autor David Swanson, Proovime demokraatiatMai 31, 2021
Ma soovin, et ma teeksin isegi nalja. Malcolm Gladwelli raamat, Pommitaja maffiaväidab, et kurat kiusas Haywood Hanselli sisuliselt Jeesuses, kui ta keeldus Jaapani linnu maatasa põletamast. Hansell vahetati välja ja Curtis LeMay juhtis USA sõda Jaapanis Teise maailmasõja ajal. LeMay, ütleb Gladwell, polnud keegi muu kui Saatan. Kuid Gladwelli sõnul oli väga vaja saatanlikku amoraalsust - valmisolekut oma karjääri edendamiseks tahtlikult põletada umbes miljon meest, naist ja last. Ainult see ja miski muu ei oleks võinud sõda kõige kiiremini võita, mis lõi heaolu ja rahu kõigile ja kõigile (välja arvatud surnud, arvan, ja kõigile, kes on seotud kõigi järgnevate sõdade või vaesusega). Kuid lõpuks oli II maailmasõda ainult lahing ja suurema sõja võitis Hansell-Jesus, sest tema unistus humanitaarsest täpsest pommitamisest on nüüd realiseeritud (kui raketimõrvaga on kõik korras ja soovite tähelepanuta jätta, et täppispommitused on on aastaid kasutatud enamasti tundmatute süütute inimeste tapmiseks, luues samal ajal rohkem vaenlasi kui nad kõrvaldavad).
Gladwell alustab oma räpast sõja normaliseerimist, tunnistades, et tema esimene lapsepõlves kirjutatud novell oli fantaasia Hitleri ellujäämisest ja naasmisest, et teid saada - teisisõnu, USA 75 aasta sõjapropaganda põhijutustus. Siis ütleb Gladwell meile, et see, mida ta armastab, on obsessiivsed inimesed - ükskõik, kas nad on kinnisideeks millegi hea või kurjaga. Peenelt ja muidu loob Gladwell selles raamatus amoraalsuse, mitte ainult ebamoraalsuse juhtumi. Alustuseks väidab ta, et pommsihiku leiutamine lahendas ühe poole sajandi kümnest suurimast tehnoloogilisest probleemist. See probleem seisnes selles, kuidas pomm täpsemini maha visata. Moraalselt on see nördimus, mitte probleem, mida tuleb kokku panna, kuna Gladwell seda tükeldab, kuidas ravida haigusi või toota toitu. Samuti oli pommi vaatepilt suur ebaõnnestumine, mis seda väidetavalt kriitilist probleemi ei lahendanud, ja Gladwell jutustab seda ebaõnnestumist koos kümnete teistega veerevate SNAFUde voos, mida ta käsitleb kui mingeid iseloomu kujundavaid märke jultumusest, julgusest, ja kristlus.
Pommitajamaffia eesmärk (Maffia, nagu ka Saatan, olles selles raamatus kiituseks) pidi väidetavalt vältima Esimese maailmasõja kohutavat maasõda, planeerides hoopis õhusõdu. See õnnestus muidugi suurepäraselt: II maailmasõda tappis palju rohkem inimesi kui I maailmasõda, ühendades maa- ja õhusõjad - kuigi raamatus pole ühtegi sõna II maailmasõja maavõitlusest või Nõukogude Liidu olemasolust, sest see on USA raamat suurimast põlvkonnast, kes peab Suurt Ameerika jaoks suurimat sõda; ja suurim paus saabus suurimas ülikoolis (Harvardis) saatana, meie Päästja, kõige suurema tööriista, nimelt Napalmi edukal katsetamisel.
Kuid jään loost ette. Enne kui Jeesus ilmub, peab Martin Luther King Jr seda muidugi tegema. Näete, unistus humanitaarsest õhusõjast oli peaaegu täpselt nagu dr Kingi unistus rassismist üle saada - välja arvatud kõik võimalikud detailid. Gladwell ei aktsepteeri, et see võrdlus on naeruväärne, kuid nimetab unistust õhusõdadest „jultunuks“ ja pöördub koheselt mõttest, et pommitamine toob rahu amoraalse tehnoloogilise seikluse arutelule. Kui Gladwell tsiteerib kommentaatorit, kes viitab sellele, et pommi vaatepildi leiutaja oleks selle leiutise omistanud Jumalale, on Gladwell sellega ilmselt nõus. Varsti on ta vaimustuses selle üle, kuidas pommi vaatepildi leiutamine muudab sõja "peaaegu veretuks", ja USA sõjaväe pommitusteoreetikute humanitaarsuse pärast, kes moodustavad pommimaffia, kavandades veevarustuse ja toiteallikate pommitamise skeeme (sest tapmine suur populatsioon aeglasemalt on jumalik).
Pool raamatut on juhuslik jama, kuid osa väärib kordamist. Näiteks usub Gladwell, et Colorado õhujõudude kabel on eriti püha mitte ainult sellepärast, et näib, et nad kummardavad õhusõdasid, vaid ka seetõttu, et see lekib vihma ajal - tundub, et suur saavutus, kui ebaõnnestumisest on saanud edu.
Gladwelli raamatus antakse kokku viis sõna II maailmasõja loomise ja seega selle vältimise võimaluste kohta. Siin on need viis sõna: "Aga Hitler ründas siis Poolat." Gladwell hüppab sellelt investeeringute kiitmisele tundmatute sõdade ettevalmistamiseks. Seejärel asub ta vaibapommitamise ja täppispommitamise vahelisele arutelule Euroopas, mille käigus märgib ta, et vaibapommitamine ei sunni elanikkonda valitsusi kukutama (teeskeldes, et see on seetõttu, et see inimesi väga ei häiri, aga tunnistab ka, et see tekitab viha pommirünnakute teostajate vastu ja seos sellega, et valitsused ei kipu tegelikult oma piirides kannatavatest kannatustest hoolima, samuti pommitamise vastuproduktiivsuse rakendamine praeguste USA sõdade jaoks ja - loomulikult - ülespanek teesklus, et Suurbritannia ei pommitanud tsiviilisikuid kunagi enne, kui Saksamaa seda tegi). Pole ühtegi sõna natside enda pommimaffia kohta, mis hiljem töötas USA sõjaväe heaks, et aidata näiteks Vietnami hävitamist Saatana enda Dupont Better Living Through Chemistry abil.
Läbi vaibapommide (britid) ja täppispommitamise (USA püha maffia rüütlid) vahelise vaidluse kaudu tunnistab Gladwell, et Suurbritannia positsiooni juhtis sadism ning sadist ja psühhopaat. Need on tema sõnad, mitte minu. Ta tunnistab, et USA lähenemine ebaõnnestus kohutavalt oma tingimustel ja tähendas tõeliste usklike (tema sõnad) eksitavat kultust. Ometi peame lehe järel sirvima seda, mida Holden Caulfield oleks nimetanud kõigeks, mida David Copperfield jama on. Kust olid pärit iga pommitaja mafiooso vanemad, mida nad selga panid, kuidas nad pierusid. See on lõputu professionaalsete mõrtsukate “inimlikustamine”, samas kui raamat sisaldab kokku kolme mainet põrguliku võidupõletuse Jaapani ohvritest. Esmalt mainitakse kolme lauset selle kohta, kuidas imikud põlesid ja inimesed jõgedes hüppasid. Teine on paar sõna raskustest, mida pilootidel tekkis põleva liha lõhnaga toime tulla. Kolmas on arvamus tapetud arvu kohta.
Juba enne taevast kukkumist on LeMayt tapetud USA meremeeste mõrvana lääneranniku lähedal USA laeva pommitavas õppuses. LeMay või Gladwell ei pea seda probleemi pidama.
Suur osa raamatust on ülesehitus LeMay otsusele päästa päev miljon inimest põletades. Gladwell avab selle võtmeosa väites, et inimesed on alati sõda pidanud, mis pole lihtsalt tõsi. Inimühiskonnad on läinud aastatuhandeid ilma, et midagi sarnaneks sõjaga. Ja mitte midagi, mis meenutaks praegust sõda, ei eksisteerinud üheski inimühiskonnas rohkem kui sekundi eest inimkonna olemasolu mõttes lõhenenud suhteline. Kuid sõda peab olema normaalne ja võimalus seda mitte omada, peab olema lauast väljas, kui kavatsete arutada kõige humaanilisemat-saatanlikumat taktikat selle võitmiseks * ja * kujutada moralistina.
Britid olid muidugi sadistlikud, samas kui ameeriklased olid kõva häälega ja praktilised. See mõte on võimalik, sest Gladwell mitte ainult ei tsiteeri ega paku ühe jaapanlase nime ega väikest armasat tagasilugu, vaid ta ei tsiteeri ka midagi, mida ükski ameeriklane jaapanlaste kohta ütles - peale selle, kuidas nad põletamisel lõhn. Kuid USA sõjavägi leiutas kleepuva põlemisgeeli, ehitas seejärel võltsitud Jaapani linna Utah'sse, kukutas kleepuva geeli linna peale ja vaatas, kuidas see põles, ning tegi sama asja Jaapani tõeliste linnadega, samal ajal kui USA meediaväljaanded tegid ettepaneku Jaapan hävitada, USA komandörid ütles, et pärast sõda räägitakse jaapani keelt ainult põrgus ja USA sõdurid postitasid Jaapani sõdurite kondid koju oma sõbrannadele.
Gladwell parandab oma tõrksate pommikurjude oletatavat vaimset seisundit, leiutades selle, aimates ära, mida nad arvasid, pannes sõnu suhu ka inimestele, kellelt paljud tegelikud sõnad on dokumenteeritud. Ta tsiteerib ka, kuid harjab LeMay kiirelt mööda, öeldes reporterile, miks ta Tokyo põletas. LeMay ütles, et kaotaks töö nagu mees enne teda, kui ta midagi kiiresti ei teinud, ja seda ta võis teha. Süsteemne hoog: tõeline probleem, mida sellised raamatud veelgi süvendavad.
Kuid enamasti kleebib Gladwell moraali oma LeMay portreele, kõrvaldades jaapanlased veelgi tõhusamalt kui Napalm. Tüüpilises lõigus nagu mõned teisedki raamatus tsiteerib Gladwell LeMay tütart, kes väidab, et tema isa hoolis tema tegemiste moraalist, sest ta seisis lennurajal ja luges lennukeid, enne kui nad Jaapani pommitama läksid. Ta hoolis, kui paljud tagasi tulevad. Kuid tema rajal - ega ka Gladwelli raamatus - polnud Jaapani ohvreid.
Gladwell kiidab LeMay käitumist tõeliselt moraalsemana ja maailmale kasuks tulnud, samas väites, et me imetleme Hanselli moraali, sest me ei saa ennast tegelikult aidata, samas kui see on omamoodi nietzschealik ja jultunud amoraalsus, mida me tegelikult vajame, isegi kui - Gladwelli sõnul - see on lõpuks kõige moraalsem tegevus. Aga kas see oli?
Traditsiooniline lugu eirab kõigi linnade tulepommitamist ja hüppab otse Hiroshima ja Nagasaki tuumaminekuni, väites ekslikult, et Jaapan polnud veel valmis alistuma ja et tuumarelvad (või vähemalt üks neist ja ärgem olgem selle sekundi jaoks kleepijad) üks) päästis inimelusid. See traditsiooniline lugu on narivagune. Kuid Gladwell üritab seda asendada väga sarnase looga, kui antakse värske relvastatud värvikiht. Gladwelli versioonis päästis elud ja lõpetas sõja mitu kuud pärast linna maha põletamine, mis tegi raske, kuid õige asja, mitte tuumapommid.
Muidugi, nagu märgitud, pole ühtegi sõna võimalusest loobuda Jaapanist aastakümneid kestnud võidurelvastumisest, olles otsustanud mitte rajada kolooniaid ja baase ning ähvardusi ja sanktsioone. Gladwell mainib möödaminnes Claire Chennault-nimelist kutti, kuid mitte ühtegi sõna selle kohta, kuidas ta aitas hiinlasi jaapanlaste vastu enne Pearl Harborit - veel vähem sellest, kuidas tema lesk aitas Richard Nixonil Vietnamis rahu ära hoida (sõda Vietnami vastu ja paljud teised sõjad) pole tegelikult olemas Gladwelli hüppel Saatanalt II maailmasõja võitluses Jeesuseni täpsete filantroopsete pommitamiste eest.
Igat sõda on võimalik vältida. Iga sõda nõuab alustuseks suuri jõupingutusi. Igasuguse sõja saab peatada. Me ei saa täpselt öelda, mis oleks toiminud. Võime öelda, et midagi ei proovitud. Võime öelda, et USA valitsuse sõda Jaapaniga peetava sõja kiirendamiseks oli suuresti tingitud soovist see lõpetada enne, kui Nõukogude Liit astus ja selle lõpetas. Võime öelda, et inimesed, kes läksid vanglasse USA-sse, mitte ei osalenud II maailmasõjas, kellest mõned käivitasid eelolevate aastakümnete kodanikuõiguste liikumise nende vangikongide seest, teeksid imetlusväärsemaid tegelasi kui Gladwelli armastatud püromaaniakemikud ja sigareid segavad lihunikud.
Ühes on Gladwellil õigus: inimesed - sealhulgas mafiooside pommitamine - klammerduvad ägedalt oma usku. Usk, mida Lääne kirjanikud peavad kõige kallimaks, võib olla usk II maailmasõja. Kuna tuumapommitamise propaganda satub hätta, ei tohiks me olla šokeeritud, et keegi produtseeris selle vastiku tüki mõrvaromantisatsiooni varujutustusena.
