Anglofonikriis Kamerunis: uus perspektiiv

Autor Hippolyte Eric Djounguep, 24. mai 2020

Kameruni ametivõimude ja kahe ingliskeelse piirkonna separatistide vaheline vägivaldne konflikt alates 2016. aasta oktoobrist süveneb pidevalt. Need piirkonnad olid Rahvasteliidu (SDN) alamandaadid alates 1922. aastast (Versailles 'lepingu allkirjastamise kuupäev) ja ÜRO allkorraldus alates 1945. aastast ning neid haldas Suurbritannia kuni 1961. aastani. Paremini tuntud kui " Anglofonikriis ”on see konflikt raskeid tagajärgi võtnud: ligi 4,000 surnut, 792,831 37,500 riigisiseselt ümberasustatud 35,000 18,665 pagulast, kellest XNUMX XNUMX on Nigeerias, XNUMX XNUMX varjupaigataotlejat.

ÜRO Julgeolekunõukogu pidas Kameruni humanitaarolukorra teemalist koosolekut esimest korda 13. mail 2019. Vaatamata ÜRO peasekretäri üleskutsele viivitamatult relvarahule ulatusliku reageerimise tagamiseks Covid-19-le, on lahingud jätkuvalt halvendanud sotsiaalne struktuur nendes Kameruni piirkondades. See kriis on osa konfliktide seeriast, mis on Kamerunit tähistanud alates 1960. aastast. See on üks olulisemaid episoode, mida mõõdetakse nii osalejate arvu ja nende mitmekesisuse kui ka panustega. Nurga alt vaadatuna peegelduvad panused peegeldavad alati koloonia mineviku piltide ja anakronistlike esitustega täidetud mitte alati katkenud sidemeid ning perspektiivi, mis aastate jooksul pole täielikult arenenud.

A priori kaetud konflikt jagunes reaalsuse suhtes

Aafrika konfliktide tajumine põhineb mitmetel mehhanismidel, millest mõned kajastuvad sageli meedias ja muudes teadmussiirde kanalites. See, kuidas meedia portreteerib Kameruni angofoonikriisi rahvusvahelise ja isegi riikliku ajakirjanduse näitel, näitab endiselt diskursust, mis üritab eralduda visioonist, mida väidetavalt jälgitakse. Mõnikord täis esinduste, klišeede ja iseseisvuseelsete eelarvamuste täis kõnet jätkub täna. Mõned meediumid ja muud teadmiste edastamise kanalid maailmas ja isegi Aafrikas säilitavad prismasid ja paradigmasid, mis võimaldavad sellel koloniaalsel ja postkoloniaalsel Aafrika kuval õitseda. Need Aafrika mandri stereotüüpsed esitused varjavad või õõnestavad teise meediakategooria piiritlemise jõupingutusi: intellektuaalid ja teadlased, kes ei lase end sellest kolonisatsioonijärgsest visioonist eemale viia, valides kontrollitud teabe ja probleemid, mis muudavad Aafrika mandri moodustavad 54 riiki, sama keerulised kui kõik teised mandrid maailmas.

Anglofonikriis Kamerunis: kuidas seda kvalifitseerida?

Anglofonikriisi esitatakse mõnes rahvusvahelises meediaväljaandes ja teistes ringhäälingukanalites kui „loodusõnnetuste” sildiga sündmuste rühma kuuluvat - see on Aafrikas regulaarselt toimuvate ühiskondlike sündmuste lihtne kvalifitseerimine ja naturalisatsioon, millest meedia on teadlik. Kuna nad pole piisavalt teadlikud, süüdistavad nad Yaounde režiimi (Kameruni pealinn), kus “pikaealisus ja negatiivne valitsemine on põhjustanud sõja”. Kameruni Vabariigi riigipead Paul Biya isikus mainitakse alati kõigis negatiivsetes tegudes: „poliitilise eetika puudumine“, „halb valitsemistava“, „presidendivaikus“ jne. ei teatatud faktide tõesus ega tõsidus, vaid teatud kõnede alternatiivsete selgituste puudumine.

Etniline küsimus?

Selle etnilise tegurite esilekutsumise kaudu avaneva sõja naturalisatsioon Aafrika mandril on tänapäeval jätkuva Aafrika koloniaaldiskursuse peamine mõõde. Põhjus, miks seda konflikti peetakse lõpuks vaid loodusnähtuseks, asub laiemalt teljel, mis vastandub loodusele ja kultuurile ning mille kohta leiame teatud kirjandusest erinevaid väljakutseid. “Anglikofoni kriisi” kirjeldatakse sageli kui nähtust, mida ei saa ratsionaalselt ega peaaegu seletada. Sõja seletamisel looduslikke põhjuseid soosiv vaatenurk arendab väga sageli essentsialistlikku diskursust. Seda tugevdab see, et segatakse kõnega apokalüptiline pilt, kus leiame selliseid teemasid nagu "põrgu", "needus" ja "pimedus".

Kuidas tuleks seda hinnata?

See hindamine on korrapärasem ja selle üle otsustatakse mõnikord teatud meediumites ja olulises osas teadmiste edastamise kanalites. Alates anglofonikriisi ummikseisu algusest 1. oktoobril 2017 mõisteti, et „tõenäoliselt toob see kaasa Kameruni poliitika uue killustatuse ja kohalike miilitsate leviku, mis on juurdunud hõimude lojaalsuses või hõimude vahelises sõjas“. Aafrika jälgib nüüd Kamerunit. Kuid olge ettevaatlik: sellised mõisted nagu „hõim“ ja „etniline rühm“ on koormatud stereotüüpidega ja saadud ideedega ning dekaltsifitseerivad asjade reaalsuse sisu. Mõne inimese mõistes on need sõnad barbaarsuse, metsiku ja ürgse lähedased. Tuleb märkida, et ühes kirjelduses ei seisa lahingutegevus vastu fraktsioonidele, kes on valinud sõjavõimaluse teise kahjuks, kuid nad näivad neile peale suruvat, kuna nad on mõnes nii koolitatud.

Negatiivsete sõnade litania

Mis tavaliselt juhtub “anglofonikriisi” puhul, on kaos, segadus, rüüstamine, karjumine, nutt, veri, surm. Miski, mis viitab lahingutele relvastatud rühmituste, operatsioone korraldavate ohvitseride, sõdurite algatatud dialoogikatsete jne vahel, ei ole lõppkokkuvõttes õigustatud, kuna sellel “põrgul” poleks alust. Võiks mõista, et “Kamerun on tõsine tagasilöök rahvusvaheliste organisatsioonide jõupingutustele aidata Aafrikat selle sõdade lahendamisel”. Seda enam, et „ÜRO hiljutise aruande kohaselt on angerofonikriis Kamerunis üks raskemaid humanitaarkriise, mis mõjutab umbes 2 miljonit inimest“.

Traumaatilised pildid ka

Tõsi küll, üks meediakategooria väidab, et „Kameruni kokkupõrked on kohutavad ja keerukad“. Need kannatused on tõelised ja jäävad suures osas kirjeldamatuks. Pealegi on nende kannatuste regulaarne ülevaade, mille põhjuseid me ei selgita, eriti kaastundlikud, pidades silmas seda, mis on Aafrikale omane surm ja mille eest keegi tegelikult ei vastuta. Prantsuse sotsioloogi Pierre Bourdieu analüüsi põhjal, rääkides teleuudiste piltidest kogu maailmast, moodustavad sellised narratiivid lõpuks "rea absurdsena tunduvaid lugusid, mis lõpevad kõik sarnased (…)" sündmused, mis ilmusid ilma selgitusteta, kaovad ilma lahendusteta " . Viide „põrgusele“, „pimedusele“, „plahvatustele“, „pursetele“ aitab seda sõda eraldi kategooriasse liigitada; seletamatute kriiside oma, ratsionaalselt arusaamatu.

Pildid, analüüs ja kommentaarid viitavad valule ja viletsusele. Yaounde režiimis puudub demokraatlikest väärtushinnangutest, dialoogist, poliitilisest meelest jne. Miski, mis tal on, ei ole osa portreest, mida temast pakutakse. Teda on võimalik kirjeldada ka kui “geniaalset planeerijat”, “pädevat korraldajat”, mõningate oskustega juhti. Võib õigustatult arvata, et tõsiasi, et ta on suutnud režiimi säilitada enam kui 35 aastat, hoolimata paljudest keerdkäikudest, võib talle selle kvalifikatsiooni teenida.

Koostöö uutel alustel

Kameruni anglofonikriisi naturalisatsioon, rahvusvaheline sekkumine selle lõpetamiseks ning konfliktis osalejate häälte ja ebakõlaliste häälte puudumine teatavates meediakõnedes näitavad nii suhte püsivust kui ka iseseisev võim. Kuid väljakutse seisneb uue koostöö arendamises. Ja kes ütleb, et uus koostöö ütleb uue nägemuse Aafrikast. Seepärast on vaja politiseerida ja ületada Aafrikale suunatud pilgud, et haarata kinni kaaludest ja viia läbi mõtisklus, milles puuduvad rassilised eelarvamused, klišeed, stereotüübid ja mis ületab ennekõike seda sengoorlikku mõtet, et “emotsioon on negro ja põhjus on Hellene”.

Lause enam kui kahetsusväärne ja mitte ilma avatarideta. Senghori tööd ei tohiks taandada sellele kontekstivälisele fraasile. Kahjuks on paljud autoritaarsed ja totalitaarsed Aafrika riigid aastakümneid aktsepteerinud sotsiaal-poliitilisi ja majanduslikke ideid ja eelarvamusi, mis levivad kogu Aafrikas, Põhja-Lõuna-Aafrikas. Teisi valdkondi ei säästeta ega väldita suurt hulka a priori ja esindusi: majanduslikke, humanitaar-, kultuuri-, spordi- ja isegi geopoliitilisi.

Kaasaegses Aafrika ühiskonnas, mis on tundlikum selle suhtes, mida nähta antakse, mitte selle vastu, mida kuulda antakse, on selgitamise „žest-sõna” väga väärtuslik viis millegi virgutava, uuendusliku ja kvalitatiivse jagamiseks. Eksistentsi allikas leitakse esimesest jah-vastusest, mille maailmas toimuvad väljakutsed, arengud ja üleminekud panevad. Need on nõuded, mis toetavad ootusi. Märk kontrollimatust võimust soovib meediakõne tuua välja uudised kõigis komponentides, et saavutada korralik ja kooskõlastatud areng.

Rahvusvahelises ajakirjanduses väljatöötatud infovoog, uuringud, mille kvaliteet on analüüsi sügavuse tõttu tajutav, on kõik asjad, mis viivad meid endast eemale ja vabastavad igasugusest murest eneseõigustuse pärast. Nad kutsuvad üles laskma infol muuta olekuid, “psühhoanalüüsida” harjumusi, et viia need vastavusse globaliseerumisega. Seega on meedia kõne eksegeesi kohaselt “analüüs samaaegselt vastuvõtt, lubadus ja saatmine”; ainult ühe kolmest poolusest hoidmine ei tähendaks analüüsi liikumist. 

Kogu au kuulub siiski rahvusvahelise ajakirjanduse, akadeemilise ja teadusmaailma teatavatele isikutele, kes panevad kohustuse pakkuda märki ja sõna, mis ütlevad Aafrika panused ja ambitsioonid kulunud ja kulunud paradigmadest väljumiseks. Viimase küsimus pole teha maagiline tegu, mis sunniks olusid Aafrikale soodsaks; see ei tähenda ka seda, et kõik mandri projektid kiidetakse heaks. Kuna see viitab strateegilisele teabele, mis muudab kõik asjad uueks, kuna see tekitab usaldust tuleviku suhtes, on need tõelised rahu ja lootuse allikad; nad avavad tuleviku ja juhivad uuenenud elu dünaamikat. Samuti kinnitavad nad õnne olemasolu nii ebaõnnestumistes kui ka õnnestumistes; kindlustatud marssidel ja rännakutel. Need ei paku inimelus ebakindlust ega projektide ega kohustuste riske, kuid toetavad usaldust veelgi parema tuleviku suhtes. Siiski pole küsimus õiguspärase mitmekesisuse segi ajamises veendumuste ja individuaalsete tavade (lihtne paljusus) kõrvutamise ega meelte ühtsuse assimileerimisega kõigile veendumuse ja ainulaadse praktika (ühetaolisuse) kehtestamisega.

See Aafrika kuvand pole mitte ainult eksogeenne ja ainult kogetud; seda toodetakse ka kaasproduktsioonina ja mõnikord lavastatakse mandri seest. See ei ole küsimus langemisest lõksu “pagan, vaid teised”. Igaüks ja kõik seisavad silmitsi oma kohustustega.

Hippolyte Eric Djounguep on Prantsuse ajakirja Le Point ajakirjanik ja geopoliitiline analüütik ning BBC ja Huffington Posti kaastöötaja. Ta on mitmete raamatute, sealhulgas Camerouni - kriisi angofonide autor: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) ja Médias et Conflits (2012). Alates 2012. aastast on ta korraldanud mitmeid teaduslikke ekspeditsioone konfliktide dünaamika kohta Aafrika Suurjärvede piirkonnas, Aafrika Sarvel, Tšaadi järve piirkonnas ja Côte d'Ivoire'is.