzita egongo da arrazakeriaz jositako gizartean. Baina Zakariak erakusten digu ustez irabazi feministak nola izan diren batzuetan "zuriak" ez diren pertsonen kaltetan. Britainia Handiak inperio bat izan zuenean, zenbait emakume britainiarrek askatasun berriak aurki zitzaketen aberritik kanpora bidaiatuz eta bertakoak menperatzen lagunduz. AEBek inperio bat lortu zutenean, posible izan zen emakumeek botere, errespetu eta prestigio berria lortzea sustatuz.
Zakariak kontatzen duen moduan, CIAk babestutako Hollywoodeko filmean Zero Dark Hogeita, emakumezko protagonistak (pertsona erreal batean oinarrituta) gainerako pertsonaiekiko errespetua lortzen du, Zakariak ikusi zuen antzokiko ikusleen txaloak eta, geroago, emakumezko aktore onenaren Akademia Saria gizonezkoen sadismoa gaindituz, handiagoa torturatzeko gogoa. "1960ko hamarkadako eta Vietnamgo garaiko feminista amerikar zuriek gerraren amaiera defendatzen bazuten", idazten du Zakariak, "XXI. Mendeko jaioberriaren feminista berri amerikarrak mutilekin batera gerran borrokatzea zen".
Zakariaren liburua feminista zuriekin (edo, gutxienez, feminista zuriak direla susmatzen duen emakumezko zuriak direla eta) ardo-tabernako eszena baten kontakizun autobiografikoarekin irekitzen da, hau da, ez soilik zuriak diren feministak, baizik eta emakume zurien ikuspegiak pribilegiatzen dituzten feministak. eta agian Mendebaldeko gobernuena edo gutxienez militarrenena). Zakariari bere jatorriaz galdetzen diote emakume horiek eta esperientziak irakatsitako informazioarekin erantzutea ukatzen du.
Zakaria argi dago haserretu egin dela emakume horiek egin ez zituzten gauzak kontatuko lituzketen imajinatzen duen erantzunarekin. Zakariak idatzi du bere bizitzan beste emakume horietako batek ardo-tabernan baino gehiago gainditu duela badakiela, itxuraz haiei buruz haiek bezain gutxi dakiten arren. Askoz beranduago liburuan, 175. orrialdean, Zakariak iradokitzen du norbaitek bere izena nola ahoskatu galdetzea azaleko itxurakeria dela, baina 176. orrialdean norbaiten izen zuzena ez erabiltzea iraingarria dela esan digu. Liburuaren zati handi batek feminismoaren barneko handitasuna salatzen du iragan mendeetako adibideak erabiliz. Irakurle batek defentsako irakurle batentzat injustua dela ematen du.
Baina liburuak ez du feminismoaren iraganeko garaien handitasuna berrikusten. Horrela, gaur egun feminismoan aurkitzen diren arazoen azterketa argitzen du. Ez du defendatzen beste ahotsak entzutea aniztasunaren nozio hutsarengatik, baizik eta beste ahots horiek beste ikuspegi, jakintza eta jakinduria dituztelako. Planifikatutako ezkontzen eta pobreziaren eta arrazakeriaren bidez borrokatu behar izan duten emakumeek feminismoa eta karrerako matxinada edo sexu askapena bezainbeste balioets daitezkeen iraunkortasun mota batzuk uler ditzakete.
Zakaria-ren liburuak bere bizipenak kontatzen ditu, besteak beste, emakume pakistandar-amerikarra gertaeretara gonbidatu izana entzun baino gehiago erakusteko eta bere "bertako arropa" ez janzteagatik errieta egiteagatik. Baina bere arreta Simone de Beauvoir, Betty Friedan eta klase ertaineko goi mailako feminismo zuria ikusten duten feministen pentsamenduan oinarritzen da. Ez dira zaila topatzen justifikatu gabeko nagusitasun nozioen emaitza praktikoak. Zakaria-k herrialde aberatsetako korporazioak gehienetan finantzatu ez ezik hornidurak eta zerbitzuak eskaintzen dituzten laguntza-programen hainbat adibide eskaintzen ditu eta inoiz galdetu ez zitzaien sukaldea, oilaskoa edo beste zerbait nahi ote zuten galdetu. botere politikoa saihesten duen eskema get-righ-quick eskema, orain emakumeak egiten ari dena lanik gabeko moduan ikusten duena eta bizi den gizartean emakumeari ekonomikoki edo sozialki mesede egin diezaiokeenaren erabateko ezjakintasunetik funtzionatzen duena.
Afganistanen aurkako gerra suntsitzaileari hasiera-hasieratik bultzatu zioten USAID programa SUSTATU 75,000 emakume afganiarrei laguntzeko (bonbardatzen ari ziren bitartean). Programak bere estatistikak manipulatzen amaitu zuen, hitz egin zuten emakumeak "mesede" egin zuela esanez, onurarik izan zuen edo ez, eta 20 emakumetik 3,000k lana aurkitzeko laguntza "arrakasta" izango zuela esanez - oraindik 20ko helburu hori ere ez zen benetan lortu.
Komunikabide korporatiboen berri emateak aspaldiko tradizioak aurrera eraman ditu zuriak besteen alde hitz egiten uzteko, zuriak ez diren emakumeen pribatutasun interesak bistaratzeko eta haustea emakume zuriekin onartzen ez diren moduetan, zuriak izendatzea eta beste batzuk izenik gabe uztea eta saihestea. oraindik ere bertakoek nahi zutela edo egin zezaketen beren burua lortzeko zer pentsatzen zuten.
Liburu hau gomendatzen dut, baina ez nago ziur liburuaren kritika hau idazten ari naizenik. Gizonak ia ez daude liburuan eta feministak diren deskribapenetan. Liburu honetako feminismoa emakumezkoena, emakumearena eta emakumearena da - hori, jakina, milioi bat kilometro hobe da emakumezkoentzat hizketan ari diren gizonak baino. Baina nire buruari galdetzen diot ea ez ote den norberaren eskubide berekoiak aldarrikatzeko praktikan elikatzen, feminista zuri batzuek emakume zurien interes estuak defendatzen dituztela interpretatzen dutela dirudi. Iruditzen zait gizonezkoak direla neurri handi batean emakumeen aurkako tratu bidegabe eta krudelak eta gutxienez emakumeak bezain feminismoaren beharren errudunak. Baina, gizona naizela uste dut, beraz, hori pentsatuko nuke, ezta?
