Räägi tõtt: veteranide päev on rahvuslik päev

David Swanson, World BEYOND War

Mõned on kalduvad tunnistama, et trompid asuvad alternatiivses universumis, kus ei kliima kokkuvarisemine ega tuuma-apokalüpsis ei ole murettekitav, kuid moslemi Honduraanide hirmutavad metsik hoovad on vahele jäänud ja tantsivad isamaa, kes on relvastatud jõugu sümbolitega, surmavate kivide ja sotsialistlike suundumustega.

Teised on tähelepanelikud selle üle, et nn peavool - status-quo, paranemise vastaste institutsioonide seisukoht - on samuti välja mõeldud soovunelmate tehases. Näitusena pakun: veteranide päeva.

Riiklik muuseum väites, et räägivad veteranide lugusid ja igatsus Ohios Columbuses avati äsja “veteranide häälte puhastuskeskus”, kuhu tulevad “produtsendid või autorid või podcasterid tulevikus” “autentsete veteranihäälte saamiseks”. 82 miljoni dollari suurune värbamisreklaam saab kasu valitsuse rahastamine ja tõstab annetused selle keelega: "Teie maksuvabastatav kingitus aitab austada, ühendada, inspireerida ja harida kõiki nende inimeste lugu, kes meie riiki vapralt teenisid." Ükski sõna täpsuse, põhjalikkuse, seisukohtade mitmekesisuse ega mõtlemise sõltumatuse kohta.

„Mida te näete ja siin on lood - miks otsustas keegi teenida? Kuidas oli vandet anda, lahingus teenida? Kuidas oli koju tulla? " aruanded üks ajaleht. Näiteks? Hästi: "Näiteks on seal Massachusettsi osariigis Deborah Sampson, kes maskeeris end Revolutsioonisõjas teenimiseks meheks (isegi tõmmates musketipalle oma reitest, et vältida arsti poole pöördumist, kes võiks avastada tema tõelise soo) . Või seersant Roy Benavidez, kes sai aumärgi Vietnami sõja ajal vähemalt kaheksa mehe elu päästmise eest kuutunnises lahingus, kus tal oli kogu kehas seitse püssihaava ja šrapnelli. "

Kas külastajad saavad teavet, haridust, vaidlustatud oletusi? Võib-olla, aga see, mida selle muuseumi kohta lugeda võib, ütleb, et teda inspireeritakse see kutt: „Leian omalt poolt inspiratsiooni ja võimalusi mõtisklemiseks langenute austamise„ ülima ohvri ”näitusel; teisel korrusel mängiva 'Taps' helina; söögikomplektides ja muudes jumalateenistuse ajal kaasas olevates igapäevastes esemetes ning koju saadetud kirjades; ajateenistuse lintide värvidega triibutatud akendes läbi ajaloo; tsiviilelule ülemineku lugudes; õues asuvas rohelises Memorial Grove'is. "

Väidetavalt ei ole au austamine sama, mis õppimine. Kahtlemata on suur osa sõjaväes osalenud vapruses ja palju on seotud argpüksiga. A võib olla väga tugev juhtum et militarism ei ole olnud „teenus“ selles mõttes, et see teeniks mingeid kasulikke eesmärke ega tooks inimestele kasu, mitte ei ohustaks, tapaks, traumeeriks ega vaesustaks neid. Vaieldamatult pole miljonid üldse otsustanud „teenida“, vaid on olnud sunnitud osalema ning miljonid teised on „otsustanud“ registreeruda peamiselt parema sissetulekuallika puudumise tõttu. Kõigist veteranidest, kellega olen rääkinud, on need sõja pooldajad ja -vastased, mitte ükski, keda ma mäletan, pole kunagi vande andmist sõjakogemuse põhiosana maininud. Südantsoojendavad lood sõjaväkke hiilivast naisest ja Vietnamis elu päästvast sõdurist ei suuda kustutada suuremat lugu sõduritest, kes tapsid Vietnamis miljoneid inimesi ja veel kümneid miljoneid kogu maailmas. Kas tõesti inimesed langevad „ohvrisse“ või tapetakse nad rumala südametu masinaga? Kas nad "lähevad" üle tsiviilelule või põrkavad vigastuste, süütunde, PTSD ja kultuurišoki piinavasse takistusse? Kas veterane häirib sagedamini apokrüüfilugude sülitamine või naiivne tänu moraalsete julmuste eest?

Sõjamuuseum, mis on ka avalikult sõjamemoriaal, mille on ehitanud sõjategev ühiskond, mis on normaliseerinud igavese sõja, ei vasta neile küsimustele. Kuid vaeste inimeste muuseumid, mida nimetatakse ka raamatuteks, on neile juba ammu vastanud ja on üks uus neist, mida ma just selle uue muuseumi mürgiste pakkumiste vastu panin. Raamat on Poisid nagu mina Michael A. Messner.

See raamat räägib viie viie USA sõja veteranist: Teise maailmasõja, Korea, Vietnami ja Iraagi I ja II osast. Me õpime nende lood juba ammu enne, kui nad sõjaväele sisenesid kaua pärast seda, kui nad lahkusid. Lood on hästi räägitud, peenuse ja keerukusega, mitte muuseumilaadse propagandaga. Mustrid ilmnevad ilma raamatu kordumiseta. Iga inimene on ainulaadne, kuid igaüks seisab silmitsi sama koletisega.

Ainuüksi hiljutistest veteranide lugudest poleks selle raamatu loomisel piisanud. Kui lugeja kavatseb sõda ise kahtluse alla seada, on vaja lugusid möödunud sõdadest, mis on ammu mütoloogiasse haaratud. Sellised lood on kasulikumad ka tüüpiliste lugudena sõdadest, milles nad osalesid. Uuemates sõdades moodustavad USA veteranide lood väikese osa sõdade poolt mõjutatud inimeste lugudest. Kuid ka vanematest lugudest poleks piisanud. Sõja igavese õuduse äratundmine praeguses varjus lõpetab siin toodud võimsa juhtumi. See on raamat noortele kinkimiseks.

Raamatu esimene lugu kannab nime “Head sõda ei ole” ja see räägib II maailmasõja veteranist Ernie “Indio” Sanchezist. Ärge võtke minu väidet eespool, et sõda hõlmab minult nii argusust kui ka vaprust. Loe Sanchezi lugu ja võta see temalt ära. Kuid argus polnud see õudus, mis aastakümneid Sanchezi ajus varitses, samal ajal kui ta muudkui askeldas ja hoidus sellest, kuni ei suutnud seda enam vältida. Siin on väljavõte:

"Kõik see - luu purustav hirm, süütunne, moraalne häbi - varjasid ülejäänud elu seitse aastakümmet Ernie Sanchezi kehas, varitsedes teda siis, kui ta seda kõige vähem ootas, jaburates nagu see tükike lähedal asetatud šrapnelli. tema selg. Ta ei suutnud seda kunagi minema panna, mitte täielikult. Lõpuks sai ta teada, et sellest rääkimine - tunnistuse andmine kõigile, kes kuulaksid tema lugusid sõja rumalusest, sõdimise ja tapmise koormustest ning rahu lootusest - oli tema haavade jaoks parim salv. "

See raamat ei ole ainult mudel, mis räägib muuseumides ja NPR dokumentaalfilmides ja veteranide päeva paraadides ebasoovitavatest lugudest, vaid ka organisatsiooni perspektiivi kirjutamise mudel. Messner leidis oma teemad veteranide rahu nimel, kelle nõuandekogus teenin, ja püüab täpselt ära nende veteranide moraalsete ja isiklike motivatsioonide, et vabaneda maailmast veel rohkem veterane.

Sanchezi lugu algab karmist, karedast, jõugu- ja vanglaelust. Kuid see elu ei sisalda midagi sellist nagu sõjakoledus. Ta meenutab:

„Kahe ja poole nädala pärast pidid nad 4th ja 28th jalaväeosakonnad välja tõmbama, sest nad olid hävitatud. Kahe ja poole nädala pärast kaotas see osakond kas tapetud või haavatud 9,500i mehed. Kaks ja pool nädalat räägin. Selles sõjas on meil praegu Iraagis, me ei ole veel 6,000i inimesi tapnud. Mitu aastat oleme seal käinud? "

Autor ei astu sellesse loosse, et parandada ideed, et Iraagis pole üle miljoni surnud inimese tegelikult inimesed, kuid see on mõtteviis, mille teadvustamiseks ja ületamiseks töötavad paljud sõjas osalejad. Tegelikult veetis Sanchez mitu aastat endale, et vähemalt ei olnud ta inimesi isiklikult tapnud, sest oli lasknud kaevikute ette, et “vaenlased” ei pea ja relvad nende kohale ei pistaks. Kui tema elu muutus vähem hõivatud, hakkas ta mõtlema sellele, mida ta oli aastakümneid varem teinud:

"Kui mul polnud kõiki neid muid asju, millele pidin mõtlema, tulid nad minu juurde tagasi ja siis sain teada. Jumal, psühhiaater ütles mulle, et ma tapsin 100–XNUMX sakslast. Aga ma ei lasknud tappa. Tulistan, et poisid ei saaks tagasi tulistada. Minu ülesandeks oli tulistada otse kaeviku ette, nii et tolm ja kivid olid kõik üle pea õiged, nii et sakslased ei pea tagasi tulistamiseks pead välja pistma. See oli minu ülesanne, hoida neid maas ja hoida neid tagasi võitlemast. See oli minu mentaliteet. Ma ei tapnud kedagi. Ja seda ma ütlesingi kõik need aastad. Aga pagana Iraagi sõda tuletas mulle meelde, kui räpane ma olin. "

Sellest on jutustused raskemad, mitte lihtsamad. Sõja Korea vastu on USA veteran, kes vabandab isiklikult naise eest, kes oli tema külaelaniku ainus ellujäänu.

Ärge süüdistage veterane, meile öeldakse sageli. Kuid see on multifilmne moraal, kus kellegi süüdistamine takistab teil süüdistamast ka kedagi teist (näiteks valitsuse ja sõjaväe tippametnikke ning relvade tootjaid). Fakt on see, et paljud veteranid süüdistavad ennast ega hooliks sellest, mida me kõik ülejäänud teeksime; paljud liiguvad taastumise poole, silmitsi oma süütundega ja püüdes seda tasakaalustada rahu ja õigluse nimel tehtava tööga.

Messner selgitab oma perspektiivi, pidades silmas oma vanaisa, I maailmasõja veteraniga peetud vestlust:

"Veteranipäeva hommikul 1980 istus Gramps koos oma hommikusöögiga - tassitäie vesise kohviga, tükk põlenud röstsaia, mis oli kaetud marmelaadiga, ja ühe viilu jahedat maksarägastikku. Kahekümne kaheksa-aastane kraadiõppur, kolisin hiljuti oma vanavanemate juurde nende Californias Oaklandi kodus. Püüdsin Grampsi vingerdavat meeleolu läbi lõigata, soovides talle head veteranipäeva. Tohutu viga. 'Veteranide päev!' haukus ta mind eluaegse suitsetaja kruusase häälega. "See pole veteranide päev! On relvarahupäev. Need tülikad. . . neetud. . . poliitikud. . . muutis selle veteranipäevaks. Ja nad muudavad meid pidevalt sõdadeks. ' Mu vanaisa oli praegu hüperventileeruv, maksaerutus unustatud. "Buncha kelmid! Nad ei sõdita, teate. Minusugused poisid võitlevad sõdadega. Me nimetasime seda "sõjaks kõigi sõdade lõpetamiseks" ja uskusime seda. " Ta lõpetas vestluse harrumphiga: "Veteranide päev!"

“Vaherahu päev sümboliseeris Grampsile mitte ainult tema sõja lõppu, vaid kogu sõja lõppu, kestva rahu koidikut. See polnud tegevusetu unistus. Tegelikult oli massiline rahuliikumine sundinud USA valitsust 1928. aastal alla kirjutama Kellogg-Briandi paktile, rahvusvahelisele sõjast loobumise lepingule, mida toetasid Ameerika Ühendriigid ja Prantsusmaa ning millele on hiljem alla kirjutanud enamik rahvaid maailm. Kui president Dwight D. Eisenhower allkirjastas seaduse, millega muudeti puhkuse nimi veteranipäevaks, lisades II maailmasõja veteranid, oli see mu vanaisale nägu. Lootus aurustus ja asendus koleda reaalsusega, et poliitikud leiavad jätkuvalt põhjusi, miks saata Ameerika poisse - "minusuguseid" - sõdades võitlema ja surema. "

Nii et nad jäävad nende peatumiseni. Poisid nagu mina on suurepärane vahend selle eesmärgi saavutamiseks - ja ka Armistumispäeva taastamine. Loodan, et üks viga parandatakse, see väide: "Obama aeglustas Iraagi ja Afganistani sõdu." President Obama kolmekordistas USA okupatsiooni Afganistanis ja tegi sellest kõigi meetmete (surm, hävitamine, vägede arv, dollarid) abil oma sõja rohkem kui Bushi või Trumpi või nende kahe sõda.

Veteran Gregory Ross luges ühe oma luuletustest 2016i veteranide rahu konventsioonis. See on noteeritud Poisid nagu mina:

Dead

ei nõua meie vaikuse austamist

ei nõua meie vaikuse meelde jätmist.

ärge aktsepteerige meie vaikust kui mälestust, nagu au.

ei oota meie vaikust

sõja tapmine

laps näljas

naine vägistas

sallimatuse virulentsus

maa hävitati

See on elu, kes vajavad meie vaikust

hirmu ja kaasosaluse eluajal

Dead

ei nõua meie julgust võimu ja ahne vastu.

ei nõua, et meie elu oleks valju, kaastundlik, julge.

ei nõua meie viha sõja jätkamisel nende nimel.

ei nõua meie šokki Maa nimedega nende nimel.

ei nõua meelt, et me peaksime austama meie pahameelt.

Dead

ei ole meie vaikuseks