Autor Winslow Myers
Jõululaupäeval lõid 1914, Saksa ja Briti sõdurid oma kaevikutest välja, mängisid jalgpalli koos, vahetasid toidu kingitusi ja liitusid laulvatega. Häireid, mõlema poole juhatajad hoiatasid „vaenlastega vennalikustumise“ ja sõjaplaani kohta veel nelja aasta jooksul, mitte ainult tappa miljoneid, vaid seadsid järgmise maailmamõju etapi kaks aastakümmet hiljem.
Uue sajandi turvalisest vaatenurgast näivad need sõdurid, kes püüdsid üksteisele rahumeelselt jõuda, üsna mõistlikud ja realistlikud, samas kui tagantjärele on näha, et nende kindralid on kannatanud mingi psüühikahäire all, mis põhineb jäigal üleastumisel sellistele abstraktsioonidele nagu lipp, riigi ja kogu võidu.
Sada aastat hiljem tundub, et me eelistaksime jõulude lugu sentimentaalsemaks teha kaevikus, mitte kasutada seda oma vaimse tervise mõõduna. Nii, nagu me mõtleme sõjast, kannatavad enamik meist võrdselt skisofreeniagrupist, mis on tuumarelvade juuresolekul ja antiikmõistetute võitu kuulutades lõputult ohtlikumad.
Progressiivsed tahavad eristada meie silmist ilmset sõjaõpetajat, poliitikuid, kes on kadunud ilma vaenlasteta süüdi või punditsid, kes liiklevad toores polariseerivates stereotüüpides. Kuid me peame oma silmaga kiirt tunnistama ka siis, kui me juhime tähelepanu oma moteele. Traagiliselt võivad need, kes püüavad liiga raskelt mõista sõja hullumeelsust, sõjas osaleda. Isegi liberaalsed kommenteerijad, kes tahavad tunduda mõistlikena ja realistlikena, esitades oma põhjalikud teadmised kõikidest osapooltest keerulistes võitlustes, nagu see, mis peenestatakse praegu Süürias ja Iraagis, kõrvale peamisest tõest, et kodusõda on lihtsalt nii mõttetu kui saja aasta eest Briti ja sakslaste vahel toimuv kraavade sõda. Rahulikult aktsepteerides kõige vähem halbu valikuid, valime turvalisest kaugusest, kellele pomm ja kellele relvad müüa, vaid ainult kaose leekidega.
Vaimne tervislik arutelu mis tahes sõja üle planeedil nõuab konteksti, mis põhineb väärtustel, mis on nii sõnastatud kui ka elatud mõistuse sammastega nagu Jeesus, Gandhi ja Martin Luther King Jr. Need juhid teadsid, et tapmine ei lahenda midagi ja kättemaksu vaim käivitab tsükkel, mis viib ainult edasise tapmiseni.
"Realistid" vastavad sellele, et Jeesuse ja sõprade idealism on kõik väga hästi, kuid kui meid surutakse, peame tagasi minema. See fundamentaalne eeldus, ilmselt võimatu ümber lükata ja alati viidata Hitleri uber-juhtumile, muutub küsitavamaks, kui vaadata Ameerika vastuse 9-11-01ile hullu karma. Meie juhid vallandasid kalmaar-tindi voolu, mis püüdis Saddamit al-Qaidaga hägustada, kui enamik kurjategijaid oli ebamugavalt Saudi ja ükski Iraagi. Suur osa sellest tulenevast kaosest Iraagis ja Süürias koos meie kohutava laskumisega piinamise hullusesse voolas välja selle esialgse, veel karistamata vale.
Ajaloo valguses selgub, et sõdadel on sageli põhjuslik seos, mis mõjutab kõiki osapooli - nagu me teame, uurides, kuidas Hitleri nähtus oli otsene tagajärg sellele, et liitlasvõimud ei suutnud näidata suurejoonelisuse vaimu lüüa saanud Saksamaa vastu, kui 1 maailmasõda lõppes 1918. Marshalli plaan näitas, et liitlane otsustas mitte korrata sama viga 1945is ja tulemus oli Euroopa stabiilsus, mis kestab tänaseni.
On praktilisi põhjusi, miks me jätame puhkuse Jeesuse ja kuninga auks, sest me teame, et need mehed õpetasid ainsa võimaliku tee kaugemale sõja katkust - arusaamast, et me oleme üks inimperekond. Neil vanadel sõjaväelastel oli julgus ärgata “minu kodumaa õiget või valesti” hullumeelsust ja püüdsin spontaanselt omavahel ühendada südame tasandil. Kui ajakirjanikud ja tõlkid võiksid jääda väärtuste konteksti, mis kinnitab, et kõik tapmine on hull, et sellist tapmist süvendav relvamüük on universaalselt häbiväärne, et sõda on alati kõigi konfliktiosaliste ebaõnnestumine, et vältida vaenlaste stereotüüpide hullumeelsust. võib-olla loodaks uus kliima - positiivne globaalse soojenemise vorm.
Winslow Myers, sündikaat Peacevoice, on “Living Beyond War: A Citizen's Guide” autor. Ta on sõja ennetava algatuse nõuandekogus.
