By Bakearen Zientzien Digestioa, Ekainaren 8, 2022
Azterketa honek honako ikerketa hauen laburpena eta hausnarketa egiten du: Otto, D. (2020). Nazioarteko zuzenbidean eta politikan «bakea» birpentsatzea queer feminista ikuspegitik. Iritzia Feminista, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081
hitz puntuak
- Bakearen esanahia gerrak eta militarismoak osatzen dute sarri, bakea aurrerapen ebolutibo gisa definitzen duten istorioek edo bake militarizatuan oinarritzen diren istorioek nabarmenduta.
- NBEren Gutunak eta nazioarteko gerra-legeek bakearen ikuskera marko militarista batean finkatzen dute, gerra ezabatzearen alde lan egin beharrean.
- Bakeari buruzko ikuspegi feministek eta queer-ek bakeari buruz pentsatzeko modu bitarrei zalantzan jartzen diete, eta horrela bakeak zer esan nahi duen berriro irudikatzen laguntzen dute.
- Mundu osoko bake-mugimenduen eta lerrokatu gabeko istorioek gerra markoetatik kanpo bakea imajinatzen laguntzen dute, militarizatutako status quo bati uko eginez.
Praktikak informatzeko funtsezko ikuspegia
- Bakea gerrak eta militarismoak markatzen duen bitartean, bakearen eta gerraren aurkako ekintzaileak beti egongo dira defentsa eta jarrera erreaktiboan indarkeria masiboari erantzuteko eztabaidetan.
Laburpena
Zer esan nahi du bakeak gerra eta militarismo amaigabea duen mundu batean? Dianne Otto-k "[bakeari eta gerrari] buruz pentsatzen dugun modu sakonean eragiten duten egoera sozial eta historiko zehatzei buruz hausnartzen du". Handik tiratzen du feminista queer ikuspegiak bakeak zer esan nahi duen gerra-sistematik eta militarizaziotik independentean irudikatzea. Bereziki, kezkatuta dago nazioarteko zuzenbideak nola funtzionatu duen estatus quo militarizatu bati eusteko eta bakearen esanahia birpentsatzeko aukerarik dagoen. Eguneroko bake praktiken bidez militarizazio sakonagoari aurre egiteko estrategietan zentratzen da, oinarrizko bake mugimenduen adibideetatik abiatuta.
Bakearen ikuspegi feminista: "[Bakea" ez bakarrik "gerra" eza, baizik eta guztiontzako justizia soziala eta berdintasuna gauzatzeko moduan... [Bakearen aldeko] preskripzio feministak nahiko aldatu gabe geratu dira: armagabetze unibertsala, desmilitarizazioa, birbanaketa. ekonomia eta —helburu horiek guztiak lortzeko ezinbestekoa— menderakuntza mota guztiak desegitea, arraza, sexualitatea eta genero hierarkia guztiak ez ezik».
Bakearen ikuspegi xelebrea: "[D]mota guztietako ortodoxiak zalantzan jarri behar ditu... eta elkarren arteko harremanak eta gizakiak ez diren munduarekin hain desitxuratu dituzten pentsamolde bitarrei aurre egin behar die, eta, horren ordez, gizakiak izateko hainbat modu ezberdin ospatu. mundua. Pentsamendu queer-ak genero-identitate "hausgarrien" aukera irekitzen du, militarismoa eta genero hierarkiak eusten dituen gizon/emakume dualismoari aurre egiteko gai diren genero-identitate "hausgarrien" aukera, bakea feminitatearekin lotuz... eta gizontasunaren eta "indarraren" gatazkarekin".
Eztabaida markatzeko, Ottok hiru istorio kontatzen ditu, egoera sozial eta historiko zehatzekiko bakearen ikuskera desberdinak kokatzen dituztenak. Lehenengo istorioa Hagako Bakearen Jauregian kokatutako beirate sorta batean zentratzen da (beheko ikuspegia). Artelan honek bakea irudikatzen du "Ilustrazioaren eboluzio-aurrerapen kontakizun" baten bidez, giza zibilizazioaren faseen bidez eta gizon zuriak garapen-fase guztietako aktore gisa kokatzen ditu. Ottok zalantzan jartzen du bakea prozesu ebolutibo gisa tratatzearen ondorioak, kontakizun honek gerrak justifikatzen dituela argudiatuta, "zibilizatu gabekoen" aurka egiten badira edo "ondorio zibilizatzaileak" dituztela uste bada.
Bigarren istorioa eremu desmilitarizatuetan zentratzen da, hots, Ipar eta Hego Korearen arteko DMZa. "Bake ebolutiboa baino" "behartutako edo militarizatutako bake" gisa irudikatuta, Koreako DMZ (ironikoki) faunaren babesleku gisa balio du, nahiz eta bi militarren etengabeko patruilatua izan. Ottok galdetzen du ea bake militarizatu batek benetan bakea gorpuzten duen eremu desmilitarizatuak naturarentzat seguru egiten direnean baina "gizakiarentzat arriskutsuak" direnean?
Azken istorioa Kolonbiako San Jośe de Apartadó bake komunitatean oinarritzen da, neutraltasuna aldarrikatu eta gatazka armatuan parte hartzeari uko egin zion oinarrizko komunitate desmilitarizatua. Indar paramilitarren eta nazio armatuen erasoak izan arren, komunitateak oso-osorik jarraitzen du eta nazioko eta nazioarteko lege-aitorpen batzuekin babestuta dago. Istorio honek bakearen irudimen berri bat irudikatzen du, feminista eta queer "gerraren eta bakearen genero dualismoaren arbuioa [eta] erabateko desarmearen konpromisoa". Istorioak lehen bi istorioetan erakutsitako bakearen esanahia ere zalantzan jartzen du, "gerra erdian bakerako baldintzak sortzen ahaleginduz". Ottok galdetzen du noiz funtzionatuko duten nazioarteko edo nazioko bake prozesuek "oinarrizko bake komunitateei laguntzeko".
Nazioarteko zuzenbidean bakea nola planteatzen den galderari helduz, egileak Nazio Batuen Erakundea (NBE) eta gerra saihesteko eta bakea eraikitzeko bere sorrerako xedea du arreta. Bakearen narratiba ebolutiboaren eta bake militarizatuaren aldeko frogak aurkitzen ditu NBEren Gutunean. Bakea segurtasunarekin bat egiten denean, bake militarizatua adierazten du. Hori nabaria da Segurtasun Kontseiluak indar militarra erabiltzeko aginduan, ikuspegi maskulinista/errealista batean txertatuta. Nazioarteko gerra-zuzenbideak, NBEren Gutunak eragina duenez, "legearen beraren indarkeria mozorrotzen laguntzen du". Oro har, 1945az geroztik nazioarteko zuzenbidea gehiago arduratu da gerra “humanizatzeaz” ezabatzearen alde lan egiteaz baino. Esaterako, indarra erabiltzearen debekuaren salbuespenak ahuldu egin dira denborarekin, garai batean autodefentsa kasuetan onargarriak izaki, orain onargarriak izatera heltzeko. aurrea eraso armatu batena».
NBEren Gutunean bakeari buruzko aipamenek segurtasunarekin bat egiten ez dutenek bakea berriro irudikatzeko baliabidea eman dezakete, baina narrazio ebolutiboan oinarritzen dira. Bakea aurrerapen ekonomiko eta sozialarekin lotzen da, izan ere, "gobernantza proiektu gisa funtzionatzen du emantzipazio gisa baino". Narrazio honek iradokitzen du bakea "Mendebaldearen irudian" egiten dela, eta hori "oso txertatuta dago erakunde eta emaile guztien bake lanean". Aurrerapenaren kontakizunek ez dute bakea eraikitzerik lortu, "menperazio-harreman inperialak" berriro ezartzean oinarritzen direlako.
Ottok galdetzen amaitzen du: "zer itxura hartzen dute bakearen imajinarioak gerraren markoen bidez bakea pentsatzeari uko egiten badiogu?" Kolonbiako bake komunitatea bezalako beste adibide batzuetatik abiatuta, estatus quo militarizatua zuzenean zalantzan jartzen duten oinarrizko eta lerrokatu gabeko bake mugimenduetan aurkitzen du inspirazioa, esate baterako, Greenham Common Women's Peace Camp eta bere hemeretzi urteko arma nuklearren aurkako kanpaina edo Jinwar Askea. Siria iparraldeko emakume eta haurrei segurtasuna eskaintzen zien Emakumeen Herria. Nahita misio baketsuak izan arren, oinarrizko komunitate hauek muturreko arrisku pertsonalean jarduten dute, eta estatuek mugimendu hauek "mehatxagarriak, kriminalak, traidorak, terroristak edo histerikoak, "bitxiak" eta oldarkor gisa irudikatzen dituzte". Hala ere, bakearen defendatzaileek asko dute ikasteko oinarrizko bake-mugimendu horietatik, batez ere, eguneroko bakea nahita praktikatzen duten arau militarizatu bati aurre egiteko.
Informazioa praktikatzea
Bakearen eta gerraren aurkako ekintzaileak defentsako posizioetan izkin egiten dituzte bakearen eta segurtasunaren inguruko eztabaidetan. Adibidez, Nan Levinsonek idatzi zuen Tnazioa duen gerraren aurkako ekintzaileak dilema moral baten aurrean daude Errusiak Ukrainaren inbasioari erantzunez, zehaztu duenez, "posizioak izan dira Estatu Batuei eta NATOri errua Errusiaren inbasioa probokatzeagatik leporatzea, Washingtoni fede onez negoziatu ez izana leporatzeraino, Putin Errusiako presidentea errusiar presidenteak defentsa gehiago deitzeaz kezkatzea. industriek eta haien aldekoek ukrainarrak erresistentziagatik goraipatzea eta jendeak bere burua defendatzeko eskubidea duela baieztatzea». Erantzuna sakabanatuta, inkoherentea eta, Ukrainan salatutako gerra krimenak kontuan hartuta, jadanik sentikorra edo inozoa ager daiteke amerikar publiko publikoarentzat. ekintza militarra laguntzeko prestatua. Bakearen eta gerraren aurkako ekintzaileen dilema honek Dianne Ottoren argudioa erakusten du bakea gerrak eta status quo militarizatu batek markatzen duela. Bakea gerrak eta militarismoak markatzen duen bitartean, aktibistak beti egongo dira jarrera defentsibo eta erreaktiboan indarkeria politikoari erantzuteko eztabaidetan.
Amerikako publiko bati bakea defendatzea hain zaila den arrazoi bat bakearen edo bakearen eraikuntzari buruzko ezagutza edo kontzientzia eza da. Frameworks-ek egin berri duen txostena Bakea eta Bakearen eraikuntza birformulatzea bakegintzak esan nahi duenari buruz estatubatuarren arteko pentsamolde komunak identifikatzen ditu eta bakearen eraikuntza modu eraginkorragoan komunikatzeko gomendioak eskaintzen ditu. Gomendio hauek Amerikako publikoaren artean oso militarizatutako status quo-a aintzat hartuta testuinguruan kokatzen dira. Bakearen eraikuntzari buruzko ohiko pentsamoldeen artean daude bakeari buruz pentsatzea "gatazkarik eza edo barneko lasaitasun egoera gisa", "ekintza militarra segurtasunerako funtsezkoa dela" suposatzea, gatazka bortitza saihestezina dela uste izatea, estatubatuar salbuespentasunean sinestea eta zeri buruz ezer gutxi jakitea. bakegintzak dakar.
Ezagutza falta honek bakearen aktibistek eta defendatzaileek epe luzerako lan sistemikoa egiteko aukerak sortzen ditu bakearen eraikuntza publiko zabalago baten aurrean ezagutzera emateko. Frameworks-ek gomendatzen du konexioaren eta elkarrekiko mendekotasunaren balioa azpimarratzea dela narraziorik eraginkorrena bakearen eraikuntzarako laguntza eraikitzeko. Horrek publiko militarizatu bati emaitza baketsu batean parte pertsonala duela ulertzen laguntzen du. Gomendatutako beste narrazio-marko batzuk "bakearen eraikuntzaren izaera aktiboa eta etengabea azpimarratzea" dira, zubiak eraikitzearen metafora bat erabiliz bakearen eraikuntza nola funtzionatzen duen azaltzeko, adibideak aipatuz eta bakearen eraikuntza kostu-eraginkorra dela planteatzea.
Bakearen oinarrizko birimaginaziorako laguntza eraikitzeak bakearen eta gerraren aurkako aktibistek bakeari eta segurtasunari buruzko galderei buruzko eztabaida-baldintzak ezartzea ahalbidetuko luke, indarkeria politikoaren aurkako erantzun militarizatu batera posizio defentsibo eta erreaktiboetara itzuli behar izan beharrean. Epe luzeko lan sistemikoaren eta oso militarizatutako gizarte batean bizitzeko eguneroko eskakizunen arteko konexioak egitea izugarri zaila da. Dianne Ottok aholkatuko luke militarizazioari uko egiteko edo aurre egiteko eguneroko bake praktiketan zentratzea. Egia esan, bi ikuspegiak —epe luzeko birsortze sistemikoa eta erresistentzia baketsuaren eguneroko ekintzak— oso garrantzitsuak dira militarismoa deseraikitzeko eta gizarte baketsu eta justuago bat berreraikitzeko. [KC]
Sortutako galderak
- Nola komunika dezakete bakearen aktibistek eta defendatzaileek estatus quo militarizatua (eta oso normalizatua) baztertzen duen bakearen ikuspegi eraldatzailea ekintza militarrak laguntza publikoa lortzen duenean?
Irakurtzen, entzuten eta ikusten jarraitu
Pineau, MG eta Volmet, A. (2022, apirilak 1). Bakearen zubia eraikitzea: bakea eta bakearen eraikuntza birformulatzea. esparruak. 1ko ekainaren 2022an berreskuratua https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf
Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, maiatzak 10). Gerra ostekoa berriro irudikatzen, orain. LSE bloga. 1ko ekainaren 2022an berreskuratua https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/
Levinson, N. (2022, maiatzak 19). Gerraren aurkako ekintzaileak dilema moral baten aurrean daude. Nazioa. 1ko ekainaren 2022an berreskuratua https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/
Müller, Ede. (2010, uztailak 17). Campus globala eta Bake Komunitatea San José de Apartadó, Kolonbia. Mundu Humanitariorako Elkartea. 1ko ekainaren 2022an berreskuratua
https://vimeo.com/13418712BBC Radio 4. (2021, irailak 4). Greenham efektua. 1ko ekainaren 2022ean berreskuratua https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0
Emakumeek Rojava defendatzen dute. (2019ko abenduaren 25a). Jinwar – Emakumeen herri proiektu bat. 1ko ekainaren 2022ean berreskuratua
Erakundeak
CodePink: https://www.codepink.org
Emakumeen Cross DMZ: https://www.womencrossdmz.org
Hitz gakoak: segurtasuna desmilitarizatzea, militarismoa, bakea, bakegintza
Photo kreditu: Banksy
