ra birbidali Ilargia aldizkaria, Ekaina 26, 2017.
Chappell: Erasoa suaren beroa bezalakoa da; azpiko emozio sakonago baten sintoma da. Gauza bera haserrearekin, hau da, funtsean, erasoaren sinonimoa dena. Haserrea edo oldarkortasuna eragin dezaketen emozioen azpian beldurra, umiliazioa, traizioa, frustrazioa, erruduntasuna edo errespetu falta sentitzea daude. Erasoa beti minak edo ondoeza eragiten du. Jendea ez da oldarkorra bihurtzen ondo sentitzen delako. Traumatismoak sarritan agresibitatea eragiten du. Helduak oldarkor bihur daitezke gaur bost urte zituztenean gertatutako zerbaitengatik.
Bakearen alfabetizazioak erasoa larritasun erantzun gisa aitortzea dakar. Norbait erasokor jokatzen ikusten dugunean, berehala aitortzen dugu "Pertsona honek nolabaiteko mina izan behar duela". Ondoren, galderak egiten dizkiogu gure buruari: "Zergatik dago larrituta pertsona hau?" "Zer egin dezaket haien ondoeza arintzeko?" Norbaitekin harremanetan jartzeko esparru praktikoagoa dugu.
Era berean, noiz I oldarkorra bihurtu, neure buruari galdetzeko entrenatua nago: “Zer gertatzen ari da? Zergatik sentitzen naiz horrela? Zerbaitek eragiten al du nire lotsa, mesfidantza edo alienaziozko nahasmendu traumatikoak?
Diziplina hori gabe, jendeak jotzeko joera du. Egun txarra dute lanean, beraz, bikotekideari ateratzen diote. Ezkontidearekin eztabaidan jartzen dira, beraz, kutxako leihatila atzean dagoen pertsonari ateratzen diote. Baina norberaren kontzientziarekin, azpiko kausari erreparatu behar diogula gogorarazi diezaiokegu.
Prestakuntzak jendea lasaitzeko teknikak ere ematen ditu. Adibidez, norbaitekin gatazkan sartzen bazara, zalantzaren onura eman diezaiokezu. Giza gatazka gehienak errespetu falta sentitzeak eragiten dituela aintzat hartzeak, eta errespetu falta gehiena gaizki-ulertzeak edo komunikazio okerrak eragiten duela, norbaiti zalantzaren onura emateak esan nahi du bere asmoa argitzea eta ez ondorioetara jauzi edo ezjakintasunetik erreakzionatzea.
Norbera lasaitzeko beste tresna bat egoera pertsonalki ez hartzea da. Beste norbaitekin izaten ari zaren edozein gatazka ziurrenik harekin gertatzen ari denaren zati bat besterik ez da. Gertaera soil horretaz jabetuz, biak aldentzen utzi ditzakezu.
Hirugarren teknika bat pertsona honengan estimatzen dituzun kualitateen pentsamenduekin momentuko gatazka bati aurre egitea da. Gatazkak erraz urrun ditzake gauzak neurriz kanpo, baina gatazka bat sortzen den momentuan norbait baloratzen hasteko entrenatu baduzu burua, gatazka perspektiba mantentzen lagunduko dizu. Jendeak adiskidetasuna, laneko harremanak eta familia eta harreman intimoak suntsituko ditu proportzioan galtzen diren gatazkaren ondorioz. Urte batzuk geroago, jendeak agian ez zuen gogoratuko zertaz eztabaidatu zuten. Edozein trebetasun bezala, honek praktika behar du.
Laugarren teknika bat besterik ez da zure buruari gogoratzea beste pertsonak nolabaiteko ondoeza edo mina izan behar duela. Agian ez dakit zer den; baliteke zer den ere ez jakitea; baina zalantzaren onura ematen badut, mina izan behar dutela konturatzen badidat, beren ekintzak pertsonalki hartu ez eta haietaz estimatzen ditudan gauza guztiak gogorarazten baditut, ez dut haien erasoa itzultzeko aukera izango eta nik litekeena da gatazka emaitza positibo bihurtzea biontzat.
Ilargia: Bakearen alfabetatzearen bosgarren alderdia izan daiteke denetan anbiziotsuena: Alfabetatzea errealitatearen izaeran. Errealitatearen izaerari buruzko adostasunik ere ba al dago?
Chappell: Hainbat ertzetatik hitz egiten dut horretaz. Bata da gizakiak espezieen artean bakarrak direla guztiz gizaki izaten ikasi behar duten kopuruan. Beste izaki askok hainbat trebetasun ikasi behar dituzte bizirauteko, baina beste espezie batek ez du gizakiek bezainbeste prestakuntzarik behar garen nor izateko. Prestakuntzak tutoreak, ereduak, kultura eta hezkuntza formala izan ditzake, baina prestakuntza behar dugu gure gaitasunak maximizatzeko. Hau errealitatearen izaeraren alderdi bat da, edozein kulturatan jaio zaren edozein dela ere: gizakiek trebakuntza behar dute beren gaitasun guztiak desblokeatzeko.
Militarrean esaera bat dago: "Gauzak gaizki ateratzen direnean, aztertu prestakuntza". Jende gehienek gure gizartean jasotzen duten prestakuntza aztertzen dugunean, harritzekoa da gauzak ez direla gutxiago diren baino baketsuak.
Errealitatearen izaera ulertzeak konplexutasunarekin bat egiten laguntzen digu: giza garunak konplexuak dira; giza arazoak konplexuak dira; litekeena da giza irtenbideak konplexuak izatea. Hori besterik ez da errealitatearen izaera. Ez dugu espero ezberdina izango denik.
Errealitatearen beste alderdi bat da aurrerapen orok borroka eskatzen duela. Eskubide zibilak, emakumeen eskubideak, animalien eskubideak, giza eskubideak, ingurumen eskubideak—aurrera egiteak borroka hartzea esan nahi du. Jende asko, ordea, saiatzen da borroka saihesten. Horren beldur dira, edo nahiago dute aurrerapena saihestezina dela pentsatu, edo faltsukeria bat uste dute, esate baterako, "denborak zauri guztiak sendatzen ditu". Denborak ez ditu zauri guztiak sendatzen! Denborak gehiago senda dezake or infekzioa. Zer dugu do denborarekin zehazten du sendatzen den. Bada denborarekin errukitsuagoa bihurtzen den jendea, eta gorrotagarriagoa dena.
Jende askok ez du borrokak eskatzen duen lana egin nahi. Nahiago dute esan: «Gazteek konpondu beharko dute». Baina 65 urteko batek beste 30 urte bizi ditzake; zer egingo dute garai horrekin? Millennials-ek lan guztia egin arte itxaron al duzu? Adinekoek paper garrantzitsua izan dezakete gure munduak behar duen aldaketa sortzeko, eta egiten ari diren lanarekin inspiratzen nauten asko ezagutzen ditut.
Ez dago aurrerapen handi, lorpen handi edo garaipen handiaren adibiderik borrokarik gabe. Beraz, bakezaleek aurrerapena nahi badugu borroka saihestezina den errealitatea bereganatu behar dute; eta garatu beharreko gaitasunak eskatuko dituen errealitatea ere bereganatu behar dute.
Uste dut bakezale batzuek borrokari beldurra diotelako borrokari etekinik handiena ateratzeko beharrezko trebetasunik ez dutelako, eta kasu horretan, borroka oso beldurgarria izan daiteke. Entrenamendurik gabe guduan sartu nahi ez zenukeen bezala, agian ez zenuke bake-aktibismoan parte hartu nahi prestakuntzarik gabe. Baina entrenamendua is eskuragarri.
Ilargia: Gure aurreko elkarrizketan, galdetu zenigun: “Imajina ezazu Amerikaren ospea mundu osoan laguntza humanitarioa eskaintzeagatik zorrozki bazegoen; baldin, hondamendiren bat zegoen bakoitzean, amerikarrak etorri, lagundu eta alde egiten zuten». Militarrentzako eginkizun hori ikusten hasteko moduan al gaude?
Chappell: Uste dut azpian dauden pentsamoldeak ez direla nahikoa aldatu gure militarrak indar humanitario hertsi batean bihurtzeko. Gure pentsaera aldatu behar da lehenik. Oraindik sinesmen erabatekoa dago indar militarraren erabilera arazoak konpontzeko. Tragedia bat da, zeren amerikar herria —eta noski munduko beste lekuetako jendea ere— hobeto egongo litzateke gerra deuseztatuko bagenu eta diru hori osasungintzan, hezkuntzan, energia garbian, azpiegiturak berreraikitzen eta bake garai guztietan jarriko bagenu. ikerketa. Baina azpiko jarrerak ez dira nahikoa aldatu hori ikusteko.
"Gizadi bakarrean" sinesten duten aurrerakoiek ere askotan ezin dute Trumpen aldeko batekin hitz egin haserretu gabe. Bakearen alfabetizazioa "denok bat garela" dioen sinesmen topiko bat baino askoz ere zabalagoa da. Bakearen alfabetizazioak edonorekin hitz egin eta pertsonen sufrimenduaren arrazoiak ulertzea ahalbidetzen dizu, eta horrek arrazoi horiek sendatzeko aukera ematen digu. Horrek enpatia maila sakona eskatzen du. Lortzeko ezagutzen dudan modu bakarra lan pertsonal askoren bidez da. Jende asko dago gure gizatasun partekatua maila kontzientean ezagutzen dutenak, baina guztiz barneratu ez dutenak. Jendeari jarraibide eta jarraibide iraunkorra eman behar diogu aldaketa hori egiteko. Bestela, Biblian “Maita ezazu zure etsaia” irakurtzea bezalakoa da. Trebetasun eta praktika asko behar dituzu benetan egiteko. Hori da bakearen alfabetizazioa.
Ilargia: Zer gertatuko litzateke militarrak bakerako alfabetatze irakasteko berriro erabiliko bagenu?
Chappell: Egia esan, nire bakerako alfabetatze trebetasun gehienak West Point-en ikasi nituen, eta horrek erakusten dizu zein txarra den bakerako alfabetizazioa gure herrialdean. [Barreak] Adibidez, West Pointek irakatsi zidan: "Laudorio publikoan, zigortu pribatuan". Bazekiten kontrako produkzioa zela norbait publikoki umiliatzea. Militarrek ere irakatsi zuten adibidearekin gidatzea eta errespetu oinarri batetik zuzentzearen garrantzia.
Ilargia: Zer esan "Kolaboratu eta graduatu"?
Chappell: [Barreak] Bai, kooperatu eta lizentziatu! West Point-en mantra bat bezalakoa zen hori: denok ginen gure ikaskideen arrakastaren erantzule. Hori ez da Amerikako eskola gehienetan entzuten duzun zerbait. "Talde bat, borroka bat", esan zuen beste West Point-ek. Azkenean, gure desadostasunak egon arren, denok talde berean gaude.
Ilargia: Bakearen alfabetatzearen azken bi alderdiek harritu ninduten —baina eskertzekoa—: animaliekiko eta sorkuntzarekiko dugun erantzukizunaren alfabetatzea. Gehiago esango al duzu zergatik diren garrantzitsuak bakerako alfabetatzerako?
Chappell: Gizakiak biosfera eta Lurreko bizitza gehiena suntsitzeko gaitasuna du. Botere izugarri horri aurre egiteko modu bakarra erantzukizunaren zentzu sakona da, hau da, alfabetatze moduko bat. Animaliak, funtsean, indargabeak dira gizakien aurka. Ezin dute inolako matxinada edo erresistentziarik antolatu; funtsean, nahi duguna egin dezakegu haiekin. Horrek esan nahi du betebehar moral bat dugula haiekiko.
Kultura askok gizarte bat epaitzen dute ahulena duen moduaren arabera. Umezurtzak eta alargunak dira Itun Zaharreko kasu klasikoa; presoak herri baten morala neurtzeko erabiltzen den beste klase ahul bat dira. Animaliak dira guztien artean talderik ahulena. Horiek zaintzea forma bat da bakea alfabetatzea, gure botere suntsitzaile izugarriak gizakiak ere arriskuan jartzen dituelako. Hemen bakearen alfabetizazioa biziraupenaren alfabetizazioa bihurtzen da. Biosfera suntsitzen badugu gure biziraupena arriskuan jartzen dugu. Gizakiak bakerako alfabetatu egin behar dira espezie gisa bizirauteko.
