Bai, badakit zure seme-alabak maite dituzula, nireak maite ditudan bezala. Hori ez dago zalantzan. Baina maite al duzu nirea eta nik zurea? Kolektiboki badirudi arazo bat dagoela. Fergusonek zenbait pertsona iratzarri izan ditu gure gizarteak afroamerikarrak diskriminatzeko dituen modu batzuetara - "diskriminatzea" hilketa har dezakeen hitza bada. Baina gazte beltzak hiltzea onartzen dugunean, posible al da pertsona horiek bi greba izan izana haien aurka, beltzak eta gazteak izanik?
Barry Spector-en liburua Madness Cityko ateak ezagutzen ditudan ikuspegi eta probokazioen bilduma aberatsenetako bat da. Antzinako mitologia eta ohitura indigenak ustiatzen dituen liburua da, kontsumismoaren kultura, isolamendua, sexu errepresioa, heriotzaren beldurra, animositatea eta proiekzioa eta gazte eta zaharrekiko errespetu falta. Liburu honen ohitura kezkagarrienetako bat da egungo bizitzan barbarotzat jotzen ditugun praktiken jarraipena identifikatzea, haurren sakrifizioa barne.
Golkoko Gerra Irakeko irakasleen ipuin fikzionalen gainean jarri zuten haurtxoak haurrengandik urrun kendu zituzten. Haurrak bidaltzen zituzten bulegoak biltzeko eta hiltzeko eta hiltzeko, irudimenezko hiltzea eta hiltzea. Baina gerra ez da Spectorrek begiratzen duen eremu bakarra.
"Jada ez da onartzen haurraren sakrifizio literalik egitea", idazten du - salbuespen gisa baztertuz, suposatzen dut, Kasu ostegunean Floridan bere neskatoa zubi batetik bota zuen gizona bezala - "tratu txarrak, bateria, zabarkeria, bortxaketa eta instituzionalizatutako ezintasunaren bidez egiten dugu. Hamaika urte eta gazteago neskek bortxatutako biktimen ehuneko hogeita hamar osatzen dute eta adingabeen sexu erasoen biktimek beren egileak ezagutzen dituzte denboraren ehuneko laurogeita hamahiru. Amerikako haurren laurden bat pobrezian bizi da; horietatik milioi bat baino gehiago etxerik gabe daude ".
Spector-en liburuko gai nagusia gure kulturako gizon nerabeentzako hastapen-erritual egokirik ez izatea da. Helduek hasiera gabekoak deitzen gaitu. "Nola", galdetzen dio, "eraldatu ditzakegu" hormona amorratu horiek adierazpen antisozialetik zerbait positiboa izatera? Ezin da hori oso gogor adierazi: hasi gabeko gizonek sufrimendu unibertsala eragiten dute. Edo sormenarekin erretzen dute edo dena erretzen dute. Hau biologikoa gai honek genero sozializazioari buruzko eztabaidak gainditzen ditu. Nahiz eta patriarkalak baldintzapenak legitimatzen eta iraunarazten ditu izaera gizon gazteak gehiegikeria bortitzera bultzatzen ditu. Pasabide erritoek metafora eta sinboloa ematen dute, mutilek barneko gogoak jokatu behar ez ditzaten ".
Baina liburuan geroago, Spectorrek badirudi egoera hau oso ondo ulertu dugula eta ideia gehiegizkoa dela iradoki digula. "Inkestan, helduek kalkulatzen dute adingabeak direla indarkeriazko delituen ehuneko berrogeita hiru. Mike Males soziologoak, ordea, jakinarazi du nerabeek delitu horien% XNUMX baino ez dutela egiten. Hala ere, ia estatuen erdiak hamar urte bitarteko haurrak epaitzen dituzte helduak balira bezala, eta helduen ehuneko berrogeita hamar baino gehiago nerabeen hiltzaileak exekutatzearen alde daude ".
Batzuetan dugu exonerate seme-alabak hil ondoren, baina zer onura aterako dute?
Egia esan, baby boomers droga mendekotasun eta delitu gehienak dira eta gehienak zuriak dira noski. Baina zigorra, arraza gutxiengoen kasuan bezala, neurrigabe betetzen da. "Gazte estatubatuarrek etengabe jasotzen dituzte helduek baino ehuneko hirurogei espetxe zigorrak delitu berberengatik. Helduak sexu delituen biktima direnean, sententziak gogorragoak dira biktimak haurrak direnean baino; eta seme-alabei tratu txarrak ematen dizkieten gurasoek ezezagunek baino zigor laburragoak jasotzen dituzte ".
Haurrek helduak baino gogorragoak izateaz gain, zuriak baino beltzagoak gara, baina haurren aurkako delituak bideratzen ditugunean, Spector-ek dioenez, apaiz-mozkorrak edo gayak edo gizonezko bakarrak dira, "langabezia, jendez gainezka dauden eskolak" aurre egitearen kontura. , familia desegitea edo instituzionalizatutako indarkeria. Gaur egun ia ezinezkoa da gizonezkoek lehen hezkuntzan lan egitea; bakarra osatzen dute hamaika oinarrizko irakasleak ".
Zergatik baimentzen dugu sistema bat diskriminazio horren aurka jarraitzeko seme-alabak? Ahaztuak gara, distraitu, okerrak, miope, berekoiak gara? Spectorrek iradoki du, hain zuzen ere, historia luzea daramagula. “Europan oso legez kanpoko haurrak (gutxienez XIX. Mendean bederen) eta legezkoak, batez ere neskak, hil izan direnaren ebidentzia ugari dago. Ondorioz, gizonezkoen desoreka handia zegoen emakumezkoen aldean Erdi Aroan. Gorputz eta sexu abusuak hain ohikoak zirenez, XVIII. Mendearen aurretik jaiotako haur gehienak gaur egun "haur tratu txarrak" deituko liratekeenak ziren. Hala ere, medikuntza sindromea bera ez zen sortu medikuen artean 1962an, erradiografiak modu erregularrean erabiltzeak haustura anitz zabaldu zituela agerian utzi zuen ahoz kexatzeko gazteegiak ziren ume txikien gorputz-adarretan ".
Spectorrek ere ohartzen du 5,000ek 1880-en Ameriketako Estatu Batuetan lynchings batzuk direla, gutxienez 1930 ehuneko giza sakrifizio erritu, askotan arreta handiz orkestrak, askotan apaiz buru, igandean, aldez aurretik aukeratutako eta egunkari iragarkiak gune iragartzen ziren.
Greziarrek eta hebrearrek haurren sakrifizioa oso urruneko iraganaren zati gisa ikusten zuten, orainaldia ez bada. Baliteke zirkunzisioa horren aztarna izatea. Beste bat haurtxo bati maitasunez begiratzen dion heldua izan daiteke eta "Oso politak jan nitzakeen". Umeen harrapakinaren ideia harrapari handiek gizakiak maiz mehatxatzen zituzten garaian koka daiteke. Harrapari handien beldurrak garrantzia izan ondoren milaka urte jarrai dezake, hain zuzen, oso txikiak direnean haurrei irakasten zaielako. Helduen gogoetatik desagertuko litzateke haurrentzako ipuinetatik desagertzen bada. Marrazki bizidunetan diktadore atzerritar bat basapiztia irudikatzeak beldurgarria baino itxura ergela baino ez luke.
Gaur egungo joera herrikoi bat dago gaur egungo indarkeria moten arteko lerroak lausotzea, haurren tratu txarrak edo lynches murrizten ari delako (hala badagokio), baita gerra ere. Hori erreklamatzeko sinplifikatu eta distortsionatu egin da. Baina Espektoreak eta adituak aipatzen ditu, eta beste asko, uste dute indarkeria mota guztiak egiteko, gerra barne, modu gutxiagoan haurrak haztea maitasunez eta bortitzez egitea dela. Haurrek ez dute gerraren aldekoak pentsatzeko ereduak garatzen.
Maite al dugu gure seme-alabak? Jakina. Baina, zergatik egiten dute herrialde gutxiago aberastasunak doako hezkuntza unibertsitatean, gurasoen uzteko denbora, oporretako denbora, erretiroa, osasuna, etab. Bermatzen gerra gerra ondoren gerra besterik ez bermatzen dugun bitartean? Azken gerra hotzean, Sting izeneko abestia zen Errusiarrak horrek erran zuen bakea egongo zela "errusiarrek ere beren seme-alabak maite badituzte". Esan gabe joan zen Mendebaldeak bere seme-alabak maite zituela, baina itxuraz errusiarrei buruz zalantza txiki bat zegoen.
Bat ikusi nuen bideoa aste honetan errusiar gazteek Moskun dantzatu eta kantatzen dute, ingelesez, estatubatuarrek gustatuko litzaidakeen moduan. Nire buruari galdetzen diot ea erantzunaren zati bat ez ote den guretzat haur errusiarrak maitatzeko eta errusiarrek haur amerikarrak maitatzeko, eta guztiok kolektiboki - kolektiboki zentzu zabalago batean - haur guztiak modu sistematikoan eta egiturazki pertsonalki maitatzen hasteko modu pertsonalean maitatzen hasteko. gurea oso.
Hona hemen has gaitezkeen oinarrizko leku bat. Hiru herrialdek soilik uko egin diote Haurren Eskubideei buruzko Hitzarmena berresteari. Sudan, Somalia eta Amerikako Estatu Batuak dira, eta hiru horietako bi berresten ari dira aurrera.
Nire amerikar amerikarrak, WTF?
