By Rahuteaduse digest, Detsember 2, 2022
See analüüs võtab kokku ja kajastab järgmisi uuringuid: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Kohalike rahupotentsiaalide uurimine: strateegiad rahu säilitamiseks sõja ajal. Rahu tagamine, 8 (1), 32-53.
Jututeemadega
- Rahumeelsete ühiskondade, rahutsoonide (ZoP) ja mittesõjaliste kogukondade olemasolu näitab, et kogukondadel on valikuvõimalusi ja tegutsemisvõimalusi isegi sõjaaegse vägivalla laiemas kontekstis, et kaitseks on vägivallatuid lähenemisviise ja et tõmbamises pole midagi vältimatut. vägivallatsüklitesse vaatamata nende tugevale tõmbejõule.
- "Kohalike rahupotentsiaalide" märkamine paljastab kohalike osalejate olemasolu – peale kurjategijate või ohvrite – uudsete konfliktide ennetamise strateegiatega, rikastades olemasolevate konfliktiennetusmeetmete repertuaari.
- Välised konfliktiennetuse osalised saavad kasu suuremast teadlikkusest mittesõjalistest kogukondadest või ZoP-idest sõjast mõjutatud piirkondades, tagades, et nad ei tee nendele algatustele oma sekkumisega kahju, mis muidu võib kohalikku suutlikkust välja tõrjuda või nõrgendada.
- Sõjaväliste kogukondade kasutatavad põhistrateegiad võivad anda teavet konfliktide ennetamise poliitika kohta, näiteks tugevdada kollektiivset identiteeti, mis ületab polariseeritud sõjaaja identiteedid, ennetav suhtlemine relvastatud osalejatega või kogukondade toetumine oma suutlikkusele, et ennetada või keelduda relvakonfliktides osalemisest.
- Teadmiste levitamine edukate mittesõjaliste kogukondade kohta laiemas piirkonnas võib aidata kaasa konfliktijärgsele rahutagamisele, julgustades teiste mittesõjaliste kogukondade arengut, muutes piirkonna tervikuna konfliktidele vastupidavamaks.
Põhiteave teavitamispraktika jaokse
- Kuigi mittesõjalistest kogukondadest räägitakse tavaliselt aktiivsete sõjatsoonide kontekstis, viitab USA praegune poliitiline kliima sellele, et USA ameeriklased peaksid pöörama rohkem tähelepanu mittesõjaliste kogukondade strateegiatele meie endi konfliktide ennetamise jõupingutustes – eriti suhete loomisel ja säilitamisel. polariseeritud identiteedid ja vägivalda hülgavate valdkondadevaheliste identiteetide tugevdamine.
kokkuvõte
Hoolimata hiljutisest suurenenud huvist kohaliku rahutagamise vastu, jätavad rahvusvahelised osalejad sageli nende protsesside kujundamisel ja kavandamisel esmase agentuuri endale. Kohalikke osalejaid peetakse sageli rahvusvahelise poliitika „saajateks” või „kasusaajateks”, mitte kui omaette rahutagamistöös osalejateks. Christina Saulich ja Sascha Werthes soovivad selle asemel uurida, mida nad nimetavadkohalikud rahupotentsiaalid”, osutades sellele, et kogu maailmas on kogukondi ja ühiskondi, mis keelduvad osalemast vägivaldsetes konfliktides, isegi neid vahetult ümbritsevates konfliktides, ilma välise tõuketa. Autorid on huvitatud sellest, kuidas rohkem tähelepanu pöörata kohalikele rahupotentsiaalidele mittesõjalised kogukonnad, võib anda teavet uuenduslikumate lähenemisviiside kohta konfliktide ennetamiseks.
| Kohalikud rahupotentsiaalid: “kohalikud rühmad, kogukonnad või ühiskonnad, mis edukalt ja autonoomselt vähendada vägivalda või loobuda konfliktidest oma keskkonnas nende kultuuri ja/või ainulaadsete, kontekstispetsiifiliste konfliktihaldusmehhanismide tõttu.
Sõjavälised kogukonnad: "Kohalikud kogukonnad keset sõjapiirkondi, mis väldivad edukalt konflikte ja on neelatud ühe või teise sõdiva poole poolt." Rahu tsoonid: „Kohalikud kogukonnad, kes on sattunud keset pikaajalisi ja vägivaldseid riigisiseseid konflikte, [mis] kuulutavad end rahukogukondadeks või oma koduterritooriumiks kohalikuks rahutsooniks (ZoP)”, mille peamine eesmärk on kaitsta kogukonna liikmeid vägivalla eest. Hancock, L. ja Mitchell, C. (2007). Rahu tsoonid. Bloomfield, CT: Kumarian Press. Rahumeelsed ühiskonnad: "ühiskonnad, mis on suunanud oma kultuuri ja kultuurilise arengu rahulikkusele" ja "välja töötanud ideed, moraali, väärtussüsteemid ja kultuuriinstitutsioonid, mis minimeerivad vägivalda ja edendavad rahu." Kemp, G. (2004). Rahumeelsete ühiskondade mõiste. Raamatus G. Kemp & DP Fry (toim.), Rahu hoidmine: konfliktide lahendamine ja rahumeelsed ühiskonnad kogu maailmas. London: Routledge. |
Autorid kirjeldavad kõigepealt kolme erinevat kohaliku rahupotentsiaali kategooriat. Rahumeelsed ühiskonnad toovad kaasa pikemaajalisi kultuurilisi nihkeid rahu suunas, erinevalt mittesõjalistest kogukondadest ja rahu tsoonid, mis on kiiremad vastused aktiivsele vägivaldsele konfliktile. Rahumeelsed ühiskonnad "soosivad konsensusele orienteeritud otsuste tegemist" ja võtavad omaks "kultuurilised väärtused ja maailmavaated, [mis] põhimõtteliselt hülgavad (füüsilise) vägivalla ja edendavad rahumeelset käitumist." Nad ei osale kollektiivses sise- ega välisvägivallas, neil pole politseid ega sõjaväge ning nad kogevad väga vähe inimestevahelist vägivalda. Rahumeelseid ühiskondi uurivad teadlased märgivad ka, et ühiskonnad muutuvad vastavalt oma liikmete vajadustele, mis tähendab, et ühiskonnad, mis ei olnud varem rahumeelsed, võivad muutuda rahumeelseks ennetava otsuste tegemise ning uute normide ja väärtuste kasvatamise kaudu.
Rahutsoonid (ZoPs) põhinevad pühamu kontseptsioonil, mille kohaselt teatud ruume või rühmitusi peetakse vägivalla eest kaitstud varjupaigaks. Enamikul juhtudel on ZoP-d territoriaalselt seotud kogukonnad, mis kuulutati välja relvastatud konflikti või sellele järgnenud rahuprotsessi ajal, kuid mõnikord on nad seotud ka teatud inimrühmadega (nt lapsed). ZoP-sid uurivad teadlased on tuvastanud nende edu soodustavad tegurid, sealhulgas "tugev sisemine ühtekuuluvus, kollektiivne juhtimine, sõdivate osapoolte erapooletu kohtlemine, [ ] ühised normid", selged piirid, autsaiderite ohu puudumine ja väärtuslike kaupade puudumine ZoP-is. (see võib rünnakuid motiveerida). Kolmandad osapooled mängivad sageli olulist rolli rahupiirkondade toetamisel, eriti varajase hoiatamise või kohalike suutlikkuse suurendamise jõupingutuste kaudu.
Lõpuks on mittesõjalised kogukonnad ZoP-idega üsna sarnased selle poolest, et nad tekivad vastusena vägivaldsele konfliktile ja soovivad säilitada oma autonoomia kõigist külgedest relvastatud osalejatest, kuid nad on oma orientatsioonis võib-olla pragmaatilisemad, pannes vähem rõhku patsifistlikule identiteedile ja normidele. . Läbiva identiteedi loomine konflikti struktureerivatest identiteetidest eraldiseisev on kriitilise tähtsusega mittesõjaliste kogukondade tekkeks ja säilimiseks ning aitab tugevdada sisemist ühtsust ja esindada kogukonda konfliktist eraldi seisvana. See kõikehõlmav identiteet tugineb "ühistele väärtustele, kogemustele, põhimõtetele ja ajaloolistele kontekstidele kui strateegilistele sidemetele, mis on kogukonnale tuttavad ja loomulikud, kuid ei kuulu sõdivate poolte identiteedi hulka". Sõjavälised kogukonnad pakuvad ka sisemiselt avalikke teenuseid, rakendavad eristavaid turvastrateegiaid (nt relvakeeldu), arendavad kaasavaid, kaasavaid ja reageerivaid juhtimis- ja otsustusstruktuure ning „suhestuvad ennetavalt kõigi konflikti osapooltega”, sealhulgas läbirääkimiste kaudu relvastatud rühmitustega. , kinnitades samas oma sõltumatust neist. Lisaks viitab stipendium sellele, et kolmandate osapoolte toetus võib sõjaväliste kogukondade jaoks olla mõnevõrra vähem oluline kui ZoP-de jaoks (kuigi autorid tunnistavad, et see eristus ZoP-de ja mittesõjaliste kogukondade vahel võib olla mõnevõrra ülehinnatud, kuna tegelikult on nende kahe tegelikud juhtumid).
Ainuüksi nende kohalike rahupotentsiaalide olemasolu näitab, et kogukondadel on valikuvõimalusi ja tegutsemisvõimalusi isegi sõjaaegse vägivalla laiemas kontekstis, et kaitseks on vägivallatuid lähenemisviise ja et hoolimata sõjaka polariseerumise tugevusest ei ole tõmbamises midagi vältimatut. vägivallatsüklitesse.
Lõpetuseks küsivad autorid: kuidas saavad kohalikest rahupotentsiaalidest, eriti mittesõjalistest kogukondadest pärit arusaamad anda teavet konfliktide ennetamise poliitikast ja praktikast – eriti kuna rahvusvaheliste organisatsioonide rakendatavad ülalt-alla lähenemisviisid konfliktide ennetamisel keskenduvad ülemäära riigikesksetele mehhanismidele ja jätavad tähelepanuta. või vähendada kohalikku võimsust? Autorid toovad välja neli õppetundi laiemate konfliktide ennetamise jõupingutuste jaoks. Esiteks näitab kohalike rahupotentsiaalide tõsine kaalumine kohalike osalejate olemasolu – peale süüdlaste või ohvrite – uudsete konfliktide ennetamise strateegiatega ja rikastab võimalikuks peetavate konfliktiennetusmeetmete repertuaari. Teiseks võivad välised konfliktiennetuse osalised saada kasu oma teadlikkusest sõjast mõjutatud piirkondades asuvatest mittesõjalistest kogukondadest või ZoP-idest, tagades, et nad ei tee nendele algatustele oma sekkumisega kahju, mis muidu võib kohalikku suutlikkust välja tõrjuda või nõrgendada. Kolmandaks võivad mittesõjaliste kogukondade kasutatavad põhistrateegiad anda teavet tegeliku ennetuspoliitika kohta, nagu kollektiivse identiteedi tugevdamine, mis lükkab tagasi ja ületab polariseeritud sõjaaja identiteedid, „tugevdades kogukonna sisemist ühtsust ja aidates edastada oma mittesõjalist seisukohta väljapoole”; ennetav suhtlemine relvastatud näitlejatega; või kogukondade sõltuvuse suurendamine nende endi suutlikkusest takistada relvakonfliktides osalemist või sellest keelduda. Neljandaks võib teadmiste levitamine edukate mittesõjaliste kogukondade kohta laiemas piirkonnas aidata kaasa konfliktijärgsele rahutagamisele, julgustades teiste mittesõjaliste kogukondade arengut, muutes piirkonna tervikuna konfliktidele vastupidavamaks.
Praktika teavitamine
Kuigi mittesõjalistest kogukondadest räägitakse tavaliselt aktiivsete sõjatsoonide kontekstis, viitab USA praegune poliitiline õhkkond sellele, et USA ameeriklased peaksid meie endi konfliktide ennetamise jõupingutustes rohkem tähelepanu pöörama mittesõjaliste kogukondade strateegiatele. Eelkõige peaks polariseerumise ja vägivaldse äärmusluse kasvuga USA-s igaüks meist küsima: mida oleks vaja my kas kogukond on vägivallatsüklite suhtes vastupidav? Selle kohalike rahupotentsiaalide uurimise põhjal meenuvad mõned ideed.
Esiteks on hädavajalik, et inimesed mõistaksid, et neil on valikuvabadus – et neile on saadaval ka muud võimalused – isegi vägivaldse konflikti olukorras, kus võib tunduda, et neil on seda väga vähe. Väärib märkimist, et agentsuse tunne oli üks peamisi omadusi, mis eristas holokausti ajal juute päästnud isikuid nendest, kes ei teinud midagi, või neist, kes tegid kurja. Kristin Renwick Monroe uurimus Hollandi päästjad, pealtnägijad ja natside kaastöötajad. Oma potentsiaalse tõhususe tunnetamine on kriitiline esimene samm tegutsemisel – ja eriti vägivallale vastu seista.
Teiseks peavad kogukonna liikmed tuvastama silmapaistva, kõikehõlmava identiteedi, mis lükkab tagasi ja ületab vägivaldse konflikti polariseeritud identiteedid, tuginedes sellele kogukonnale tähenduslikele normidele või ajaloole – identiteedi, mis võib kogukonda ühtlustada, teatades samal ajal vägivaldse konflikti enda tagasilükkamisest. Kas see võib olla ülelinnaline identiteet (nagu oli mitmekultuurilise Tuzla puhul Bosnia sõja ajal) või religioosne identiteet, mis võib ületada poliitilisi lõhesid, või muud tüüpi identiteet, võib sõltuda selle kogukonna olemasolust ja sellest, milline kohalik identiteet identiteedid on saadaval.
Kolmandaks tuleks tõsiselt mõelda kogukonnas kaasavate ja reageerivate otsustus- ja juhtimisstruktuuride arendamisele, mis võidavad kogukonna erinevate liikmete usalduse ja osaluse.
Lõpuks peaksid kogukonna liikmed mõtlema strateegiliselt oma olemasolevatele võrgustikele ja juurdepääsupunktidele sõdivatele osapooltele/relvastatud osalejatele, et nendega ennetavalt suhelda, tehes selgeks nende autonoomia mõlemalt poolelt, aga ka võimendades oma suhteid ja kõikehõlmavat identiteeti oma suhtluses. nende relvastatud näitlejatega.
Väärib märkimist, et enamik neist elementidest sõltub suhete loomisest – pidevast suhete loomisest erinevate kogukonnaliikmete vahel, nii et ühine identiteet (mis läbib polariseeritud identiteete) tundub ehtne ja inimestel on otsuste tegemisel ühtekuuluvustunne. Veelgi enam, mida tugevamad on suhted polariseeritud identiteediliinide vahel, seda rohkem on juurdepääsupunkte relvastatud osalejatele konflikti mõlemal/kõikjal poolel. sisse muud uuringud, mis tundub siinkohal asjakohane, märgib Ashutosh Varshney, kui oluline on mitte ainult ad hoc suhete loomine, vaid ka "assotsiaalsed kaasamise vormid" polariseeritud identiteetide vahel – ja kuidas see institutsionaliseeritud, valdkondadeülene kaasamine võib muuta kogukonnad vägivalla suhtes eriti vastupidavaks. . Nii väike tegu kui see ka ei tundu, võib kõige olulisem asi, mida meist praegu USA-s poliitilise vägivalla tõkestamiseks teha saab, omaenda võrgustike laiendamine ning ideoloogilise ja muu mitmekesisuse arendamine meie usukogukondades, meie koolid, meie töökohad, meie ametiühingud, meie spordiklubid, meie vabatahtlikud kogukonnad. Siis, kui peaks kunagi osutuma vajalikuks neid läbivaid suhteid vägivallaga silmitsi seistes aktiveerida, on need olemas.
Esitatud küsimused
- Kuidas saavad rahvusvahelised rahutagamisosalised soovi korral toetada mittesõjalisi kogukondi ja muid kohalikke rahupotentsiaale, ilma et tekiks sõltuvusi, mis võiksid lõpuks neid jõupingutusi nõrgendada?
- Milliseid võimalusi saate oma vahetus kogukonnas tuvastada polariseeritud identiteediüleste suhete loomiseks ja kõikehõlmava identiteedi kasvatamiseks, mis hülgab vägivalla ja lõikab üle lõhe?
Jätkub lugemine
Anderson, MB ja Wallace, M. (2013). Sõjast loobumine: strateegiad vägivaldsete konfliktide ennetamiseks. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y
McWilliams, A. (2022). Kuidas luua suhteid erinevuste vahel. Psychology Today. Vaadatud 9. novembril 2022 alates https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences
Varshney, A. (2001). Etnilised konfliktid ja kodanikuühiskond. Maailmapoliitika, 53 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf
Monroe, KR (2011). Eetika terrori ja genotsiidi ajastul: identiteet ja moraalne valik. Princeton, NJ: Princetoni ülikooli press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide
Rahuteaduse digest. (2022). Erinumber: Vägivallatu lähenemine turvalisusele. Vaadatud 16. novembril 2022 alates https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/
Rahuteaduse kokkuvõte. (2019). Lääne-Aafrika rahutsoonid ja kohalikud rahutagamisalgatused. Vaadatud 16. novembril 2022 alates https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/
Organisatsioonid
Elutoa vestlused: https://livingroomconversations.org/
PDX-i ravimine: https://cure-pdx.org
Key Words: sõjavälised kogukonnad, rahutsoonid, rahumeelsed ühiskonnad, vägivalla ennetamine, konfliktide ennetamine, kohalik rahutagamine
