David Swanson, March 1, 2019
Jakina, gutako askok biak dira. Inperioaren edo gerraren erabilera zero dut. Baina etiketa horiek erabiltzen ditut bi taldeen artean taupada gisa, batzuetan elkartzen direnak eta, batzuetan, ez dute sentsibilizazio ahaleginean.
Inperioaren eta gerra baten aurka hitz egiten da inperioaren kontra, nolanahi ere ez egiteari uko egitea saihesten du, gatazka konpontzeko bereizketa gutxi dago gatazkarik gabe, normalean "iraultza" hitza gustatzen zaio eta, batzuetan, iraultza bortitza edo iraultza defendatzen du inolaz ere eskuragarri edo "beharrezkoa".
Besteak gerra eta inperioaren aurka hitz egiten du gerra garaian, aktibismo ez-iraunkorreko tresnak sustatzen ditu, desarmea, gerra ordezkatzeko egitura berriak eta ez du inolako eskubiderik defentsa armatuari edo indarkeriaren aurkako aukerari buruz ezer esan beharrik. eta "etzanda eta ezer egiten".
Kritikoa da bi talde horiek, elkarren artean bata bestearen gainean jarrita eta nahasten direnak eta aldakuntza mugagabeak edukitzea. Biek ulertzen dute zatiketa ahultasuna. Biek uste dute ahultasun handia ere badela besteen buruari jarraituz. Beraz, batzuetan lankidetza dago eta batzuetan ez. Baina badago, azalekoa da. Gutxitan egin elkarrizketak nahikoa sakrifikatzen duten estrategiak onuragarriak aurkitzeko edo posizio batekoak besteengandik konbentzitzeko.
Eztabaidak askotan antzeko itxura du:
A: Ikaskideek egin duten ikerketak agerian uzten du zapalkuntza suntsitzeko mugimenduak arrakastatsuagoak izan zitezen bi aldiz baino gehiago, eta iraupen luzeko iraupenak irauten dutenean, mugimendu horiek ez dira suntsitzaileak izan. Ba al dago arrazoirik oraindik ere aukera bideragarri bat defendatzeko edo onartzeko, nahiz eta ulermen gutxiago izatea?
B: Beno, baina zer gertatzen da arrakasta? Eta ez dut indarkeria defendatzen. Ez zait gustatzen jendea zapuzteko zer egin dezaketen. Ez dut inperioaren aurkako borroka onartzen nire estrategia egokitzen ez bada behintzat. Ez da gure tokia jendeari baieztatzea, baizik eta horiek babestea. Ez nuke sekula huts egingo preso politiko gaizki kondenatu baten askatasuna babestea, indarkeria defendatzen baitu.
A: Baina ikerketa ikusi duzu? Erica Chenoweth eta Maria Stephan-en liburuarekin hasi zen. Kopia bat nahi al duzu? Benetan uste al duzu arrakastarik izan ez duten adibideei buruz zerbait arrakastarik? Inoiz ez dut sekula egin, ezta amestu ere, zer egin behar duten jende talde urrun bati esateko. Nahiz eta nahi izan banaiz, gauza bat egin nahi badut, baizik eta aitortu beharra daukatela ideia inoiz ez zitzaidala batere antzekoak izan eztabaidatu aurretik. Kartzelan denek askatzea onartzen dut eta lehenik eta behin gaizki kondenatutakoak. Nazio eta atzerriko zapalkuntza guztiei kontra egiten diegula, nolanahi ere, jendea kontrajartzen ez den arren. Alabaina, norbaitek aholkuak eskatzen badizkio, aipatu ditugun ulermenik onenak aipatuko ditut. Ulermen hori dioenez, indarkeria litekeena da huts egitea eta kausa zuzentasuna gutxiegizkoa dela.
B: Baina nazioarteko kapitalisten piratek nazioarteko elkartasuna eraikitzeko gai da, eta ezin dugu hori egin, herritarrek errespetatu eta krimenetatik libratu eta gure zerga-dolarretatik askatzeko borrokan. Eta ezin ditugu errespetatu, errespetatu eta errespetatu, guk gomendatzen diegun zerbait esaten badigute. Irakiarrek ez dute atzera egiteko eskubidea? Eta borrokak ez du garaipenik lortzen?
A: Ez da gure zerga-dolarren biktimekiko eta gure hutsune politikoengatik biktimari eman behar. Zuk eta biok ezingo luketela ados hurbilago egon. Baina, hemen da alderdi delikatua: behin betiko da gure lekua, gizakume gisa, alferrikako eta ziurgabetasunez hil eta zauritutakoak eta traumatizatuak izan daitezkeen eta etxerik ez dutenen bizitza babesteko ahaleginean. Biktimaren alboan izan behar dugu, haiek guztiak edo borreroak. Munduaren zati handi bat esklabutza eta indarrarekin amaitu zen, Estatu Batuek 1860en ikusi zuten indarkeria gabe, eta oraindik ez da berreskuratu. Esklabutza amaitzerakoa baino arrazoi nobleago bat aurkitu ahal izango duzu, baina gaur egun dauden auzi noble ugari daude. Zer gertatuko ote zen Estatu Batuetako jendeak masa-kartzela amaitzeko? Lehenengo eremuak hautatzeko eta milioika hiltzeko aukera izango genuke, eta, ondoren, masa kartzela bukaerako legea amaitzeko? Edo zuzen zuzenean salto egin nahi al genuke? Ez al da gauzak iraganean baino hobeak izan?
B: Beraz, irakasleek ez dute eskubiderik bizitzeko eskubidea hobeto ezagutzen duzuelako?
A: Ez dut oso erabilerarik izan eskubideen nozioari edo haien gabezia. Noski, atzera egiteko eskubidea izateko eskubidea dute eta ez dute ezer esateko eskubiderik, eta, horregatik, iltzeak jateko eskubidea dute. Baina horrek ez du esan nahi gauza horietako edozein gomendatzen nukeela. Zalantzarik gabe - Ez dakit argi hau nola egin, baina esaten ari naizenik, ez didate haiei agindu eta haiei agindu edo eman ditzaten. Dena den, edozein eskubideren bat badago, inoiz bizi den infernua baztertzeko eskubidea! Baina nola galarazten gaitu aliatuak eta lagunak? Ez al dira aliatuak eta lagunak? Estatu Batuetako militarrak nazioarteko herrialdeetan lagunak izan ditut, erresistentziarik gabeko errespetuarekin konprometituta daude, ni naizen bezala. Zenbait horietako batzuk ez daukat inolako laguntzarik, ezta Talibanen edo ISISen edota beste talde batzuen ekintza burutzen ere.
B: Hauek ez dira indarkeria erabili edo erabili ahal duten talde bakarrak. Eta badira indarkeriak erabiltzeko behartuak diren pertsonak, ilunpeko kale batean kokaturik balego bezala.
A: Badakizu, West Pointko Estatu Batuetako armadako akademian irakasten duen "etika" eztabaidatu dut, eta ilegorrie ilun bereko errutina zehatza erabiltzen du gerra inperialistetan justifikatzeko. Baina heriotzaren makinaria masiboak eraikitzea eta hura zabaltzea benetan arruntak izaten dira ilunpeko illezko bakarrizketan, zentzuduna iruditzen zaigun baino aukera gehiago dituelako. Inperioko inbasio edo okupazioarekiko erresistentzia militar bat antolatzea ere ez da ezer gertatu, kalezulo ilun batean lasaia bakarti batekin. Hemen aukera zabala da. Hainbat trikimailu ez-bolataz osatuta dago. Jakina, indarkeriak arrakastatsuak izan daitezke, are garrantzitsuak izan arren, baina ekintza ez segurua litekeena da arrakasta izatea, bidean kalte gutxiago dutenak, inplikatutako jende gehiagorekin, solidaritate handiagoa eta arrakastatsuak iraunkorrak izatea.
B: Baina jendeak errealitate iraultza bortitzean antolatuta badago, hautapena onartzen edo onartzen ez den ala ez.
A: Zergatik da? Ezin al dugu kontrakoa aurkitzean ados gaude, nola kontrajartzen zaizkien? Uste dut arrazoia zergatik den zaila dela. Arrazoia da zuk eta nire artean dagoen desadostasun sakonagoa iradokitzen dutela, baina uste dut hori bakarrik egin dezakegula horri buruz hitz egiten badugu. Eta hori da hori. Noiz eskatu nahi diezunez, nolanahi ere, pribatutasunari uko egitea Washington, DC, edo New York edo Londresen ekintza protesta batean, ez dugu inolako zerikusirik inor urrutiko talde baten indarkeriaren lehentasuna errespetatu beharrik urrunetik lurrak. Hau da zure aurreikuspenak hemen eta orain aurre egiten ari gara. Oraindik ere ez zara ohartzen indarkeriarekin konprometitzea, nahiz eta gure mugimendua askoz ere handiagoa izan, gure mezua modu eraginkorrean komunikatu eta poliziaren infiltratuak eta saboteatzaileak geldiarazi. Batzuetan nirekin ados gaude puntu honetan, baina ez ohi.
B: Beno, agian puntu askotan sarritan adostu ahal izango dugu, ez dakit. Baina arazo bera sortzen da: badira gureak hemen eta orain indarkeria erabili nahi dutenak; Indarkeriaren berri ematen duen gatazka ere badago. Ezin dugu mugimendua eraiki jendea baztertuz.
A: Eta nola funtzionatzen du zuretzat? Non dago mugimendua? Galdera bera galdetu zidan, noski. Baina teoria bat daukagu froga zabala, mugimendua zabaltzeko aukerak handitzeko modu bat publikoki indarkeriarako konpromisoa hartzen dugula, gutxienez gure Bestearen Belly-en egin dugun ekintzetan. Ezin dugu mugimendua eraiki, indarkeriarekin zerikusirik ez duten jende gehienak baztertuz. Bai, bortizki filmak eta indarkeria maite ditut euren zerga-dolarretan beren izenekin. Bortxazko kartzelak eta bortitza eskolak eta bortitza Hollywood bulegoak eta polizia bortitza jasan ditzakete. Baina ez dute inolako indarkeriaren inguruko nahi.
B: Beraz, hipokrita mugimendua nahi duzu?
A: Bai eta koldarrak eta lapurrak eta braggarts eta tranparik eta perverts eta porrotak eta fanatics eta narcisis eta recluses eta baita liderrak eta jenio ausarta. Baina ezin dugu gehiegi hautakorra denontzat ekartzen saiatzen ari garenean. Pertsonek ahalik eta gehien bultzatzen eta lortzen saiatzen gara, ezagutzen dugun neurrian, eta espero dugu guretzat bera egiten dutela.
B: hori ikus dezaket. Baina oraindik nahi duzu pistola batekin zentzua baztertzeko.
A: Baina arma bakarra beste mutil batzuk baztertzea baino ez da.
B: Bai, esan duzu hori.
A: OK. Beno, beste pistei buruz hitz egiten saiatu naiz. Uste dut ez dagoela zigor edo bonba edo misilen edo heriotza-zigorrei dagokien urruneko herrien kontrako inperioa. Produktuen horniketa da. Native amerikarrek gaixotutako mantak ematen zituzten, baina alkoholak ere ematen zitzaizkien. Txinek opioa eman zioten. Badakizu zein herrialde eskas bizi diren herrialde aberatsek herrialde aberatsek ematen dituztela? Guns. Munduan dauden lekuetan armak ia ez diren fabrikazio bortitzak pentsatzen ikasiko ditugu. Iparraldetik bidalitako armak, eta neurri handi batean Mendebaldean, mantak diseinatutako kamisetak bezalakoak dira. Eta pistola gehienak hiltzen dira nazioen artean bizi diren pertsonak. Uste dut pistolak erresistentziaren aldeko akatsa dela.
B: Beno, hori begiratzeko modu bat da. Baina badira modu horretan ez duten lekuetan bizi diren pertsonak. Horrela ikusten duzu zure seguru eta aire egokitutako bulegotik. Ez dute horrela ikusten. Badakizu zer egin beharko genukeen? Bilera bat, hitzaldi bat, ez lehia bat, ezta eztabaida bat izan beharko genuke, baina desadostasun horien eztabaida bat, eztabaida adeitsu eta zibilizatu bat izan behar dugu, non ezin dugu ulertu eta ezin dugu ados. Uste al dezaket hori ados gaudela?
A: Absolutely. Ideia oso ona da.
B: Parte izan behar duzu, noski. Benetan hilda zinen puntu horietako batzuk.
A: Eta noski. Benetan bizi zara.
