David Swanson, otsailak 25, 2019
Idatzi dut aurretik genetikaren pseudo-zientziari buruz, hau da, ia ulergaitza den herriaren ero gisa. Gure kultura aspalditik proposatu zuen Oliver Twist-ek burgesiaren erdi-erdian hazten zituela bere ezaugarri heredatuengatik. Baina pelikula ezagunetan gurpil zientifikoak genetistak direnean, gauzak garrantzi handiagoa izan dute.
Liburu eta filme izeneko liburua Denbora bidaiaren emaztea jende askok geneak pentsatzen dituen modua gutxi gorabehera aurkezten du. Pertsonaia batek "akats genetikoa" duela urte batzuk edo hilabete batzuetara etengabe bidaiatzen du. Gertakari etorkizuna dakienean, irabazlearen loteria zenbaki bat bezala, loteria irabazteko gai da. Baina gertaerak dira. . . ondo, loteriarik ez duen ezer, guztiz ezinezkoa da horiek aldatzea. Badakizu bere ama hil egingo den auto istripu batean hiltzea, ezin duela esan autoa ez ateratzeko. Noiz tiro egingo zuen ezagutzen zuen, ezin du ahate.
Orain, ordea, denborazko bidaia-fikzioaren ohiko arazoetariko bat baino ez da egiten (adibidez: zer loteriarik ez zen aldatu). Hau da, ez dugu inolako azalpenik ematen zergatik ezin ditzakeen ahateak edo bere amari eraman ibilaldi luze batean, edo zer gertatuko zen jakiteko. Jakina da ezer ez dela inoiz aldatu behar. Guztia aurrez zehaztuta dago jakitea izan arren, eta nagusiki geneen bidez aurrez zehaztuta dago, loteriarako magia baino ezezaguna.
Genes botere horren iturri nekez dira. Zure geneen 90% sagu baten geneak dira. Geneen ehuneko 99.9 baino gehiagok nire geneak dira. Beraz, oso gutxi da guretzat edo gure geneek erreproduzitzea baino gehiago lehiatzeko, eta zentzuzkoa da gizakiak sexu-ohiturak aitortu ohi dituen sasi-Darwinismoaren genoma egozten zaion saguaren adeitasunari. Horrez gain, zure gorputzak 10 milioi bat aldiz ditu gene guztiak ez diren giza guztiak bezala; Hauek zure gut eta beste nonbait bizi diren organismo txikien geneak dira eta zure nortasuna ukitzen dute; beraz, zure geneei aldaketa epigenetikoak egiten zaizkie aurreko belaunaldietan eta zeure kabuz. Beraz, zure amaren dieta eta zure esperientziak aurretik eta ondoren jaiotza, eta haurtzaroan zehar, zure dieta eta kutsatzaileak barne zure ingurunean.
Haur baten gehiegikeria ohikoak ez direnean, gero eta helduagoak diren moraletan eragina izan dezakeen bitartean, Darcy Narváezen liburuan egindako kasua Neurobiologia eta Giza Moralaren Garapena: Eboluzioa, Kultura eta Jakinduria, Mendebaldeko kultura modernoko haurrak ugaltzen dituen ohiko haurrak sortzen dituen hutsune moralak sortzen ditu ehiztari-biltzaile talde txikietan haurrengan ohikoak diren haurrengan. Nahiz eta haurrak aitortu, haurtxoek negar egiten dute, toddlers "terrible twos", eta nerabezarora joaten dira. Narvaezek dioen bezala, "normal" deklaratzen dugu, baina ez dira ohikoak izaten talde txikietako ehiztari-biltzaileen kulturak, giza espeziearen existentziarik gehienak nagusi baitira.
Narvaez-ek Westernersek hautemandako kultura jakin batzuen pertsonaiak ia ulertezinak diren baketsuak izateak eragiten dituen faktore askok kobratzen ditu: Micronesia Ifaluk harritu, beldurtuta eta gaitziturik, AEBetako umeen hilketa irudikatzeko. batez ere ikusi dute hainbat aldiz; Malaysiako Semaiak erasotzaileen aurkako indarkeria eza azaltzen du erasotzaileek minik egin zezaten adierazi baitzuten.
Zer nolako haurtzaroak kultura baketsu baten alde egiten du? Azpimarratzeko gutxi batzuk baino ez dira eman: jaio aurreko esperientzia lasaigarri bat, beharrak asetzeko, presentzia fisikoa etengabea eta ukimena, edoskitzea, 4 adinaren arabera, helduen zaintzaile anitzekin, gizarte-laguntza positiboarekin eta naturan jolasteko askotarikoekin.
Narvaezek dio helduek alda dezaketela eta seguruenik ados egongo liratekeen gehienak. Hau da, geure burua aldatu ahal izango dugu, ez bakarrik haurraren hazkuntza-praktikak. Baina gaur sortu dugun gizartea, beldurra eta sufrimenduaren normalizazio biziko ziklo mende baten bidez, jende gehiagoren heriotza eragin du, kasu gehiegietan gehiegizko irrika izan baita ezaguna eta segurua, nagusitasun zentzua ere askoz haserrea, beldurra gehiegi, gehiegikeria egiteko nahia. Ezaugarri horiek ez dira "giza izaera" esanahi zentzugabe horren definizioaren arabera, baina Venezuelan gerra saltzen duten pertsonak dira philanthropy gisa, jendeak bere ikusleek ikusteko maite dutenak.
Narvaez liburua aberatsa eta trinkoa da eta kultur eraginak ikertzen ditu hasieran haurtzaroan, ipuin imajinatu edo fikziozkoen boterea pertsonen errealitate zentzua eragiteko. Bonbardak mundua leku hobeagoak egiten ditu zinema-aretoetan, nahiz eta "aisialdia besterik ez".
Liburu honek ere neurobiologiaren hizkuntzan ematen du, eskumenik ez dut esparrutik. Marko hori balio dutenentzat, hemen dago, "geneak" edo "izaera" boterearen kontra jartzea. Ikuspegi hori ezinbestean zientziaren alborapena da. Iraganean ikusitako giza jokabidea, Sigmund Freuden adibidez, ez da aipatu beharrik, baizik eta "intuitua". Burmuinean identifikatu balitz, "behatu" litzateke.
Eta hala ere, Narvaezen liburuaren bidez "esentzia" eta "core" eta "giza izaera" kontzeptu zientifikoki zientifikoa da. Etengabeko estresaren emaitzak, esaten zaigunez, moral karaktere okerra dirudi "benetan erreaktibotasun biologikoa da" "Egileak bidea egiten duen puntua, noski, bi da. Baina biologoak "erreala" bihurtzen du soilik.
"Giza izaera" guztiok lotsagarri egoteko aitzakia zahar bat da. Ez nuen barkatzen, ez ahaztu edo lagundu edo ulertu edo bala bat harrapatu edo nire ama salbatu autoa kraskatik "giza izaera" dela eta. Kontzeptu kaltegarria dela uste dut, nahiz eta " bandako ehiztari talde txikientzako praktika arruntenak edo miresgarriak ". Batetik, bi ideia desberdinen arteko nahasketa da definizio horretan. Beste gauza bat, izen berri bat eta pixka bat mistikoa ez den definizio bat da. Oraindik beste gauza bat da, ez dago ebidentziarik gizakiak beti izan zirela edo elkarren antzekoak izan nahi zituztela. Eta, gainera, gaur egun moral partikular bat behar dugu eta beste bat (ikus beherago).
Orain, eragozpen nabaria dago gerra gure kultura popularrean geneak baino, hau da, gerrak oso ezohikoak direla esan nahi duenaren aurka. Agian gerra gure demokrazia faltan dago. Okinawako herritarrek AEBetako beste base militar bat bozkatu berri dute berriro ere. Baina inori ez zaio axola. Oinarria hala ere eraikitzen ari da. Nik uste dut gerraren bi azalpenak egiazkoak direla. Demokraziaren gabezia dela eta, hau baino askoz ere gerraren aurkako kultura behar dugu.
Gainera, Narvaezen liburuan aurkitzen dudan ideia berriek sortutako gorrotoa da pertsona ona, atsegina, segurua eta soziala pertsona moral bat dela. Gaur egun moral izateko aktibismo ez-iraultzaile erradikala arduratzen da klima suntsiketa eta gerraren aurka. Beste edozein izanik ere, beste edozein gauza atsegina ez bada ere, ez da zuzena izango. Gure portaera inmoralak moraltasun berri baten beharra sortu du. Gizateriaren azken belaunaldirik inoiz ez da inoiz gertatu. Haien jakinduria eta adibidea beharrezkoak dira, baina ez dira nahikoak.
Nire egoera morala egoera batetik bestera mugitu daiteke, Narvaezek iradokitzen duen moduan, baina ez dut bat-batean topatu erregai fosilen diru-laguntzak edo arma nuklearrak babestea. Egia esan, moralitate intelektualago bat (eta apalagoa) existentziaren beharra dugu. Eta pentsatzeko munduari egokitu beharra dugu bizitzeko planeta bat izateko.
