Egilea: David Swanson, Demokrazia saiatu, Maiatzaren 31, 2021
Txantxetan aritzea gustatuko litzaidake, apur bat ere. Malcolm Gladwell-en liburua, Bonberenea Mafia, dio Haywood Hansell-ek funtsean deabruak Jesusen tentazioa izan zuela Japoniako hiriak lurrera erretzeari uko egin zionean. Hansell ordezkatu zuten eta Curtis LeMayk AEBetako Japoniako bonbardaketen ardura hartu zuen Bigarren Mundu Gerran. LeMay, Gladwellek esan digunez, Satan baino ez zen. Baina Gladwellek dioenez, oso beharrezkoa zena immoralitate satanikoa zen, agian milioi bat gizon, emakume eta haur nahita errausteko borondatea norberaren ibilbidean aurrera egiteko. Hori bakarrik eta ezerk ezin izan zuen gerra azkarren irabazi, horrek oparotasuna eta bakea sortu zien guztiei (hildakoak izan ezik, suposatzen dut eta geroko gerra guztietan edo ondorengo pobrezian parte hartu zuen edonor izan ezik). Baina, azkenean, Bigarren Mundu Gerra bataila bat besterik ez zen izan, eta gerra handiagoa Hansell-Jesusek irabazi zuen, zehaztasunezko bonbardaketa humanitarioaren ametsa orain gauzatu delako (misilen bidezko hilketarekin ados bazaude eta zehaztasunezko bonbardaketak ahaztu nahi badituzu) urteetan erabiltzen da gehienetan ezezagunak diren errugabeak hiltzeko, desagerrarazi baino etsai gehiago sortzen dituzten bitartean).
Gladwellek gerra normalizatzeko pieza zikina hasi zuen aitortzen bere lehen ipuina, txikitan idatzitakoa, Hitlerrek bizirik iraun zezan eta atzera itzultzeko fantasia zela, hau da, 75 urtez AEBetako gerraren propagandaren oinarrizko kontakizuna. Orduan, Gladwellek esaten digu maite duena jendea obsesiboa dela, axola zaion zerbait ona edo gaiztoarekin obsesionatuta egotea. Sotilki eta bestela, Gladwellek amoraltasunerako kasu bat eraikitzen du, ez bakarrik moralgabetasuna, liburu honetan. Bonba bistaren asmakuntzak mende erdiko 10 arazo teknologikorik handienetako bat konpondu zuela aldarrikatuz hasten da. Arazo hori zen bonba zehatzago nola bota. Moralki, hori haserrea da, ez da arazoa, Gladwellek pilatzen duen moduan, gaixotasunak nola sendatu edo janaria ekoiztu. Halaber, bonba ikusmena ustez arazo kritikoa konpondu ez zuen porrot handia izan zen, eta Gladwellek beste hamarnarekin batera kontatu zuen porrot hori, ausardia, ausardia, izaera eraikitzeko seinale modutzat hartzen dituen beste dozenaka lagunekin batera. eta kristautasuna.
"Bomber Mafia" ren helburua (Mafia, Satanek bezala, liburu honetako laudorio terminoa izateak) ustez, Lehen Mundu Gerrako lurreko gerra izugarria saihestu behar zuen aire gerrak planifikatuz. Hori, noski, zoragarri atera zen, Bigarren Mundu Gerran Lehen Mundu Gerran baino askoz jende gehiago hiltzen baitzen lurreko eta aireko gerrak konbinatuz - liburuan ez dago hitz bakar bat ere Bigarren Mundu Gerran lurreko borrokei buruz edo Sobietar Batasunaren existentziari buruz, hau da Amerikako Handiarengatik gerrarik handiena egiten ari den belaunaldi handienari buruzko AEBetako liburua; eta etenik handiena unibertsitate handienean (Harvard) iritsi zen, Satan gure Salbatzailearen tresna handienaren proba arrakastatsuarekin, hau da, Napalm.
Baina istorioa aurreratzen ari naiz. Jesusek agerraldia egin baino lehen, Martin Luther King Jr.-k egin behar du, noski. Ikusiko duzu, aire gerra humanitarioaren ametsa King doktoreak arrazismoa gainditzeko zuen ametsa bezalakoa zen, xehetasun posible guztiez gain. Gladwellek ez du onartzen konparazio hori barregarria denik, baina Air Wars of Dream-i "ausarta" deritzo eta berehala aldentzen da bonbardaketak bakea ekarriko duela abentura teknologiko amoralaren eztabaidara. Gladwellek bonba ikuskariaren asmatzaileak Jainkoari egotziko ziola iruzkin bat egiten duen iruzkinlaria aipatzen duenean, esan dezakegun guztia Gladwelle ziurrenik ados dago. Laster, bonbaren ikusmena asmatzeak gerra "ia odolik gabea" bilakatuko zuela eta, bonbardaketa mafia osatzen duten AEBetako militarren bonbardaketa teorikoek ur hornidurak eta energia hornidurak bonbardatzeko eskemak asmatzen zituzten (eta hiltzea delako) populazio handiagoak astiroago jainkotiarra da).
Liburuaren erdia ausazko zentzugabekeria da, baina horietako batzuk errepikatzea merezi du. Adibidez, Gladwellek uste du Coloradoko Aireko Armadaren kapera bereziki santua dela, ez bakarrik aireko gerrak gurtzen dituztela dirudielako, baizik eta euria egiten duenean ihes egiten duelako. Badirudi lorpen garrantzitsu bat porrotak arrakasta izatean.
Bigarren Mundu Gerra nola sortu zen eta, beraz, nola saihestu zitekeen, aurrekariak bost hitz ematen dira guztira Gladwellen liburuan. Hona hemen bost hitz hauek: "Baina Hitlerrek Poloniari eraso zion". Gladwellek salto egin zuen gerra ezezagunak prestatzeko inbertsioak goraipatzera. Gero, Europan alfonbra bonbardaketaren eta doitasun bonbardaketaren arteko eztabaidan hasi da, eta bertan ohartarazi du alfonbrak bonbardatzeak ez dituela populazioak mugitzen gobernuak botatzera (jendea asko molestatzen ez duelako itxurak egiteaz gain, sortzen duela aitortzen du) bonbardaketa egiten zutenen aurkako gorrotoa, eta gobernuek beren mugen barruko sufrimendua ez dutela zaintzeko joera inguratzen, baita bonbardaketaren aurkako produktibitatearen aplikazioa AEBetako egungo gerretara inguratu ere, eta, noski, itxura bat Britainia Handiak inoiz zibilak bonbardatu zituela Alemaniak egin zuen arte). Halaber, nazien beraren bonbardaketa mafiari buruz ez dago hitz bakar bat ere geroago AEBetako militarrentzako lanean Vietnam bezalako tokiak suntsitzen laguntzeko Satanasen Dupont Better Living Through Chemistry-rekin.
Alfonbrak bonbardatzearen (britainiarrak) eta doitasun bonbardaketaren (AEBetako mafia sakratuaren zaldunak) arteko eztabaidaren bidez, Gladwellek aitortu du posizio britainiarra sadismoak gidatzen zuela eta sadiko batek eta psikopata batek zuzendu zutela. Hauek dira haren hitzak, ez nireak. Aitortzen du AEBen ikuspegiak bere baldintzetan izugarri huts egin zuela eta benetako fededunentzako gurtza engainagarria zela (bere hitzak). Hala ere, Holden Caulfield-ek David Copperfield-en tontakeria deituko lukeen guztia orrialdez orri eseri behar dugu. Nondik zetozen bonbardero mafioso bakoitzaren gurasoak, zer jantzi zuten, nola farre egin zuten. Hiltzaile profesionalen "humanizazio" amaigabea da. Liburuak, ordea, infernuko sute garaileen biktima japoniarrei buruzko hiru aipamen biltzen ditu. Lehenengo aipamena haurtxoak erre eta jendeak ibaietan salto egiteari buruz egindako hiru esaldi dira. Bigarrena pilotuek haragi erretzearen usainari aurre egiteko zuten zailtasunari buruz hitz batzuk dira. Hirugarrena hildako kopuruari buruzko asmakizuna da.
Zerutik erori aurretik ere, LeMay AEBetako marinelak hiltzen ari dela irudikatzen da Mendebaldeko kostaldean AEBetako itsasontzi bat bonbardatzen ari den praktikan. Ez dago LeMay edo Gladwell-i buruzko hitzik arazo hau kontuan hartuta.
Liburuaren zati handi bat LeMay-k milioi bat pertsona erretzearen eguna salbatzeko hartutako erabakiaren pilaketa da. Gladwellek funtsezko atal hau irekitzen du gizakiek beti egin dutela gerra, eta hori ez da egia esan. Giza gizarteak milaka urte joan dira gerraren antza duen ezer gabe. Eta gaur egungo gerraren antzeko ezer ez zegoen gizateriaren edozein gizaterian duela segundu banatu baino gizateriaren existentziari dagokionez. Baina gerrak normala izan behar du, eta ez edukitzeko aukerak mahai gainetik egon behar du, hura irabazteko * eta * moralistatzat jotzeko taktika humani-sataniar gehienak eztabaidatuko badituzu.
Britainiarrak sadikoak ziren, noski, amerikarrak gogorrak eta praktikoak ziren bitartean. Ideia hori posible da, izan ere, Gladwellek japoniar bakar baten izena edo atzeko ipuin polita ez du aipatzen edo ematen, baizik eta amerikar batek japoniarrei buruz esandako ezer ere ez du aipatzen - nola ez usaina zuen erretzerakoan. Hala ere, AEBetako militarrek erretze gel itsaskorra asmatu zuten, gero Utahko japoniar hiri faltsua eraiki zuten, gero gel itsaskorra hirira bota eta erretzen ikusi zuten, gero gauza bera egin zuten benetako japoniar hiriei AEBetako hedabideek Japonia suntsitzea proposatzen zuten bitartean. esan zuen gerra ostean japoniera infernuan soilik hitz egingo zela eta AEBetako soldaduek japoniar soldaduen hezurrak etxera bidali zizkieten neskalagunei.
Gladwellek nahigabeko bonbardaketaren deabruen ustezko egoera mentala hobetzen du asmatuz, zer pentsatzen zuten asmatuz, hitzak ahotan jarriz benetako hitz asko dokumentatzen diren pertsonen artean. Aipatu ere egiten du baina LeMay-k azkar pasatu du kazetariari esanez zergatik erre zuen Tokyo. LeMay-k esan zuen bere aurretik zentzuduna bezalako lana galduko zuela zerbait azkar egiten ez bazuen, eta hori egin zezakeen. Momentu sistemikoa: hau bezalako liburuek areagotzen duten benetako arazoa.
Baina, batez ere, Gladwellek LeMay-ren erretratuan itsasten du morala, japoniarrak Napalm-ek baino are modu eraginkorragoan ezabatuz. Liburuko beste batzuek bezalako pasarte tipiko batean, Gladwellek LeMayren alaba aipatzen zuen, bere aitari egiten ari zenaren morala axola zitzaiola esaten baitzuen Japonen bonbardatzera abiatu aurretik hegazkinak kontatzen zituen pistan zegoela. Zenbat itzuliko ziren axola zitzaion. Baina ez zegoen biktima japoniarrik haren pistan - edo Gladwellek liburuan.
Gladwellek LeMayren jokaera goraipatzen du, benetan moralagoa eta munduari mesede egin diolako, baina Hansellen morala miresten dugula aldarrikatzen du, ezin baitugu geure buruari lagundu, benetan behar dugun nietzschear eta ausart modukoa den arren, Gladwell-en arabera - azkenean ekintza moralena izaten amaitzen du. Baina hala zen?
Ipuin tradizionalak hiri guztietako su-bonbardaketak alde batera uzten ditu eta Hiroshima eta Nagasakiko nukingera salto egiten du, faltsutzat joz Japonia oraindik ez zegoela errenditzeko prest eta nuk (edo gutxienez horietako bat eta ez gaitezen izan bigarren horren inguruan bat) bizitza salbatu zuen. Istorio tradizional hori litera da. Gladwell, ordea, oso antzeko istorioa ordezkatzen saiatzen ari da, pintura armatuzko geruza berria emanda. Gladwell-en bertsioan hiri eta hiri erre ziren hilabeteak izan ziren bizitzak salbatu eta gerra amaitu eta gauza gogorra baina egokia egin zutena, ez bonba nuklearrak.
Jakina, esan bezala, ez dago hitz bakar bat Japoniarekin hamarkada luzeko armamentu-lasterketa bat egiteari uko egiteko aukerari buruz, koloniak eta oinarriak eta mehatxuak eta zigorrak ez eraikitzea aukeratu izanaren inguruan. Gladwellek Claire Chennault izeneko tipo bat aipatzen du, baina ez hitz bakar bat nola lagundu zien japoniarrei japoniarren aurka Pearl Harbor-en aurretik - are gutxiago bere alargunak Richard Nixoni nola lagundu zion Vietnamgo bakea saihesten (Vietnamgo gerra eta beste hainbat gerra) ez da benetan Gladwellen jauzian Satanetik Bigarren Mundu Gerra irabazi zuen Jesusek gerra irabazi zuen zehaztasunezko bonbardaketa filantropikoengatik).
Edozein gerra ekidin daiteke. Gerra bakoitzak ahalegin handiak egiten ditu hasteko. Edozein gerra eten daiteke. Ezin dugu zehazki zerk funtzionatuko zuen. Esan dezakegu ez zela ezer probatu. Esan dezakegu AEBetako gobernuak Japoniarekin gerraren amaiera bizkortzeko egin zuen ahalegina Sobietar Batasuna sartu eta hura amaitu baino lehen amaitu nahi izan zela. Esan dezakegu Bigarren Mundu Gerran parte hartu beharrean Estatu Batuetan kartzelara joan ziren pertsonek, horietako batzuek datozen hamarkadetako Eskubide Zibilen mugimendua kartzela zelula horietatik abian jarri zutela, Gladwelleko piromaniako kimikari maitatuak baino pertsonaia miresgarriagoak bihurtuko lituzketela eta. puruak txikitzeko harategiak.
Alde batetik, Gladwellek arrazoia du: jendea - bonbardaketa mafiosia barne - gogor atxikitzen zaie beren fedeari. Mendebaldeko idazleek maite duten fedea Bigarren Mundu Gerrako fedea izan daiteke. Bonbardaketa nuklearraren propagandak arazoak dituela eta, ez gaitu harritu behar norbaitek hilketa erromantizizazio zati nazkagarri hau ekoiztutako kontakizun gisa.
