Alfred de Zayasen eskutik, counterpunch, Azaroaren 16, 2022
Latinez hezkuntza formalaz gozatzeko pribilegioa izan genuenok Terenzio, Zizeron, Horazio, Virgilio, Ovidio, Seneka, Tazito, Juvenalis, etab., oroitzapen onak ditugu, denak aforista beteak.
Latinez beste maxima asko zirkulatzen dute, denak ez dira gizateriaren altxorrak. Hauek Elizaren gurasoengandik eta Erdi Aroko jakintsuengandik iritsi zaizkigu. Heraldikaren garai gorenetan, errege eta ia-errege-familia gehienak latinezko esaldi burutsuak lortzeko lehiatzen ziren, dagokien armarrietan jartzeko, adibidez. nemo me impune lacessit, Stuart dinastiaren leloa (inork ez nau probokatzen behar den zigorrik gabe).
Aipamen izugarria "si vis pacem, para bellum” (Bakea nahi baduzu, prestatu gerrarako) K.o V. mendeko latinezko Publio Flavio Renato idazle latinotik datorkigu, zeinaren saiakera. De re militari esaldi azaleko eta eztabaidagarri honek ez du interesik. Mundu osoko bekozaleek baieztapen sasi-intelektual hau aipatzeaz poz-pozik daude, etxeko eta nazioarteko arma ekoizle eta saltzaileen pozerako.
Aitzitik, Lanaren Nazioarteko Bulegoak 1919an askoz zentzuzkoagoa den programa-lerro bat asmatu zuen:si vis pacem, cole justitiam, estrategia arrazional eta gauzagarri bat adieraziz: “bakea nahi baduzu, landu justizia”. Baina zer justizia esan nahi du OITk? OIT Hitzarmenek “justiziak” zer esan nahi duen zehazten du, justizia soziala, prozesu egokia, zuzenbide estatua aurreratuz. "Justizia" ez da "legea" eta ez du onartzen epaitegiak eta auzitegiak instrumentalizatzea arerioen aurkako izua lortzeko. Justizia ez da bolizko dorrearen kontzeptua, ez jainkozko agindu bat, tratu txarrak eta arbitrariotasuna mugatuko dituen estandar ezarri eta kontrolatzeko mekanismoen azken emaitza baizik.
Zizeron agurgarriak gaizki erabilitakoa eman zigun: Silent enim leges inter arma (bereetan Pro Milone pleguak), mendeetan zehar gaizki aipatua izan dena inter arma silent leges. Testuingurua Zizeronen eskaera zen aurka Motibazio politikoko mafia-indarkeria, eta inoiz ez zen gatazka-garaietan zuzenbidea besterik gabe desagertzen den pentsamendua aurreratzea. Gurutze Gorriaren Nazioarteko Batzordeak bertsio eraikitzailea du “Inter arma caritas”: gerran, laguntza humanitarioa, biktimekiko elkartasuna, karitatea landu beharko genuke.
Zentzu horretan, Tazitok menpeko eta suntsipenean oinarritutako “bakearen” ideia oro baztertu zuen. Berean Nekazaritza erromatar legioen praktikak satirizatzen ditu “solitudinem faciunt, pacem apelante” – basamortu bat egiten dute eta gero bakea deitzen diote. Gaur Tazito, ziurrenik, "bareatzaile" gisa salatuko zuten.
Ezagutzen ditudan maxima latindar ergelenen artean Fernando I.a enperadorearen (1556-1564) petula da “Fiat justitia, et pereat mundus” — egin bedi justizia, mundua galtzen bada ere. Hasieran baieztapen honek sinesgarria dirudi. Izan ere, bi akats handi jasaten dituen proposamen harroputz goren bat da. Lehenik eta behin, zer ulertzen dugu “Justizia” kontzeptuarekin? Eta nork erabakitzen du ekintza edo hutsegite bat justua ala bidegabea den? Subiranoak izan behar al du justiziaren arbitro bakarra? Honek Luis XIV.aren berdin petulatsua aurreikusten du "L'Etat, c'est moi”. Zentzugabekeria absolutista. Bigarrenik, proportzionaltasun printzipioak giza existentzian lehentasunak daudela esaten digu. Segur aski, bizitza eta planetaren biziraupena “Justizia”-ren edozein kontzepzio abstraktu baino garrantzitsuagoak dira. Zergatik suntsitu mundua “Justizia” abstraktuaren ideologia malgugabe baten izenean?
Gainera, “Fiat justitia”-k ematen du justizia nolabait Jainkoak berak agintzen duela, baina denborazko botereak interpretatzen eta inposatzen duela. Hala ere, pertsona batek "justutzat" jo dezakeena, beste pertsona batek uka dezake abyect edo "bidegabetzat". Terentizioak ohartarazi zigun bezala: Quot homines, tot sententiae. Buru adina ikuspuntu daude, beraz, hobe ez horrelako desberdintasunengatik gerrak ez hastea. Hobe ados ez egotea.
Gerra asko egin dira justiziak esan nahi duenaren pertzepzio subjektiboan oinarritutako intransigentziagatik. Maxima bat proposatuko nuke justiziaren alde lan egiteko pizgarri bat emateko: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — saiatu justizia egiten munduak aurrera egin dezan. Edo behintzat "fiat justitia, ne pereat mundus“, saiatu justizia egiten munduak egin dezan ez hiltzen.
Ukrainako egungo gerrak gogor islatzen du aukera "pereat mundus“. Belatza politikoak "garaipena" oihukatzen entzuten ditugu, suari erregaia isurtzen ikusten ditugu. Izan ere, etengabe areagotuz, apustuak igoz, badirudi kontzienteki ezagutzen dugun munduaren amaierarantz goazela - Apocalypse now. Arrazoia dutela eta arerioa oker dagoela azpimarratzen dutenek, eseri eta gerraren amaiera diplomatiko bat negoziatzeari uko egiten diotenek, konfrontazio nuklear bat arriskuan jartzen dutenek, jakina, mota bat jasaten dute. taedium vitae - Bizitzaren nekea. Hau hiper-arriskutsua da.
30-1618ko 1648 urteko gerran, protestanteek justizia euren alde zegoela uste zuten. Ai, katolikoek ere historiaren alde onean daudela aldarrikatu zuten. 8 milioi gizaki inguru hil ziren ezergatik, eta 1648ko urrian, sarraskiaz nekatuta, gerrako alderdiek Westfaliako Bakea sinatu zuten. Ez zen garailerik izan.
Interesgarria dena, 30 urteko gerran egindako ankerkeria izugarriak gorabehera, ez zen gerra krimenen epaiketarik izan ondoren, 1648ko Münster eta Osnabrück-eko Itunetan ordainik ez. Aitzitik, bi itunetako 2. artikuluak amnistia orokorra ezartzen du. Odol gehiegi isuri zen. Europak atseden bat behar zuen, eta «zigorra» Jainkoaren esku geratu zen: «Alde batetik eta bestetik betiko ahanztura, amnistia edo barkamena egongo da egin den guztiaren modura, gorputzik ez dezan… Edozein Etsaikeria Ekintza praktikatu, edozein Etsaitasuna hartu edo batak besteari arazorik sortu.
Laburpena, onena da oraindik Westfaliako Bakearen leloa”Pax optima rerum” –bakea da ontasun gorena.
