Mis jõulud on abolitsionistidele

William Loren Katz, Konsortsiumi uudised

Enne jõulude tekkimist ärilise eduna tõi see kaasa ruudulise ühiskondliku elu. 13i Ameerika kolooniates ja Ameerika Ühendriikide esimestel päevadel tuntakse seda kui jõulist joomist ja löömist.

Aga kuna võitlus orjapidamise üle, mis kuumenes 1830s, tõi kristlike naiste abolitistide grupp selle puhkusele, mis oli pühendatud rahu ja emantsipatsiooni printsile.

1834is nägid William Lloyd Garrisoni äsja moodustatud Massachusettsi orjuse vastase ühiskonna liikmed - Aafrika ameeriklased ja valged, mehed ja naised - jõuludena võimalust avaldada silmakirjalik vabariik, kes kuulutas vabaduse kõigile veel omandatud miljonitele Aafrika meestele, naistele ja naistele. orjuses vangistatud lapsed.

Naised võtsid selles püüdluses juhtpositsiooni, kaitsesid julgelt ühiskonda, mis eitas neile hääletamist ja suurt avalikkuse häält. Tühistamise põhjuse rahastamiseks korraldasid need naised jõulupoiste, kes müüsid annetatud kingitusi ja trompeteerisid orjuse vastaseid sõnumeid.

Kuna naised olid selles püüdluses silmapaistvad, nimetas päeva ajakirjandus abolitionistide kokkutulekuid "paljutõotavateks kogudusteks" ja mõistis hukka meessoost toetajad "Nantsi tädi." . Pärast mõningaid kohtumisi seostasid naised relvi, mustad ja valged ning ümbritsesid oma mehi, et kaitsta neid vihaste mobside eest.

Naiste abolitistid võtsid juhtpositsiooni ka põhjapoolse avalikkuse ees, kes tundis, et orjastatud naiste ja laste halvenemine oli liiga tundlik ja avalikkuse arutelu teema. Selge keele ja erksate kujutistega kasutasid abolitionistid oma jõulupüha, et tutvustada nende orjastatud õdede julmust ja vägistamist.

Põhja-südametunnistuse tungimiseks võrdlesid naised ka laste tavalist piitsutamist - mis hakkas laialt levinud hukkamõistmiseks - orjastatud meeste, naiste ja laste julmale piitsutamisele, mida meedia suuresti avalikkuse eest varjates oli.

Naised pöördusid jõulupühadeks rikkalike kingituste andmise ajaks, mis autasustasid lapsi. Rõhutades seda lastevastast kohtlemist, palusid naised ameeriklasi aktsepteerida, et orjastatud inimesed, kellel on isegi vähem õigusi kui lapsed, väärisid ka kristlikku hooldust ja suuremeelsust.

Vähemalt üks varajane Massachusettsi orjuse vastane mess oli interracial lastekoor, mida tuntakse kui „Boston Garrison Juvenile Choir”. See laulis selliseid populaarseid puhkuslaule nagu “Suhkru ploomid”. nagu igihaljas põõsas. 1830ide lõpuks olid jõulupoed muutunud abolitionistliku rahakogumise peamiseks allikaks.

Bazaar-sponsorid asendasid väikese rohelise põõsa kõrge, täiskasvanud igihalja puu, idee, mille inspireerisid Charles Immun, Saksa immigrant, kes oli laste õiguste kaitsja ja kirjanduse professor Harvardi ülikoolis. Ta vallandati 1835is oma orjuse vastase tegevuse tõttu.

See jõulud, populaarne Briti kirjanik Harriet Martineau külastas Folleni kodu ja muutus tema kummaliseks igihaljaseks. Martineau kirjeldas entusiastlikult Folleni „jõulupuu” ühes oma raamatus ja ka avalikkus sai hämmastavaks. Jõulupuu seisis omamoodi kõrge rohelise vabaduse lipuna.

Nendel päevadel seisid orjusevastased ristisõdijad ja nende meessoost liitlased silmitsi võimsa orjapidamisega eliidiga, kes käsitlesid miljoneid mehi, naisi ja lapsi kui vara, samuti poliitilist süsteemi, mida domineerivad lõunapoolsed riigid, kes kontrollisid paljude kolme poliitikat. föderaalvalitsuse filiaalid.

Kuid riigi suure orjuse kuritegevuse paljastamiseks muutis see julge rassiline bänd, mis oli olnud antisotsiaalne, räpane festival, inimlikuks jõuludeks, mis edendasid vabadust kõigile.

Et valgustada inimvangistuse patt ja nõuda jõulude ja teiste 364i päevade emantsipatsiooni, peksid need orjuse vastased ristisõdijad suletud ustel kõvasti, kasutades intellektuaalset loovust ja moraalset jõudu. Lõpuks vabastasid nende ristisõda mitte ainult oma lõunapoolsed vennad ja õed, vaid sünnitasid Suffrage'i liikumise, mis aastakümneid hiljem saavutas poliitilised õigused kõigile naistele Ameerika Ühendriikides.

Nende kasutamine jõulude abil anti-orjuse põhjuse dramatiseerimiseks andis ka mitmeid jõulude sümboleid, sealhulgas rõhku lastele, kingituste andmise ja igihalja puu. Ja suurendades vabadust, andsid need naised Ameerika demokraatiale jõulukingiks, mis kunagi ei anna enam.

William Loren Katz, autor Mustad indiaanlased: varjatud pärand ja veel nelikümmend Ameerika ajalooraamatut, on New Yorgi ülikooli külalisteadlane. Autoriõigus William Loren Katz 2010 Tema veebisait on www.williamlkatz.com