Egia esatea: Beteranoen Eguna Aitaren Eguna Nazionala da

David Swansonek, World BEYOND War

Batzuk korapiloak eta ez apokalipsia nuklearrak kezkatzen dituzten unibertso alternatibo batetan bizi direla ohartarazten saiatzen ari dira, baina hondamendi musulmanen izugarrizko beldurgarriak beldurtuta eta dantzatzen ari dira Patria, koadrilen sinboloekin, arroka mortalekin eta joera sozialistekin.

Beste batzuk adi daude "mainstream" deiturikoa - status-quoaren aldeko ikuspegia, hobekuntzaren aurkako erakundeen ikuspuntua - nahi duten ametsen fabrika batean ere sortzen dela. Erakusketa bat bezala, honako hau eskaintzen dut: Beteranoen Eguna.

Nazionala museoan beteranoen istorioak kontatzeko aldarrikapena eta irrika "etorkizuneko ekoizle edo egile edo podcast-ak" datozen "ahots beteranoen garbitokia" bihurtzeko "beteranoen ahots autentikoen bila" etorri berri da Columbus-en (Ohio). 82 milioi dolarreko kontratazio iragarkia da gobernuaren finantzaketa altxatzen hizkuntza honekin egindako dohaintzak: "Zure zerga kengarriak diren opariak gure herrialdea ausardiaz zerbitzatu zutenen istorioa ohoratzen, konektatzen, inspiratzen eta hezten laguntzen du." Ez dago zehaztasunari, zorroztasunari, ikuspuntu aniztasunari edo pentsamolde independentziari buruzko hitz bat.

"Zer ikusiko duzu eta hemen dituzu istorioak - Zergatik erabaki zuen norbaitek zerbitzatzea? Zer zen zin egitea, borrokan aritzea? Nolakoa zen etxera etortzea? " txostenak egunkari bat. Adibidez? Beno: "Adibidez, Deborah Sampson, Massachusetts emakumea, gizon gisa mozorrotu zen Iraultza Gerran zerbitzatzeko (nahiz eta musketxeko pilotak bere izterretik ateratzen zituen, medikua ikusi beharrik izan ez zezan, bere benetako sexua aurki zezakeen) . Edo Roy Benavidez sarjentu maisuak, ohorezko domina jaso zuen Vietnamgo gerran gutxienez zortzi gizonei bizitza salbatu zuelako sei orduko bataila batean, eta bertan zazpi tiro zauritu eta metralla jaso zituen gorputzean ".

Lortzen al dute bisitariek informazioa, hezkuntza, zalantzan jarritako hipotesiak? Agian, baina museo honi buruz irakur daitekeenak dio "inspiratuta" egongo dela, adibidez zentzuduna: "Neure aldetik, erortutakoak omentzeko" azken sakrifizioa "erakusketan inspirazio eta aukerak aurkitzen ditut; bigarren solairuan jotzen ari den 'Taps' soinuan; zerbitzuan zehar eramandako otordu kitetan eta eguneroko beste objektuetan eta etxera bidalitako gutunetan; historian zehar zerbitzu militarraren zinten kolorez marraztutako leihoetan; bizitza zibilera igarotzeko istorioetan; kanpoan dagoen Memorial Grove hostotsuan ".

Esanguratsua omenaldia ez da ikastea bezain gauza bera. Zalantzarik gabe, militarrak asko parte hartu du ausardia eta askoz koldarkeria izan du. A kasu oso indartsua egin daiteke militarismoa ez dela "zerbitzu bat" izan, inolako helburu baliagarri edo jendeari mesede egiteko zentzuan, arriskuan jarri, hil, traumatizatu eta pobretzea baino. Ezbairik gabe, milioika ez dira "zerbitzatu" batere "zerbitzatu" baina parte hartzera behartuak izan dira, eta milioika gehiagok "aukeratu" dute izena ematea, batez ere, diru iturri hoberik ez izateagatik. Hitz egin dudan beterano guztietatik, gerraren aldeko eta gerraren kontrako horietatik, gogoratzen ez dudan batek ez du inoiz aipatu zina egitea gerraren esperientziaren zati nagusitzat. Soldaduskan soldadu bat sartu eta Vietnamen bizitza salbatzen duen emakumearen istorio bitxiek ezin dute ezabatu Vietnamen milioika pertsona eta mundu osoko hamarnaka milioi pertsona gehiago hil dituzten soldaduen istorio zabalagoa. Jendea benetan "erortzen" da "sakrifizio" batean, edo bihotz gabeko makina ergel batean hiltzen al dute? Bizitza zibilera "trantsizioa" egiten dute edo lesioen, erruaren, PTSDren eta kulturaren shock eragozpen oztopo gogor baten aurka egiten dute? Beteranoak maizago asaldatzen al dira txutatuak izan diren istorio apokrifoekin edo ankerkeria moralak egin izanaren esker on inozoarekin?

Gerra museo batek, modu irekian, gerra egiten ari den gizarte batek permawar normalizatua duen gerra oroigarria da eta ez die galdera horiei erantzungo. Baina aspaldidanik erantzun diete jende txiroaren museoek, liburu izenez ere ezagunak, eta museo berri honen eskaintza toxikoen aurka jarriko nukeen berri bat dago. Liburua da Guys Like Me Michael A. Messner-ek.

Liburu honek bost AEBetako gerraren bost beterarentzako istorioak kontatzen ditu: Bigarren Mundu Gerra, Korea, Vietnam, Irak eta I eta II atalak. Bere istorioak ikasi ditugu aspalditik militarrak sartu baino lehen. Istorioak ondo kontatzen dira, sotila eta konplexutasunarekin, ez museoaren antzeko propaganda. Patroiak agerian uzten dira liburua errepikakorra bihurtuz. Pertsona bakoitza bakarra da, baina bakoitzak munstro bera aurre egiten du.

Azken beteranoen istorioak bakarrik ez ziren nahikoa izango liburu hau sortzeko. Aspaldiko mitologian bildutako iraganeko gerren istorioak beharrezkoak dira irakurleak gerra bera zalantzan jartzen hasi nahi badu. Halako istorioak ere baliagarriagoak izan ziren gerretako istorio tipiko gisa. Azken gerretan, AEBetako beteranoen istorioak gerrek eragindako istorioen ehuneko txikia dira. Baina ipuin zaharragoek ere ez zuten nahikoa izango. Gerraren betiko izua gaur egungo itxuretan aitortzeak hemen aurkezten duen kasu indartsua osatzen du. Hau gazteei emateko liburua da.

Liburuaren lehen istorioak "Ez dago" Gerra ona "" du izena eta Bigarren Mundu Gerrako Ernie "Indio" Sanchez beteranoaren istorioa kontatzen du. Ez hartu nire baieztapena gerrak koldarkeria eta nirekiko ausardia dakarrela. Irakurri Sanchezen istorioa eta kendu berari. Baina koldarkeria ez zen Sanchezen burmuinean hamarkada luzeetan egon zen beldurra, lanpetuta egon eta saihestu zuen gehiago ekidin arte. Hona hemen pasarte bat:

"Hori guztia —hezurra beldurra, errua, lotsa morala— ezkutatu egin zen Ernie Sanchezen gorputzean bere bizitzako gainerako zazpi hamarkadetan, gutxien espero zuenean zelatan jarriz, gertu zegoen metrailen zati hori bezala jotzen bizkarrezurra. Ezin zuen inoiz alde egin, ez guztiz. Azkenean jakin zuen horri buruz hitz egitea - bere istorioak gerraren astakeriaz, borrokatu eta hil izanaren zama eta bakearen itxaropena entzuten zituen guztiei deklaratzea zela bere zaurien salbamendu onena ".

Liburu hau ez da soilik museoetan eta NPR dokumentaletan eta Beteranoen Eguneko desfilean ipuin motak kontatzeko eredua, baizik eta erakundearen ikuspegitik idazketa eredua ere. Messnerrek Beteranoen Bakearen bidez bere irakurleak aurkitu zituen bere aholku-taulan, zerbitzuan, eta betikotasun hauen lanaren atzean dauden motibazio moral eta pertsonalen aberastasuna harrapatzen du, oraindik beteranoak sortzeko bitartekoen mundua kentzeko.

Sanchezen istorioa bizitza gogorra, latza, koadrilakoa eta kartzelako bizitzarekin hasten da. Baina bizitzak gerraren izua bezalakorik ez du. Gogoratzen du:

"Bi aste barru, 4th eta 28th Haurtzaindegia Dibisioak atera behar izan zituzten. Aste bi aste barru, Divisionk 9,500 gizonezkoak galdu zituen, hilak edo zaurituak. Aste bi astez hitz egiten dut. Gerra honetan Iraken ari garela [orain], oraindik ez dugu 6,000 pertsona hil. Zenbat urte egon gara han? "

Egileak ez du istorioan sartzen Irakeko milioi bat hildako baino gehiago benetan ez direla "jendea" ideia zuzentzeko, baina gerran parte hartzen duten askok kontzientzia hartu eta gainditzeko lan egiten dutela pentsatzeko modu bat da. Sanchezek, hain zuzen ere, urte asko eman zituen bere buruari esaten berak gutxienez ez zuela jendea hil, lubakien aurrean tiro egin zuelako, "etsaiek" burua eta pistolak gainetik itsatsi ez zitzaten. Bere bizitza hain lanpetuta zegoenean, hamarkada batzuk lehenago egindakoaz pentsatzen hasi zen:

“Pentsatu behar nituen beste gauza horiek guztiak ez nituenean, berriro etorri zitzaizkidan eta orduan jakin nuen. Jainkoa, psikiatrak esan zidan berrogeita hamar eta 100 alemaniar artean hil nituela. Baina ez nuen tiro egiteko hiltzeko. Tiro egiten dut mutilak atzera botatzeko. Nire lana lubakiaren aurrean tiro egitea zen, beraz hautsa eta harkaitzak, eta dena ondo zegoen, beraz, alemaniarrek ez dituzte burua aterako. Hori zen nire lana, hauek mantentzea eta ez borrokatzeko. Hori zen nire mentalitatea. Ez nuen inor hiltzen. Eta hori esaten ari nintzen urte hauetan guztietan. Baina Irakeko gerra madarikatuak zer SOB zikina nintzen gogorarazi zidan ».

Ipuinak zailagoak dira, ez errazago. Koreako gerraren istorioa Estatu Batuetako beteranoa da, sarraskia herriko bizilagun bakarra izan zen emakume baten barkamena eskatuz.

Ez errua beteranoei, askotan esaten digute. Baina hau marrazki bizidun morala da, norbaitek salatzeak beste norbaiti ere leporatzea eragozten baitu (hala nola, goi gobernuko eta militar funtzionarioak eta armagileak). Kontua da beterano askok beren burua leporatzen diotela eta gainontzekoek zer egin; eta askok berreskurapenerantz egiten dute beren erruari aurre eginez eta bakearen eta justiziaren aldeko lanarekin orekatzeko lanean.

Messnerrek bere ikuspuntua azaltzen du bere aitonarekin, Bigarren Mundu Gerrako beteranoarekin egindako elkarrizketa baten bidez:

"1980ko Beteranoen Eguneko goizean, Gramps bere gosariarekin eserita zegoen; kafe urtsu bat, marmeladaz jositako topa erre zati bat eta liverwurst fresko zati bakarra. Hogeita zortzi urteko graduondoko ikaslea, duela gutxi aiton-amonekin bizitzera joan nintzen Oakland-eko (Kalifornia) etxean. Gramps-en aldarte txarra mozten saiatu nintzen, Beteranoen Egun zoriontsua opatuz. Errore erraldoia. 'Beteranoen eguna!' zaunka egin zidan bizitza osoko erretzaile baten ahots larriarekin. 'Ez da Beteranoen Eguna! Armistizio eguna da. Zikin horiek. . . madarikatua. . . politikariak. . . aldatu zuen Beteranoen Egunera. Eta gerra gehiagotan sartzen gaituzte ». Aitona hiperbentilatzen ari zen orain, gibeleko azala ahaztuta. 'Buncha maltzurrak! Ez dute gerrak borrokatzen, badakizu. Ni bezalako mutilek gerrak borrokatzen dituzte. "Gerra guztiak amaitzeko gerra" deitu genion eta sinetsi genuen '. Elkarrizketa itxi zuen harrumph batekin: "Beteranoen eguna!"

"Armistizioaren eguna Gramps-ek bere gerraren amaiera ez ezik, gerra guztiaren amaiera ere adierazten zuen, bake iraunkorraren sorrera. Ez zen amets hutsa. Izan ere, bakearen aldeko mugimendu jendetsu batek AEBetako gobernua presionatu zuen, 1928an, Kellogg-Briand Ituna sinatzeko, nazioarteko 'Gerra Uko egiteko Ituna', Estatu Batuek eta Frantziak babestua eta ondoren herrialde gehienek sinatua. mundua. Dwight D. Eisenhower presidenteak oporraren izena Beteranoen Egunera aldatzeko legea sinatu zuenean, Bigarren Mundu Gerrako beteranoak sartzeko, zaplaztekoa izan zen nire aitonarentzat. Itxaropena lurrundu egin zen, politikariek mutiko amerikarrak - «ni bezalako mutilak» gerretan borrokatzera eta hiltzera bidaltzeko arrazoiak aurkitzen jarraituko zutelako. "

Horrela geldituko gara. Guys Like Me tresna bikaina da kausa horretarako eta Armistizioa Eguna zaharberritzea. Espero dut zuzentzea espero dudan errore bat: "Obamak Irakeko eta Afganistango gerrak moteldu ditu". Obama presidenteak, egia esan, AEBetako Afganistanen okupazioa hirukoiztu zuen eta neurri bakoitzarekin (heriotza, suntsipena, tropen kopurua, dolar) bihurtu zuen Bush bere gerra baino gehiago, Bush edo Trump edo biak batera.

Gregory Ross aitak bere poema bat irakurri zuen 2016 Beteranoak Bake Konbentzioan. Kotizatzen da Guys Like Me:

Dead

Ez dugu gure isiltasuna errespetatu behar

Ez dugu gure isiltasuna gogoratzeko behar.

Ez onartu gure isiltasuna oroitzapen gisa, ohore gisa.

Ez itxaron gure isiltasuna bukatzeko

gerrako kartzela

haurra gosez

emakumea bortxatu

intolerantziaren birulentzia

Lurrak profanatu egin zuen

Gure isiltasuna behar duten bizimodua da

beldurra eta konplizitatearen bizitzan

Dead

gure ausardia indartsu eta gosea defy eskatzen.

Gure bizitza ozen, errukitsua eta ausarta izan behar da.

Gure gosearen iraupenaren izenean gure haserrea eskatzen dute.

Lurraren maimingean, gure izenean, gure shocka eskatzen dugu.

Ezer egin behar dugu gure gorrotorik ohore izateko, gogoratzeko.

Dead

Ez daukagu ​​inolako isiltasunik