David Swansonek, World BEYOND War, Irailaren 29, 2014
Ez dugu nahitaez jakingo zer den Musteite bat, baina hala balitz lagunduko lukeelakoan nago. Hitza erabiltzen ari naiz "AJ Musteren politikarekiko nolabaiteko afinitatea izatea" esan nahi du.
Jendeak esan zidan musteita nintzela AJ Muste izan zenaren ideia lausoena nuenean. Piropo bat zela esan nezake, eta testuinguruaren arabera gerra amaitu nahi zuen norbait zela esan nahi nuen. Uste dut piropo bat egin nuela ez dela konplimendu handirik. Zergatik hartu behar da bereziki goraipagarria edo arrotz erradikala gerra amaitu nahi izatea? Norbaitek bortxaketa, haurren tratu txarrak edo esklabutza edo beste gaizkiren bat guztiz eta guztiz amaitu nahi duenean, ez diegu muturreko erradikalik deitzen edo santu gisa goraipatzen ditugu. Zergatik da desberdina gerra?
Gerra desberdina izan litekeenik, erabat abolitua izan litekeenik, AJ Muste-k hirugarren eskutik jaso nuen pentsamendu bat izan liteke, gutako askok hainbeste jaso baitugu, ezagutzen dugun ala ez. edo ez. Bere eragina lanaren eta antolakuntzaren eta eskubide zibilen eta bakearen aktibismoaren nozioak dira. Bere biografia berria, Gandhi amerikarra: AJ Muste eta Erradikalismoaren historia XX. Mendean Leilah Danielson-ek irakurtzea merezi du, eta kutsu berria eman dit Musteri, liburuak maitasunik gabeko ikuspegi samarra izan arren.
Martin Luther King Jr.-ek Nat Hentoff-i aurreko Muste-ko biografo bati esan zion: "Arraza harremanen eremuan indarkeriarik gabeko ekintza zuzena nabarmentzea AJri herrialdeko beste inori baino gehiago dagokio". Era berean, oso ezaguna da Muste gabe ez zela Vietnamgo gerraren aurkako koalizio hain zabala eratuko. Indiako ekintzaileek "Gandhi amerikarra" deitu diote.
Gandhi amerikarra 1885en jaio zen eta bere familiarekin migratu zuen 6 adinarekin Holandatik Michiganera. Holandan, Michigan, ikasi zuen lehen orrialdeetan irakurri genuen herri bera ikasi zuen Ur Beltzak: Munduko Mertzenarioen Armadarik Aurreratuena, eta geroago Prince Family-ek finantzatu zuen unibertsitate batean, handik Blackwater sortu zen. Musteren eta Printzearen istorioak holandar kalbinismoarekin hasten dira eta imajina daitezkeen bezain aparte bereizten dira. Bi gizonen kristau miresleak iraintzeko arriskuan, uste dut ez istorioak, ez bizitzak ere ez zutela jasango erlijioa kanpoan geratuko balitz.
Muste ez zegoen nirekin ados, noski, erlijio mota batzuk bere pentsamenduan funtsezkoak izan baitziren bizitzan zehar. Mundu Gerraren garaian predikari eta Adiskidetzearen Fellowship-eko (FOR) kide zen. 1916an gerraren aurka egin zuen gerraren aurka egitea onargarria zenean. Eta gainerako herrialde gehienak Woodrow Wilsonen atzetik ilaran erori zirenean eta 1917an gerra esanez maite zuenean, Muste ez zen aldatu. Gerraren eta soldadutzaren aurka egin zuen. Askatasun zibilen aldeko borrokaren alde egin zuen, beti gerretan erasoan. American Civil Liberties Union (ACLU) Musteren FOR lankideek sortu zuten 1917an, gerraren sintomak tratatzeko, gaur egun bezala. Mustek gerraren alde predikatzeari uko egin zion eta bere elizatik dimisioa ematera behartu zuen, dimisio gutunean eliza "gerra geldiarazi eta gerra guztiak pentsaezinak bihurtu beharko lituzketen baldintza espiritualak" sortzera bideratu behar zela esanez. Muste ACLU-rekin boluntario bihurtu zen kontzientzia-eragozleen alde eta Ingalaterra Berrian gerrarako oposizioagatik jazarritako beste batzuen alde. Quaker ere bihurtu zen.
1919an, Muste-k 30,000 ehungintzako langileen grebaren burua aurkitu zuen Lawrence-n, Massachussets-en, lanean ikasten - eta pikete-lerroan, non atxilotu eta poliziek erasotu zuten, baina berehala itzuli zen linera. Borroka irabazi zenerako, Muste Amerikako ehungintzako langile bateratuen idazkari nagusia zen. Bi urte geroago, Brookwood Labor College zuzentzen ari zen Katonah-etik kanpo, New York. 1920ko hamarkadaren erdialdean, Brookwoodek arrakasta izan zuenez, Muste herrialde osoko langile mugimendu aurrerakoiaren liderra bihurtu zen. Aldi berean, FOR nazionaleko batzorde exekutiboan aritu zen 1926-1929 bitartean, baita ACLUko batzorde nazionalean ere. Brookwood ahalegindu zen zatiketa ugari egiten harik eta Lan Federazio Amerikarrak eskuinetik egindako erasoekin suntsitu zuen arte, komunistek ezkerretik egindako erasoekin pixka bat lagundu arte. Mustek lanaren alde lan egin zuen, Lan Ekintza Progresistarako Konferentzia eratu zuen eta Hegoaldean antolatu zen, baina "langile mugimenduan morala izan nahi badugu", esan zuen, "batasun maila izan behar dugu eta, Hori edukitzea da, batetik, ondorioz, ezin dugula gure denbora guztia eztabaidan eta elkarren artean borrokan igaro - agian denboraren ehuneko 99, baina ez ehuneko 100 ".
Musteren biografoak kapitulu batzuen ehuneko 99ko formula bera jarraitzen du, aktibisten borroka, langabeen antolaketa, 1933an American Workers Party eratzea eta 1934an Toledoko (Ohio) Auto-Lite greba. horrek Auto Auto Langileak eratzea eragin zuen. Langabeek, langileen alde grebarekin bat egin zutenek, arrakasta lortzeko kritikoak izan ziren, eta horretarako konpromisoa hartu ahal izan zuten langileek greba erabakitzen lehenik eta behin. Muste funtsezkoa izan zen guzti honetan eta faxismoaren aurkako oposizio aurrerakoian urte hauetan. Akroneko Goodyearreko greba Musteko ikasle ohiek zuzendu zuten.
Mustek arraza justiziaren aldeko borroka lehenesten eta teknika Gandhianak aplikatzen saiatu zen, kulturan aldaketak azpimarratuz, ez gobernuan soilik. "Mundu berri bat izan nahi badugu", esan zuen, "gizon berriak izan behar ditugu; iraultza nahi baduzu, iraultza izan behar duzu ". 1940an, Muste FOReko idazkari nazionala bihurtu zen eta segregazioaren aurkako kanpaina gandhiarra hasi zuen, James Farmer eta Bayard Rustin bezalako langile berriak ekarriz eta Arraza Berdintasunerako Kongresua (CORE) sortzen lagundu zuen. Askok 1950eko eta 1960ko hamarkadekin lotzen dituzten ekintza ez bortitzak 1940ko hamarkadan hasi ziren. Adiskidetzearen Bidaia Askatasun Ibilaldiak 14 urte baino lehenagokoak izan ziren.
Mustek konplexu industrial militarraren sorrera eta II. Mundu Gerraren ondorengo Estatu Batuetako abenturismo militarizatua iragarri zuen 1941. Nonbait, estatubatuar gehienek eta baita bere biografoak ere ulertu zutenetik, Mustek bigarren mundu batean gerraren aurka egiten jarraitzeko jakinduria aurkitu zuen gerra, defentsa ez bortitza eta kanpo politika baketsua, kooperatiboa eta eskuzabala defendatuz, japoniar estatubatuarren eskubideak defendatuz eta berriro ere askatasun zibilen aurkako eraso zabal baten aurka. "Hitler maite ez badut, ezin dut batere maitatu", esan zuen Mustek, norberaren etsaiak maitatu beharko lituzkeen zentzugabekeria zabalduz, baina ia beste guztiek, gaur egun arte, defendatzen duten lehen kasuan. indarkeria zorrotz eta gorroto guztiaren onerako.
Jakina, I. Mundu Gerraren eta hura amaitu zuen konponbide izugarriaren aurka eta urteotan faxismoaren elikaduraren aurka aritu zirenek - eta Bigarren Mundu Gerraren amaierak zer ekarriko zuen eta nork ikusi zezakeen Gandhian tekniketan potentziala ikusi zutenek - gehienek baino zailago izan dute gerra saihestezina zela eta Bigarren Mundu Gerra justifikatuta zegoela onartzeko.
Ziur nago, Mustek ez zuen pozik hartu AEBetako gobernuak gerra hotza eta inperio globala sortzen ikustean bere iragarpenarekin bat. Mustek gerraren erakunde osoaren aurka egiten jarraitu zuen, eta esan zuen "nazioek itxuraz edo aldi baterako" defentsa "eta" segurtasuna "hornitzeko erabiltzen dituzten bitartekoak direla oztopo handiena segurtasun kolektibo benetako edo iraunkorra lortzeko. Nazioarteko makineria nahi dute armamentu atomikoaren lasterketa eten dadin; baina armamentu atomikoaren arraza gelditu egin behar da edo munduko ordenaren xedea gizakiaren eskura ez dagoenean urrundu egiten da ".
Garai hartan, 1948-1951 MLK Jr.-k Crozer Theological Seminary-era joan zen, Muste-k hitzaldi batzuetan eta liburuak irakurri zituenean, bere lana berak aholkatuko baitzion eta norentzat funtsezko papera zibila eskatuz. eskubideen buruzagiek Vietnameko gerra aurka egiteko. Muste-k American Friends Service Committee-rekin eta beste hainbat erakunderekin batera lan egin zuen, besteak beste, H-Bomb probak geldiarazteko Batzordea; hau da, Sane Nuklear Politikako Batzorde Nazionala (SANE) bihurtuko zen; eta Munduko Bakearen Brigada.
1954. urtean Muste-k Vietnamen aurkako gerraren aurka abisatu zuen. 1964. urtean aurka egin zuen. Arrakasta handia lortu zuen 1965ean gerraren aurkako koalizioa zabaltzeko. Aldi berean, gerraren aurkako oposizioa uxatzeko estrategiaren aurka borrokatu zen. erakargarritasun zabalagoa aurkitzeko saiakera. Bere ustez, "polarizazioak" "kontraesanak eta desberdintasunak" azaleratzen zituen eta arrakasta handiagoa izateko aukera ematen zuen. Muste 8ko azaroaren 1966ko Mobilizazio Batzordearen (MOBE) buru izan zen, 1967ko apirilean ekintza masiboa planifikatuz. Baina otsailean Vietnamera egindako bidaiatik bueltan, bidaiari buruzko hitzaldiak emanez eta gau osoan eserita egon zen apirileko manifestazioaren iragarkia idazten. , bizkarreko minak kexatzen hasi zen eta ez zuen askoz gehiago bizi.
Apirilaren 4an ez zuen King-en diskurtsoa ikusi Riverside Elizan. Ez zituen mobilizazio jendetsuak edo bere buruari egindako hileta eta oroitzapen ugari ikusi. Ez zuen gerra amaitu zenik ikusi. Ez zuen gerra makina ikusi eta gerra plangintzak gutxi ikasi balitz bezala jarraitzen du. Ez zuen ikusi zuzentasun ekonomikotik eta aktibismo progresistatik datozen hamarkadetan atzera egin zuenik. AJ Muste lehenago ere egon zen. 1920ko eta 1930eko hamarkadetako gorakadak ikusi zituen eta 1960ko hamarkadako bake mugimendua sortzen laguntzeko bizi izan zen. 2013an jendearen presioak Siriaren aurkako misil erasoa geldiarazten lagundu zuenean, baina ez zen ezer positiborik hartu, eta urtebete geroago misil erasoa Siriako gerran kontrako alderdiaren aurka hasi zenean, Muste ez zen harrituko. Bere kausa ez zen gerra jakin bat prebenitzea baizik eta gerra erakundea desagerraraztea, 2014ko kanpaina berriaren kausa ere bai. World Beyond War.
Zer ikas dezakegu Muste bezalako norbaitek bere ideia erradikaletako batzuk, baina ez guztiak, nahikoa luzaro irauten zuenak arrunt ikusteko? Ez zen hauteskundeekin ezta bozkatu ere egiten. Indarkeriarik gabeko ekintza zuzena lehenetsi zuen. Ahalik eta koalizio zabalena osatu nahi zuen, besteak beste, harekin ados ez zeudenekin eta funtsezko arazoekin elkarren artean, baina esku artean zuten gai garrantzitsuan ados jarri zirenak. Hala ere, garrantzi handieneko gaietan koalizio horiek konplexurik gabe mantentzen saiatu zen. Haien helburuak kausa moral gisa aurreratu nahi zituen eta aurkariei adimena eta emozioa irabaztea, ez indarrez. Munduaren ikuspegia aldatzeko lan egin zuen. Mugimendu globalak eraikitzeko lan egin zuen, ez tokian tokikoak edo nazionalak soilik. Eta, jakina, gerra amaitzea bilatzen zuen, ez bakarrik gerra bat beste batekin ordezkatzea. Horrek gerra jakin baten aurka borrokatzea esan nahi zuen, baina horren atzean zegoen makineria murriztera edo ezabatzera hobekien bideratutako moduan egitea.
Ez naiz, azken finean, oso musteita ona. Ados nago askorekin, baina ez guztiekin. Bere motibazio erlijiosoak baztertzen ditut. Eta, jakina, ez naiz AJ Muste bezalakoa, bere trebetasunak, interesak, gaitasunak eta lorpenak falta zaizkit. Baina berarengandik gertu sentitzen naiz eta inoiz baino gehiago eskertzen dut musteita deitzea. Eta eskertzen dut AJ Mustek eta bere lana modu batera edo bestera eskertzen zuten milioika lagunek eman didatela. Muste-k mundu guztiko jendearengan duen eragina, Martin Luther King, Jr. bezalakoa, eta denek ezagutzen duten jendearengan eragina izan zuen jendea, Bayard Rustin bezala, esanguratsua izan zen. David McReynolds eta Tom Hayden bezalako bake mugimenduan oraindik aktibo dagoen jendearekin lan egin zuen. James Rortyrekin lan egin zuen, Richard Rorty nire unibertsitateko irakasle baten aita. Denbora eman zuen Union Theological Seminary-n, eta bertan gurasoek ikasi zuten. Bloke berean bizi zen, eraikina ez bada, eta han bizi izan nintzen pixka bat New Yorkeko 103. kalean eta West End etorbidean, eta Muste itxuraz Anne izeneko emakume zoragarri batekin ezkondu zen, Anna bezalakoa, ni bezala. Beraz, Mutila gustatzen zait. Baina itxaropena ematen didana da zenbateraino dagoen musteismoa gure kultura osoan eta noizbait guztiok musteita izateko aukera.
