David Swanson, World BEYOND WarSeptembril 29, 2014
Me ei pruugi ilmtingimata teada, mis on musteit, kuid kaldun arvama, et see aitaks, kui me seda teeksime. Ma kasutan seda sõna tähenduses "teatud afiinsus AJ Muste poliitika suhtes".
Mul oli inimesi, kes ütlesid mulle, et olen muustlane, kui mul oli parimal juhul kõige ebamäärasem ettekujutus sellest, kes AJ Muste oli olnud. Võisin öelda, et see oli kompliment ja konteksti järgi pidasin seda nii, et ma olin keegi, kes tahtis sõja lõpetada. Ma vist harjasin seda justkui mitte eriti komplimendina. Miks peaks sõja lõpetamist tahtma pidada kas eriti kiiduväärseks või äärmiselt radikaalseks? Kui keegi tahab vägistamise, laste väärkohtlemise, orjanduse või mõne muu kurjuse täielikult ja täielikult lõpetada, ei nimeta me teda äärmusradikaalideks ega kiida neid pühakutena. Miks on sõda erinev?
Võimalus, et sõda ei pruugi olla erinev, et see võidakse täielikult kaotada, võib väga hästi arvata, et valisin AJ Muste käest kolmanda käe, kuna paljud meist on temalt nii palju kätte võtnud, kas me teame seda või mitte. Tema mõju on kogu meie mõistes tööjõu ja organiseerimise ning kodanikuõiguste ja rahuaktivismi üle. Tema uus elulugu Ameerika Gandhi: AJ Muste ja radikalismi ajalugu kahekümnendal sajandil autor Leilah Danielson väärib lugemist ja on andnud mulle uue armastuse Muste vastu, hoolimata raamatu enda üsna kiindumusvabast lähenemisest.
Martin Luther King juunior ütles varasemale Muste biograafile Nat Hentoffile: "Praegune vägivallatu otsese tegevuse rõhutamine võidusuhtesuhtes on tingitud rohkem AJ-st kui kellestki teisest riigis." Samuti on laialt tunnustatud, et ilma Musteta poleks Vietnami sõja vastu nii laia koalitsiooni loodud. India aktivistid on teda nimetanud Ameerika Gandhiks.
Ameeriklane Gandhi sündis 1885-is ja sisserändas koos perega 6-i vanuselt Hollandist Michiganisse. Ta õppis Michigani osariigis Hollandis, samas linnas, millest lugesime 2000. Aasta esimestel lehekülgedel Blackwater: maailma võimsaima palgasõjaväe tõusja ülikoolis, mida hiljem rahastas tugevalt Printside perekond, kust Blackwater kasvas. Nii Muste kui ka Prince'i lood algavad Hollandi kalvinismist ja jõuavad nii metsikult lahku, kui on ette kujutada. Oht, et kummagi mehe kristlikke austajaid solvatakse, arvan, et kumbki lugu ega kumbki elu poleks kannatanud, kui usk oleks kõrvale jäetud.
Muste oleks muidugi minuga eriarvamusel olnud, kuna mingi religioonivorm oli tema elu keskmes tema mõtlemises. Esimese maailmasõja ajaks oli ta jutlustaja ja lepitusühingu (FOR) liige. Ta astus sõja vastu 1916. aastal, kui sõjale vastandumine oli vastuvõetav. Ja kui suurem osa ülejäänud riigist langes Woodrow Wilsoni taha ja armastas sõnakuulelikult 1917. aastal, siis Muste ei muutunud. Ta oli sõja ja ajateenistuse vastu. Ta toetas võitlust kodanikuvabaduste eest, mida sõdade ajal alati rünnati. Ameerika kodanikuvabaduste liidu (ACLU) moodustasid Muste FOR-i kolleegid 1917. aastal, et ravida sõja sümptomeid, nagu seda tehakse ka praegu. Muste keeldus sõja toetuseks jutlustamast ja oli kohustatud oma kirikust tagasi astuma, öeldes lahkumisavalduses, et kirik peaks keskenduma „selliste vaimsete tingimuste loomisele, mis peaksid sõja peatama ja kõik sõjad mõeldamatuks tegema”. Muste sai vabatahtlikuks ACLU-s, kes propageeris kohusetundlikke esemeid ja teisi sõjapositsiooni tõttu taga kiusatud Uus-Inglismaal. Temast sai ka kveeker.
Aastal 1919 leidis Muste end Massachusettsi osariigis Lawrence'is asunud 30,000 1920 tekstiilitöötaja streigi eestvedajana, õppides töökohal - ja piketiliinil, kus politsei arreteeris ja ründas teda, kuid naasis kohe rivisse. Selleks ajaks, kui võitlus võideti, oli Muste äsja moodustatud Ameerika ühendatud tekstiilitöötajate peasekretär. Kaks aastat hiljem juhatas ta Brookwoodi laborit väljaspool Katonahi New Yorgis. 1926. aastate keskpaigaks, kui Brookwoodil see õnnestus, oli Muste saanud üleriigilise progressiivse tööliikumise juhiks. Samal ajal töötas ta aastatel 1929–99 nii riikliku FOR-i täitevkomitees kui ka ACLU riiklikus komitees. Brookwood nägi vaeva paljude lõhede ületamisega, kuni Ameerika Tööjõudude Föderatsioon hävitas selle paremalt rünnatud rünnakutega, natuke aitas kommunistide rünnakutega vasakult. Muste nägi vaeva selle nimel, et moodustada progressiivse töömeetmete konverents ja korraldada lõunaosas, kuid "kui me soovime, et tööjõu liikumises oleks moraal," ütles ta, "meil peab olema teatud ühtsus ja kui me tahame see on ühest küljest järgmine: me ei saa veeta kogu oma aega vaidlustes ja üksteisega võitlemisel - võib-olla 100 protsenti ajast, kuid mitte päris XNUMX protsenti. "
Muste biograaf järgib sama peatükkide 99-protsendilist valemit, hõlmates aktivistide sisetüli, töötute organiseerimist, Ameerika Töölispartei moodustamist 1933. aastal ja 1934. aastal Ohio Toledos Auto-Lite'i streiki. mis viis Ameerika Autotöötajate moodustamiseni. Töötajad, kes ühinesid töötajate nimel streigiga, olid edu jaoks üliolulised ja nende pühendumus selleks võis aidata töötajatel eelkõige streigi üle otsustada. Muste oli kesksel kohal kõiges selles ja fašismi järkjärgulises vastuseisus nendel aastatel. Akroni Goodyeari istungjärgu streiki juhatasid endised Muste õpilased.
Muste püüdis seada esikohale võitluse rassilise õigluse eest ja rakendada Gandhi tehnikaid, nõudes muutusi kultuuris, mitte ainult valitsuses. "Kui me tahame saada uut maailma," ütles ta, "meil peavad olema uued mehed; kui sa tahad revolutsiooni, siis pead sa ka revolutsiooni tegema. " 1940. aastal sai Muste FOR-i riigisekretäriks ja käivitas Gandhias kampaania segregatsiooni vastu, tuues juurde uusi töötajaid, sealhulgas James Farmer ja Bayard Rustin, ning aidates luua rassilise võrdõiguslikkuse kongressi (CORE). Vägivallatu tegevus, mida paljud seostavad 1950. ja 1960. aastatega, algas 1940. aastatel. Lepitusrännak eelnes vabadussõitudele 14 aastat.
Muste ennustas sõjatööstuskompleksi tõusu ja Teise maailmasõja järgse Ameerika Ühendriikide militariseeritud seikluslikkust 1941. aastal. Kusagil, kuhu enamik ameeriklasi ja isegi tema biograafi ei saa aru, leidis Muste tarkuse jätkata sõja vastu astumist teise maailma sõda, propageerides selle asemel vägivaldset kaitset ning rahumeelset, koostööaldist ja heldet välispoliitikat, kaitstes ameeriklaste jaapanlaste õigusi ja seistes taas vastu laialdasele kodanikuvabaduste ründamisele. "Kui ma ei suuda Hitlerit armastada, siis ei saa ma üldse armastada," ütles Muste, väljendades laialt levinud mõistust, et oma vaenlasi tuleks armastada, kuid tehes seda esmasel juhul, kus praktiliselt kõik teised pooldavad tänaseni. vägivaldse vihkamise ja vihkamise headuse eest.
Muidugi peavad need, kes olid vastu olnud I maailmasõjale ja selle lõpetanud õudsele lahendusele ning aastaid fašismi õhutamisele - ja kes võisid näha, mida toob II maailmasõja lõpp, ja kes nägid potentsiaali Gandhi tehnikas - on olnud raskem kui enamikul leppida sellega, et sõda oli vältimatu ja II maailmasõda õigustatud.
Olen kindel, et Muste ei tundnud mingit rahulolu, vaadates USA valitsuse poolt tema enda ennustustele vastavat külma sõja ja globaalse impeeriumi loomist. Muste jätkas kogu sõjainstitutsiooni vastu tagasitõmbamist, märkides, et „just need vahendid, mida rahvad kasutavad näilise või ajutise„ kaitse ”ja„ julgeoleku ”tagamiseks, kujutavad endast kõige suuremat takistust tõelise või püsiva kollektiivse julgeoleku saavutamiseks. Nad tahavad rahvusvahelist masinavärki, et aatomirelvastus võidaks lõpetada; kuid aatomirelvastuse võistlus peab lõppema või maailmakorra eesmärk taandub inimesele üle jõu. "
Just sel perioodil, 1948-1951, osales MLK Jr Crozeri teoloogilises seminaris, osales Muste sõnavõttudel ja luges raamatuid, kes nõustasid teda hiljem oma töös ja kes etendaks võtmerolli kodanikuühiskonna õhutamisel õiguste juhid, et seista vastu Vietnami sõjale. Muste tegi koostööd Ameerika sõprade teenistuskomitee ja paljude teiste organisatsioonidega, sealhulgas H-pommi katsete peatamise komiteega, millest saab mõistliku tuumapoliitika riiklik komitee (SANE); ja maailmarahu brigaad.
Muste hoiatas USA Vietnami sõja eest 1954. aastal. Ta juhtis sellele 1964. aastal vastuseisu. Ta võitles 1965. aastal sõjavastase koalitsiooni laiendamise nimel väga edukalt. Samal ajal võitles ta sõjaopositsiooni maandamise strateegia vastu katse leida laiemat kaebust. Ta uskus, et “polarisatsioon” tõi pinnale “vastuolud ja erinevused” ning võimaldas suurema edu võimalust. Muste juhatas 8. novembri mobilisatsioonikomiteed (MOBE) 1966. aastal, kavandades ulatuslikku tegevust 1967. aasta aprillis. Kuid naastes veebruarikuiselt Vietnami-reisilt, pidades reisi kohta kõnelusi ja viibides terve öö, koostades aprilli meeleavalduse teadaande , hakkas ta kaebama seljavalude üle ega elanud palju kauem.
Ta ei näinud 4. aprillil Riverside'i kirikus Kingi kõnet. Ta ei näinud massilist mobilisatsiooni ega arvukaid matuseid ja mälestusmärke iseendale. Ta ei näinud, et sõda oleks lõppenud. Ta ei näinud sõjamasina jätkumist ja sõja kavandamist, nagu oleks sellest vähe teada saadud. Ta ei näinud tagasilangust majanduslikust õiglusest ja progressiivsest aktiivsusest järgnevatel aastakümnetel. Kuid AJ Muste oli seal varemgi käinud. Ta oli näinud 1920. ja 1930. aastate tõusu ja elanud 1960. aastate rahuliikumise elluviimisel. Kui 2013. aastal aitas avalikkuse surve peatada Süüria vastu suunatud raketirünnaku, kuid selle asemele ei jõudnud midagi positiivset ja aasta hiljem alustati Süüria sõjas raketirünnakut vastaspoole vastu, ei oleks Muste šokeeritud. Tema põhjuseks ei olnud konkreetse sõja ennetamine, vaid sõjainstitutsiooni likvideerimine, mis oli ka 2014. aasta uue kampaania põhjus World Beyond War.
Mida saaksime õppida selliselt inimeselt nagu Muste, kes püsis piisavalt kaua, et näha mõnda, kuid mitte kõiki, tema radikaalsetest ideedest peavoolu? Ta ei vaevunud valimiste ega isegi hääletamisega. Ta seadis esikohale vägivallatu otsese tegevuse. Ta püüdis moodustada võimalikult laia koalitsiooni, sealhulgas inimestega, kes ei nõustunud temaga ja üksteisega põhimõttelistes küsimustes, kuid leppisid kokku olulises küsimuses. Ometi püüdis ta hoida neid koalitsioone kompromissitult kõige olulisemates küsimustes. Ta püüdis nende eesmärke edendada moraalse eesmärgina ja võita vastaseid intellekti ja emotsioonide, mitte jõu abil. Ta töötas maailmavaadete muutmise nimel. Ta töötas globaalsete liikumiste ülesehitamisel, mitte ainult kohalike või rahvuslike liikumiste nimel. Ja loomulikult püüdis ta sõda lõpetada, mitte lihtsalt asendada üks sõda teisega. See tähendas võitlust konkreetse sõja vastu, kuid tehes seda viisil, mille eesmärk oli kõige paremini selle taga oleva masinavärgi vähendamine või kaotamine.
Ma pole lõppude lõpuks väga hea musteit. Olen nõus paljudega, kuid mitte kõigiga. Ma lükkan tagasi tema usulised motiivid. Ja loomulikult ei ole ma palju AJ Muste moodi, mul puuduvad tema oskused, huvid, võimed ja saavutused. Kuid tunnen end tema lähedal ja hindan rohkem kui kunagi varem mind musteitiks. Ja ma hindan seda, et AJ Muste ja miljonid inimesed, kes tema tööd ühel või teisel moel hindasid, andsid selle mulle edasi. Muste mõju inimestele, keda kõik teavad, näiteks Martin Luther King, noorem, ja inimesed, kes mõjutasid inimesi, keda kõik teavad, nagu Bayard Rustin, olid märkimisväärsed. Ta töötas koos rahuliikumises endiselt aktiivsete inimestega nagu David McReynolds ja Tom Hayden. Ta töötas koos ühe minu kolledži professori Richard Rorty isa James Rortyga. Ta veetis aega liidu vaimulikus seminaris, kus mu vanemad õppisid. Ta elas samas kvartalis, kui mitte hoones, kus ma mõnda aega elasin New Yorgis aadressil 103. tänav ja West Endi avenüü, ja Muste oli ilmselt abielus suurepärase naisega, kelle nimi oli Anne ja kes käis Annast mööda, nagu ka mina. Mulle kutt meeldib. Kuid lootust annab see, kuivõrd muustlus eksisteerib meie kultuuris tervikuna, ja võimalus, et kunagi oleme me kõik muustlased.
