ra birbidali Ilargi aldizkaria Ekaina 26, 2017.
Chappell: Trauma, alienazioa eta esanahi falta nire bizitzan ... arrazoi bera jende asko muturreko talde bortitzekin elkartzen da. Trauma gizakiaren sufrimendu larriena eragiteko gai da. Ez baduzu haren bidez nabigatzeko modu bat, zergatik ekarriko zenuke? Jendeak nahiago du erreprimitu, saihestu edo medikatu, ez baitu beste ezer egiteko tresnarik. Nahiz eta medikuek normalean trauma sendatzen duten.
Ilargia: Zerk eragiten du alienatuta sentitzen diren edo trauma jasaten duten pertsonen hazkunde dramatiko hori?
Chappell: Faktore asko daude, baina norbaitek azpimarratu nezakeen betebeharrak ez du bete beharrik.
Hitzaldiak ematerakoan maiz galdetzen diet nire ikusleei, zer da garrantzitsuena, biziraupena edo norberaren balioa? Jende askok biziraupenaren gaineko balioa merezi du, bizitzea oso mingarria baita funtsean ez baduzu merezi.
Judu tradizioan ideia bat norbaitek umiltzea hiltzea baliokidea dela dio. Giza historian zehar, jende asko hilko litzateke edo bizitza arriskuan jarriko dute beren buruarekiko zentzua berreskuratzeko, lotsak edo umiliazioak beren buruari edo haien familiei ekartzen badituzte. Pentsa samurai, nork hilko lituzkeen umiliatu edo lotsatuta egongo balira; edo iraganean jendeak heriotza arriskuan jarri zuen umiliatu egingo balute sentitu bazuten; edo baita anorexia duten pertsonei ere, nork bere buruari lehentasuna emango dion janaria, osasuna eta batzuetan bizirik egoteko. Anorexia duten pertsonen ehuneko bost eta 20 artean, nahasteagatik hil egingo da.
Ulertzen badugu giza portaeraren zati handi bat duintasunez sentitzen saiatzen direla eta heriotza arriskuan jarri edo aukeratuko dutela ezin badute, aitortu behar dugu merezi ez duela egoera oso mingarria dela gizakiarentzat. Hala ere, mundua lehen baino askoz ere handiagoa da. Jende askok ezin du bertan topatu.
Jendeak gaur egun fedea galtzen ari diren erakunde zaharrek, gobernuek, elizak eta are tradizioek bezala, jendeari esanahia, pertenentzia eta segurtasuna ematen zizkieten. Erich Fromm-ek honi buruz idatzi zuen Ihes AskatasunetikJendeak askatasuna entregatuko du bere xedea, esanahia, pertenentzia eta segurtasuna bere zentzua berreskuratzen badu. Gure munduan aldaketaren erritmo bizkorrak jende asko kezkatu egin du eta erakunde zaharrek ez dituzte irrikatzen dituzten erantzunak ematen. Uste dut trantsizio fasean gaudela, gure beharrak hobeto asetzen dituen ulermen berri baterantz goazela, baina oso une arriskutsua da. Jendeak gobernu autoritariora aurkeztuko du oinarrizko giza beharrak asetzen lagunduko diela uste badute.
Beraz, ez da pobrezia espirituala berria dela; beti egon da gurekin. Are IliadaDuela ia hiru mila urte idatzi zen, krisi existentziala adierazten du. Baina gure egoera larriagoa da orain gerra nuklearrak Lurreko bizitza gehiena suntsitu dezakeelako eta gure biosfera desestabilizatzeko gaitasun teknologikoa dugulako. Okerragoak dira gure pobrezia espiritualari ez aurre egitearen ondorioak.
Ilargia: Etxe bortitz batean hazi zinen eta haurra zinen traumatizatuta. Nola eraldatu duzu zure prestakuntza goiztiarra bake aktibista izatera; hain zuzen ere, beste batzuk bake aktibista izateko entrenatzen duen norbait?
Chappell: Amorrua enpatia erradikal bihurtzea zen. Ez da erraza izan. 20 urte daramatzat arduratsuan.
Ilargia: Bazen uneren bat aldaketa bat egin behar zenuela konturatu zarenean; indarkeria eta haserrea ez zinen joan nahi zenuen lekura?
Chappell: 19 inguruan nengoela hasi zen seguruenik. West Point-eko lagun talde batekin egon nintzen. Larunbata zen udazkenean garbitzeko eta campusean hostoak mozteko esleitu gintuzten. 10 minutuko atsedena hartzen ari ginela eta lan aspergarria zenaz hitz egiten ari ginela esan nien: "Gogoratzen al zara batxilergoan hain aspertuta egotea ezen zure klaseko gainontzeko haurrekin filmatzeagatik fantastatuko zenuela?" mutilek niri begiratu eta esan didate: "Noooo ..."
Ezin nuen sinetsi. Esan nuen: "Goazen, benetan. Beste ikasleak hiltzeaz ez al zenuen fantasiarazi? "Bakoitzak azpimarratu zuten," Ez. Orduan, galdetu zidaten: "Zenbat aldiz pentsatuko zenuke gauza horiek?" Eta esan nien, "Egunero gutxi gorabehera". nire inguruan, pentsamendu horiek ez zirela normala azpimarratu; denek ez dutela pentsatzen beste jendea hiltzeaz. Garai hartan nire gogoaren egoera zela-eta, jende guztia sarraskitzearekin fantasiaz pentsatzen nuen, agian nire inguruko guztiekin proiektatzen ari nintzelako. West Point-en nire ikaskideen erreakzioak konturatu nintzen zerbait desberdina zela nire inguruan lan egin behar nuela edo sendatu edo helbide bat behar nuela.
Gorabehera horren ondoren, nire lagun bat deitu nuen batxilergoan eta galdetu nion ea pentsatuko ote zuen ikastetxean beste haur guztiak hiltzea pentsatu ote zuen. Ezetz esan zuen. Gero, galdetu zidan: "Fantasiak horiek izan zenituenean, pentsatu al zenuen ni ere hiltzea pentsatzen?" Eta esan nion, "Bai". Ezer pertsonalik. Orduan denak hiltzea nahi nuen. "
Erabat izugarria zen egoera psikologiko horretan egotea. Jende askok ez daki amorru maila horretan eromena nola sentitzen den. Inoiz kalterik egin ez dizun jendea hiltzea nahi baduzu; zuretzako gauza atseginak izan ez direnak ere, min handia egiten du.
Ilargia: Wow. Hori nahiko eraldaketa da, Paul. Orain bakea alfabetatzeko txapelduna zara. Hitz egin dezagun horrek dakarrenaz. Eskaera altua da, ezta? Bakearen alfabetizazioaren lehen alderdia, "gure gizatasun partekatuaren ezagutza", helburu xume bat dirudi.
Chappell: Bakearen alfabetatzea is ordena altua da, baina hala da matematikak ikastea edo irakurtzea eta idaztea. Gure hezkuntza sistemak irakasgai hauek irakasteko behar duen denbora eskaintzen du; bakearen alfabetatzea garrantzitsua dela erabakitzen badugu, denbora eta baliabideak eskaini ahal dizkiogu irakaskuntzara.
Izan ere, bakea egiteak gerra egitea baino prestakuntza handiagoa behar du arazoaren oinarrizko arrazoiak jorratzen dituelako, gerrarekin batera sintomak soilik jorratzen baititu. Zorionez, jendeak informazio hau oso sinesgarria iruditzen zaigu. Ahalduntzen ditu. Gizakien jokabidea hobeto ulertu eta aurre egin dezakete - berenak eta besteenak '.
Jendeak erantzun errazak nahi ditu, baina bakearen alfabetatzea konplexua da. Ez dago bakea alfabetatzeko "sei minutuko abs" klaserik. Baina kirola oso ondo jolastu nahi baduzu, edo gitarra, edo biolina, oso ona izan, denbora eta ahalegina eskaini beharko dituzu. Edozein gauzatan trebetasunak denbora eta konpromisoa hartzen du. Ez dago lasterbiderik.
Ilargia: Horregatik, ordena altua dirudi. gara ez trebetasun horiek eskolan irakastea, gehienetan. Beharbada haurtzaindegian, partekatzen irakasten zaigun tokian, txandak hartzen eta eskuak geure buruari eusten diogu, baina ez dugu gaia konplexutasun handian esploratzen. Orduan, nola hasten da jendea? Beraiekin?
Chappell: Gure gizatasun partekatua irakasteko gizaki guztiek komunean daukatenaren inguruan zentratzen naiz, arraza, erlijioa, nazionalitatea, hezkuntza edo generoa kontuan hartu gabe. Adibidez, denok behar dugu konfiantza. Ez dago gizakiak ez fidatu dezakeen jendearen inguruan egon nahi ez duen planetan. Hitler; Osama bin Laden; mafiako kideak; bake mugimenduko kideak; ISISeko kideak. Munduko guztiek konfiantza izan dezaketen pertsonen inguruan egon nahi du. Konfiantza haustea, Ameriketan artean ikusten ari garen zerbait da, oso kaltegarria da gizarte batentzat. Jendeak are konfiantza galdu du gure instituzioetan (gobernuak, zientziak eta komunikabideek bezala). Ezinezkoa da demokrazia osasuntsua izatea konfiantzan oinarri partekatu gabe. Komunean dugun beste ezaugarri bat da inori traizioa egitea ez zaiola gustatzen. Hauek gizakiak guztiak batzen dituzten eta gainazaleko desberdintasunak gainditzen dituzten faktore ugarietako bi dira.
Ilargia: Hala ere, badirudi batzuek badirudi beste balio batzuen arabera beste arraza edo erlijio batzuetako jendea besarkatzea. Bideo bat dago, "Partekatzen dugun guztia", Sare sozialetan txandak egiten. Danimarkan dauden jendeak komunean dituzten gauza asko ezagutzen dituela erakusten du, gainazaleko desberdintasunak izan arren. Bideo gozoa da, baina gogaitu egin nintzen iruzkin askoren adierazpenak, "Bai, baina Danimarkakoa da, non jende zuria bakarrik dago" ikusita. Nola lortuko dugu hori?
Chappell: Uste dut gizakiaren egoera hain sakon ulertu behar dugula, ez garela harritzen edo txundituta geratzen beste gizaki batek egin dezakeenaz. Agian ez dugu baldintzatuko, baina ez gara harritu edo nahasi. Arazo baten erroen arrazoiei aurre egiteko modu bakarra haiek ulertzea da.
Jendeak "zentzurik gabeko indarkeria" deszentratzen duenean, gure gizatasun partekatuan alfabetatze falta erakusten ari dira, indarkeria inoiz ez delako zentzurik egiten ari den pertsonaren aurrean. Jendeak indarkeria egiten duenean espetxealdia arriskatzen ari da, agian beraien bizitza bera ere, beraz arrazoi bat dute. Eskuak botatzea eta indarkeria "zentzugabea" deitzea medikuak esan izan balizu bezalakoa da: "zentzurik gabeko gaixotasuna duzu". Medikuak zure gaixotasunaren zergatia ulertzen ez badu ere, badaki . Mediku ona bada, zer den ulertzen ahaleginduko dira. Era berean, gure kulturan indarkeriaren erroa sustatu nahi badugu, honela esan dezakegu: "Ulertzen dut zergatik sentitzen zaren bortitza, eta hemen zer egin dezakegun". dago; giza portaeraren erro nagusiak ulertzeko eta horri aurre egiteko modu praktikoak eskainiz. Horregatik, ez dut itxaropena galtzen.
Ilargia: Nola erantzungo nioke modu eraikitzailean esaten dion norbaiti, "Beno, noski Danimarkan jendea elkartu daiteke; guztiak zuriak dira?
Chappell: Puntu bat dutela aitortzen has daiteke. It is askoz errazagoa Danimarka bezalako gizarte homogeneo batean elkartzea. Estatu Batuetan bezain askotarikoa den gizarte batean askoz ere zailagoa da. Europatik etorritako bisitariek askotan esaten didate harrituta daudela Estatu Batuetako aniztasunarekin, eta lan pixka bat gehiago egiten du gizarte askotarikoa elkarrekin mantentzeko.
Ilargia: Hori al da elkarrizketa eraikitzaile baten lehen urratsa: beste pertsonaren iritziaren zilegitasuna aitortzea?
Chappell: Gandhi-k esan zuen bezala, "denek dute egiaren zati bat". Ez nago erabat ados esaten ari direnarekin, baina egiaren zati bat edukitzen dutela aitortu dezaket. Argitzeko ere eskatuko nieke, lasterketa bera baldin bada jendea bakarrik elkartu daitekeela iruditzen zaidalako. Baina gero lasterketa guztietako jendea biltzen den egoera azpimarratu ahal izan dut. Begiratu kirol zaleei: berdin dio zein lasterketa diren; denak talde beraren alde sustra ditzakete, batzen dituen zerbait identifikatu dutelako.
Gainera, erraza dena ez dela beti ona esango nuke. Errazagoa da ez ariketa egitea; errazagoa da osasuntsu ez jatea; errazagoa da atzeratzea. Lan osasuntsuagoa behar da gizarte osasuntsu eta anitza sustatzeko, baina hobe da gizateriak hori egitea. Erraza eta etikoa ez dira gauza bera.
Ilargia: Identifikatzen duzun bakerako alfabetatze trebetasuna "bizitzeko artea" da. Eman diezagukezu nola irakatsi daitekeen adibideren bat?
Chappell: Bizitzeko artea oinarrizko gizakiekin harremanak izateko, gatazkak nola konpondu, injustiziari nola aurre egin eta zoritxarrei aurre egiteko oinarrizko gaitasunak biltzen ditu. Pertsona batzuek gurasoengandik ikasten dituzten oinarrizko bizitzarako trebetasunak dira, baina berriro ere, jende askok gurasoengandik ohitura txarrak ikasten ditu. Bizitzea arte forma da; arte forma zailena; eta ez zaigu horri buruz irakasten. Beste arte forma batzuekin gertatzen den bezala, normalean ez duzu ezagutzen. Okerrago, gure kulturak kontraproduktiboaren jokabideak irakasteko joera du. Jende askoren itxaropena eta etsipena sentitzen direla uste dut, munduan ikusten dutenek ez dutela azaltzen zer ikusten ari diren, beraz, ez dakite nola aurre egin.
Giza jokaera gidatzen duten oinarrizko oinarrizko behar ez-fisikoak azaltzen dituen paradigma irakasten dut eta nola traumea zalaparta horietan lotzen den eta haien adierazpena desitxuratzen den. Bederatzi giza behar hauek ulertzen direnean, haien betetze faltak lortu dugun egoera nola eramaten duen ulertu dezakegu. Agian ez dugu onartzen edo baldintzatzen ikusten dugun portaera, baina ez gara harritu edo nahasi. Gainera, egoera hobetzeko eman ditzakegun pauso praktikoak ezagutzen ditugu.
Harremanak elikatzeak, adibidez, konfiantza, errespetua eta enpatia biltzen ditu. Behar hori traumarekin lotzen bada, hala ere, pertsona batek konfiantza ezegonkortasunarekin erantzun dezake.
Gizakiok ere azalpenak emateko irrika dugu. Azalpenak lortzeko gure irrikan traumak lotzen direnean, desilusioa edo mundu ikuskera zakar bat sor dezake, eta horrek dio gizakiak berez fidagarriak eta arriskutsuak direla, beraz, min egin behar diezu min eman diezaioten edo gutxienez kontrolatu. minik ez diezazutela egin.
Gizakiek ere adierazpen beharra dute. Trauma berarekin lotzen bada, amorrua gure adierazpen bide nagusia bilakatzen da. Trauma gure pertenentzia beharrarekin lotzen bada, alienazioa sor dezake. Trauma norberaren merezi duen beharrarekin lotzen bada, lotsak edo norberaren buruak sor ditzake. Trauma gure helburu eta esanahiaren beharrarekin lotzen bada, bizitzak zentzurik ez duela eta bizitzea merezi duela sentitu dezakegu. Trauma gure transzendentziaren beharrarekin lotzen denean, menpekotasuna sor dezake. Eta abar. Giza beharrak ulertzen ditugunean, ikusten ari garen jokabide suntsitzaileen zergatia identifikatu dezakegu. Traumatizatutako pertsonak amorruz, norbere buruaz, alienazioaz, mesfidantzarekin eta abar beteta egon daitezke, traumak pertsona horri nola eragiten dion arabera.
Ilargia: Zeintzuk dira eman ditzakegun pauso praktiko batzuk gizakiaren beharrak traumarekin lotu direnean topatzen?
Chappell: Gizarte gisa aitortu behar dugu giza premia horiek elikagaiak eta ura bezain oinarrizkoak direla. Jendeak asetzeko modu osasuntsuetarako sarbidea ez badu, modu osasungarri eta suntsitzaileak onartuko ditu.
Alabaina, zein da gure kulturak balioesten, helburu eta esanahia duen iturri nagusia? Diru asko irabazten. Diru asko irabazten baduzu, merezi duzu. Ez du axola osotasuna, adeitasuna, enpatia edo harreman osasuntsua eratzeko gaitasuna duen ala ez. Era berean, dirua gutxi irabazten baduzu, ez duzu ezertarako balio. Dirua dagokionez, gure balioa ikustea lortu duen gizarteak, neurri handi batean gainontzeko beharrizan guztiak alde batera uzten ditu (pertenentzia, norberaren balioa, xedea, esanahia, adierazpena, transzendentzia eta gainerako guztia) sortzen ditu. handi Muturreko taldeek bete dezaketen hutsune espirituala.
Gizarte gisa, adierazpen modu osasuntsuak, norberaren balioa, pertenentzia, azalpena, xedea, esanahia, transzendentzia eta gainerako guztia, zerbitzuaren, osotasunaren bidez, mundua hobetuz baloratzen eta bultzatzen hasi behar dugu. Gainera, jendeari trebetasunak eman behar dizkiogu bere trauma desplegatzeko. Traumak bizitzako esparru guztietako pertsonei eragiten die. Traumari ez zaio axola aberatsa edo pobreak, beltzak edo zuriak, gizon edo emakume bat, kristaua, musulmana edo budista. Harresietatik ibil daiteke eta pertsonen etxeetan gurasoen artean sartu daiteke, alkoholismoa, drogak, etxeko indarkeria, bortxaketa eta beste hainbat moduren bidez. Beraz, jendeari bere trauma sendatzeko tresna praktikoak eman behar dizkiogu. Orduan, pertsonei bake gaitasunak eman behar dizkiegu, norberaren balioa, pertenentzia, adierazpena, azalpena, esanahia, xedea eta gainerako guztia asetzeko modu osasuntsuak baitira.
Ilargia: Zein dira trauma desagerrarazteko modu praktiko batzuk?
Chappell: "Kalkuluak egiteko edo biolina jotzeko modu praktikoa da" galdetzea bezalakoa da. Prozesua da, trebetasun multzo bat eskuratu beharra dago. Oso zaila da; urteak iraun ditzake.
Ematen dudan markoak asko laguntzen du hitza trauma orokorra da. Lagungarriagoa da jendea sufrimendua modu esplizituagoan identifikatzeko gai denean; esate baterako, "lotsa edo norberaren gorrotoa sufritzen ari naiz." trauma, bide batez, babesgabetasuna eta amorrua dira.
Hiztegi honek jendeari modu zehatzago bat ematen dio borrokan ari diren tartea deskribatzeko. Nire bizitzan, gehienetan mesfidantza, amorrua, alienazioa eta norberaren gorrotoa landu nituen. Beste pertsona batek menpekotasuna, numbness edo babesgabetasuna izan ditzake.
Nire traumako nahasketa zein forma hartzen duen jakinda, zer lan egin behar dudan jakingo dut. Nola senda ditzaket mesfidantza sentimenduak? Nola aurkitu dezaket amorrua dakarren komunikazio modu osasuntsuagoak? Nola sendatzen dut nire lotsaren eta norberaren gorrotoaren sentimendua edo nire alienazio sentimendua? Eta denen trauma desberdina da.
Konponketa prozesuak barneko lana dakar giza harreman osasuntsuak mantentzeko gaitasuna garatuz. Traumatizatutako pertsonek bereziki komunikatzeko gai diren gaitasunak behar dituzte, gatazkak modu eraikitzailean aurre egin, beste pertsona baten erasoari aurre egin, norberaren erasoari aurre egin, eta abar, harremanen porrotak berriro traumatizatzen dituelako.
Ilargia: Nola irakasten duzu norbaitek bere erasoei aurre egiten, adibidez?
