Gizarte Zibila Bakerako Indar gisa

David Rintoul-ek egina, World BEYOND War Lineako ikastaroko parte-hartzailea

Frederick Douglassek esan zuen behin: "Botereak ez du ezer onartzen eskaerarik gabe. Ez da inoiz egin eta ez da inoiz egingo. Jakin ezazu edozein pertsonak isil-isilik men egingo dion eta inposatuko zaien injustizia eta okerraren neurri zehatza jakin duzu».

Gobernuek ez dute inoiz hiritar arruntei mesede egingo dieten erreformarik asmatu eta gero publiko otzan bati esker onez eman zizkieten. Justizia sozialeko mugimenduek beti egin behar izan diote aurre agintaritza eliteari eta, Lehen Zuzenketak dioen bezala, «Gobernuari kexak konpontzeko eskaera egin».

Jakina, Douglass abolizionista zen eta bere kanpaina espezifikoa esklabutzaren aurkakoa zen. Bera esklabu izan zen, eta hala ere, egile eta hizlari dohaina zen, hezkuntza formalik ez bazuen ere. Kolorezko pertsonak beste edonoren pareko intelektualaren froga bizia zen.

Hasi nintzen aipuaren tonu erradikala gorabehera, Douglass tolerantziaren eta adiskidetzearen txapelduna izan zen. Emantzipazioaren ostean, esklabo ohiekin elkarrizketa irekian parte hartu zuen, gizarteak bakean aurrera egiteko bideak bilatzeko.

Mugimendu abolizionistako kide batzuek erronka bota zioten, baina bere errefusa hau izan zen: "Inorekin bat egingo nuke ongi egiteko eta inorekin gaizki egiteko".

Douglass ere ez zegoen bere aliatu politikoei aurre egitearen gainetik. Esaterako, Abraham Lincoln-ekin etsita zegoen 1864ko presidentetzarako hauteskundeetan afroamerikarren botoa emateko eskubidea ireki ez zuelako.

Horren ordez, Demokrazia Erradikaleko Alderdiko John C. Fremont onartu zuen publikoki. Fremontek ez zuen irabazteko aukerarik, baina abolizionista oso bat zen. Douglassen protesta publikoaren botoa Lincoln-i errieta irekia izan zen eta eragin handia izan zuen Lincolnek 14a indarrean jartzeko erabakian.^th eta 15^th emendakinak urtebete geroago.

1876an, Douglassek Washington DC-n hitz egin zuen Lincoln Parkeko Emantzipazio Memorialaren dedikazioan. Lincoln "gizon zuriaren presidentea" deitu zuen eta bere indarguneak eta ahuleziak azaldu zituen esklabo baten ikuspegitik.

Hala eta guztiz ere, ondorioztatu zuen bere hutsegite guztiengatik: "Lincoln jaunak bere herrikide zurien aurreiritziak Beltzaren aurka konpartitu bazituen ere, ez da beharrezkoa esatea bere bihotz-bihotzean esklabotza gorroto eta gorroto zuela". Bere hitzaldia egiaren eta adiskidetzearen kontzeptuaren hasierako adibidea da.

Gizarte zibilaren beste adibide bat esklabutzaren aurkako kargua buru izan zen Harriet Tubman eta kide nagusi izan zen Underground Railroad. Douglass bezala esklabu izan zen eta ihes egitea lortu zuen. Bere askatasunean zentratu beharrean, bere familia zabalari harrapatzaileetatik ihes egiten laguntzeko antolatzen hasi zen.

Beste esklabo batzuei askatasunera ihes egiten lagundu zien Underground Railroad-en aldekoen sare sekretuaren bidez. Bere kode-izena "Moises" zen, jendea esklabotasun mingotsetik atera zuelako agindutako askatasunaren lurraldera. Harriet Tubmanek ez zuen inoiz bidaiaririk galdu.

Lurpeko Trenbidearen gidaritza izateaz gain, emantzipazioaren ostean sufragismoetan jardun zuen. Afroamerikarrentzat eta emakumeen giza eskubideen txapeldun izan zen, 1913an berak sortu zuen zaharren egoitza batean hil zen arte.

Jakina, abolizionista guztiak ez ziren afroamerikarrak. Harriet Beecher Stowe, adibidez, bere belaunaldiko esklaboen esklaboen papera jokatu zuten amerikar zuri askotako bat izan zen. Bere eleberria eta antzezlana, Uncle Tomen kabina bere "arraza" eta klaseko jende asko irabazi zuen esklabutzaren abolizioaren alde egiteko.

Haren istorioak esan zuen esklabutzak gizarte osoa ukitzen duela, ez bakarrik jaunak, merkatariak eta esklabotzat hartzen zituzten pertsonak. Bere liburuak argitalpen errekorrak hautsi zituen eta bera ere Abraham Lincoln-en konfidantza bihurtu zen.

Beraz, ikusten dugu esklabotzaren abolizioa inoiz hautetsi kargurik izan ez zuten herritar arrunten ekintzen bidez sortu zela. Aipa nezake ere King doktoreak ez zuela inoiz gobernuko kargu ofizialik izan. Eskubide zibilen mugimendua, 1960ko hamarkadan esklabutzaren aboliziotik desegregaziora arte, batez ere, desobedientzia zibil baketsuaren tradizio luze baten ondorioa da.

Irakurleek nabarituko dute oso garrantzitsua den zerbait utzi dudala. Ez dut Gerra Zibila aipatu. Askok esango luke Batasuneko Gobernuak Konfederazioa botatzeko egindako ekintza militarrak izan zirela esklabotza behin betiko abolitu zutenak.

Bere liburuan, Gerra ez da inoiz justua, David Swansonek argumentu sinesgarria eraikitzen du Gerra Zibila mugimendu abolizionistaren distrakzioa izan zela. Esklabotza indarkeriaren arrazionalizazio bihurtu zen, suntsipen masiboko armak 2003an Irakeko inbasioaren arrazionalizazio faltsua izan ziren bezala.

Swansonek dioen bezala, «esklaboak askatzeko kostua —«erosiz» eta gero askatasuna emanez—Iparraldeak gerran gastatutakoa baino askoz txikiagoa izango zen. Eta hori ez da kontuan hartu ere Hegoaldeak gastatutakoa edo heriotza, zauritu, mutilazio, traumatismo, suntsipen eta hamarkadetako mingots iraunkorrean neurtutako giza kostuetan neurtuta».

Azkenean, historiak erakusten du Douglass, Tubman, Beecher Stowe eta Dr. King bezalako herritar aktibista arrunten ekintzak izan zirela Ameriketako esklaboen eta haien ondorengoen giza eskubideak berreskuratu zituztenak. Haien aktibismo nekaezinak eta botereari egia esateko konpromisoak Lincoln anbibalentea eta geroago Kennedy eta Johnson presidenteak hesitik atera eta gauza egokia egitera behartu zituzten.

Gizarte zibilaren aktibismoa justizia soziala ezartzeko gakoa da.

David Rintoulek parte hartu du World BEYOND War gerraren abolizioari buruzko lineako ikastaroak.