Raamatute ülevaade: Mavericki preester: isa Harry J. Bury'i elulugu, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OR, 2018.
Alan Knighti jaoks World BEYOND War
Mark Twain kirjutas kord, et „on uudishimulik, et füüsiline julgus peaks olema nii tavaline maailmas ja moraalne julgus nii haruldane.” See füüsilise ja moraalse julguse eristamine on see, mis meil kõigil on, kuid mitte silmist. Tõepoolest, ma soovitaksin, et vähesed inimesed mõistaksid, et on vahet. Me segame need kaks, mis paneb meid tundlikumaks "õiglase sõja" narratiivi võrgutavale tõmbele.
Esimese 35i eluaasta jooksul oli Harry Bury selle narratiivi vangistuses. Sündinud 1930is rangeks katoliku perekonnaks, haritud 15i vanuserühmas, 25i kiriku katoliku preestrina, 35i ajal, Harry aktsepteeris oma kiriku autoriteeti ja maailmavaadet. lihtsalt sõja teooria ja toetasid USA sõdu, sealhulgas Vietnami sõda.
Ja siis, 35is, määrati Harry Minnesota ülikooli Newmani keskuseks apostolaadina. 35i aastatel oli ta elanud hierarhilise ja reegliga seotud katoliku preesterluse peaaegu hermeetilises maailmas. Järsku tõmbus ta üle maailma, mis oli palju mitmekesisem, kus igapäevased suhted ei olnud valdavalt nendega, kes jagasid teie usku, kus võimuta inimesed nõudsid vastutust nende eest, kes tegid seda, kus südametunnistus ja kriitiline mõtlemine hinnati rohkem kui dogma ja kus suhted olid seotud ja mitte tehingud. Harry ei loobunud sellest uuest maailmast ja pöördus sissepoole, nagu oleks võinud oodata. Ta võttis selle vastu ja avas oma mõtte ja südame, mõnikord naiivselt, kõikidele, mis olid talle uued. Kui Harry hakkas suhtlema, mõistma ja mõistma neid, kes on sotsiaalse, intellektuaalse ja usulise marginaali suhtes, hakkas ta liikuma peavoolust sellele, mida ta nimetab "servaks".
Ta hakkas kohtuma inimestega, kes mõistsid moraalset julgust. Varakult kohtus ta Daniel Berrigani, jesuiitide preestri ja Catonsville 9i liikmega, 9i preestritega, kes kasutasid omavalmistatud napalmi, et hävitada 378i failifaile Catonsville'i, Marylandi eelnõulaua parklas 1968is. Õpilased palusid tal kirjutada kirju, mis toetavad oma taotlust kohusetundliku vastuväite esitaja staatuse saamiseks. Ta tegi uuringuid. Ta ehitas suhteid. Ta kirjutas kirjad.
1969is läks ta Catonsville 9i kohtuprotsessi toetuseks Washingtoni DC-sse ja püüdis hoida massit Pentagoni juures. Ta arreteeriti esimest korda. 1969is hilinenud sõber oli otsustanud, et ta ei saa enam kõrvale istuda ja et oli aeg tegutseda. Ta palus Harryl osaleda paljude Minnesota värbamisbüroode toimikute hävitamisel. Aga Harry ei olnud veel valmis tegutsema. Algselt ütles ta ei, kuid hakkas seda mõtlema ja mõtlemist muutis. Aga kui ta lõpuks ütles, siis oli liiga hilja. Rühm, Minnesota 8, oli loodud ja valmis tegutsema. Loomulikult olid nad kinni püütud ja arreteeritud. Harry kõneles kohtumõistmise ajal kohtumõistmise ajal. Mässuliste politsei katkestas protesti. Harry arreteeriti teist korda. Ta oli valmis tegutsema.
1971is läks ta Vietnamisse. Ta ja kolm teist aheldasid end Ameerika Saigoni saatkonna väravatega. Nad arreteeriti. Kodus viibides peatus ta Roomas, kus ta püüdis rääkida massist Rooma Püha Peetruse basiilika sammudes. Šveitsi valvur vahistas ta. Need raskesti võitnud moraalsed julgused näitasid ülejäänud elu. Ta korraldas ja tegutses energiliselt. Kas Kagu-Aasias, Indias Teresa ema, Kesk- ja Lõuna-Ameerika või Lähis-Idaga, kus 75i vanuses röövis ta Gazas relvapunktis, ütles Harry, et ei sõda ja jah rahule.
Kaks nädalat tagasi olin Londonis ja külastasin Imperial War Museumit. Viiendal korrusel on erakordsete kangelaste Lord Ashcrofti galerii. See kirjeldab ennast kui
„Maailma suurim Victoria Ristide kollektsioon, lisaks George Crosside olulisele kogumikule. . . . üle 250i erakorraliste lugude meestest, naistest ja lastest, kes tegid erakordseid vaprusi, et aidata teisi meeleheitlikult vajalikke inimesi ja kes tegutsesid julgelt ja vapralt. ”
Galerii sissepääsu lähedal on videoekraan, kus mängitakse lühikesi kommentaare kangelaslikkuse ja julguse kohta „just sõja” valgustitega. Ma vaatasin, kuidas Lord Ashcroft rääkis galeriis esindatud paljude kangelaste füüsilisest ja moraalsest julgusest. Tuhanded noored õpilased sõidavad selle muuseumi kaudu igal aastal tasuta. Nad kuulavad Lord Ashcroftit ja sõpru. Ajaloolist konteksti ei ole. Sõda on antud. Nii oleme seda teinud. Puuduvad vasturünnakud. Loenduri narratiivi keel on valitud. Füüsiline ja moraalne julgus on segaduses. Moraalset julgust vähendatakse, et jõuda teie seltsimehele relvades. Sõja moraali kohta pole kommentaari.
2015is osales Chris Hedges Oxfordi liidus toimunud arutelus. Küsimus oli selles, kas teavitaja Edward Snowden oli kangelane. Hedges, kes ajakirjanikuna on näinud palju sõda ja on ordineeritud presbyterlaste pastor, pooldas seda. Ta selgitas, miks:
„Ma olen olnud sõjas. Olen näinud füüsilist julgust. Kuid selline julgus ei ole moraalne julgus. Väga vähesed isegi kõige vaprad sõdalased omavad moraalset julgust. Selleks, et moraalne julgus tähendaks rahvahulga trotsimist, seisaks üksildana üksikisikuna, põlgaks vastumeelsust, et olla vastumeelne kõrgemale põhimõttele, isegi oma elu ohus. Ja moraalse julgusega tuleb tagakiusamine. ”
Harry Bury mõistis erinevust ja oli valmis olema sõnakuulmatu. Tema jaoks ei olnud tagakiusamine teoreetiline mõiste ega intellektuaalse ebamugavuse tunne. See oli Vietnami vangla lahtri sees. Seda arreteeriti oma riigis sõja narratiivi avalikult vaidlustamiseks. See röövis Gaza relvapunktis.
