Tipos de violencia

Tipos de violencia

Por Suman Khanna Aggarwal, 22 de mayo de 2020

“El siglo XX será recordado como un siglo marcado por la violencia. Nos carga con su legado de destrucción masiva, de violencia infligida en una escala nunca antes vista y nunca antes posible en la historia de la humanidad. Les debemos a nuestros hijos ... una vida libre de violencia y miedo. Para garantizar esto, debemos ser incansables en nuestros esfuerzos no solo para lograr la paz ... sino ... abordar las raíces de la violencia. Solo entonces transformaremos el legado del siglo pasado de una carga aplastante en una lección de advertencia ". - Nelson Mandela, Prólogo del Informe mundial sobre violencia y salud de la Organización Mundial de la Salud, 2002

El Informe Mundial de la OMS sobre Violencia y Salud (WRVH) define la violencia como:

"El uso intencional de fuerza física o poder, amenazado o real, contra uno mismo, otra persona o contra un grupo o comunidad que resulte o tenga una alta probabilidad de resultar en lesiones, muerte, daño psicológico, mal desarrollo o privación "

Violencia física se pueden clasificar en tres grandes categorías, según quién cometa el acto violento: 

  • Violencia autodirigida - contra uno mismo; comportamiento suicida, abuso de uno mismo; 
  • Violencia colectiva - contra un grupo o comunidad; social, política o económica 
  • Violencia interpersonal - Contra otra persona.

La violencia directa contra la naturaleza se puede denominar como Violencia ecológica. Esta forma de violencia a menudo está íntimamente ligada a la ganancia comercial. Sin embargo, debemos aceptar que ya no podemos dar por sentado nuestro planeta, y que el creciente desequilibrio ecológico en nuestro planeta es motivo de gran preocupación. Ahora estamos en un punto de inflexión, donde la explotación continua de los recursos de la Tierra para nuestra comodidad y ganancia financiera solo conducirá a nuestra propia destrucción.

Violencia estructural

El término violencia estructural se atribuye comúnmente al reconocido sociólogo e investigador de paz noruego, Johan Galtung. Primero introdujo el término en su artículo 'Violencia, paz e investigación de la paz', publicado en 1969. La violencia estructural se refiere a una forma de violencia en la que las estructuras o instituciones sociales / culturales dañan a las personas al impedirles satisfacer sus necesidades básicas. El triángulo de violencia de Galtung (arriba) hace una clara distinción entre estos tres tipos de violencia.

Galtung argumenta que el Triángulo de Violencia tiene una estructura similar a la de un iceberg, en el que siempre hay una pequeña parte visible y una gran parte oculta. La violencia directa, dado que la mayoría de sus efectos son visibles, corresponde a la punta del iceberg. Se cree comúnmente que la violencia directa es el peor tipo de violencia debido a su visibilidad inherente, lo que facilita su identificación y, por lo tanto, su combate. Sin embargo, eso no es verdad. Es importante tener en cuenta que la violencia directa es el síntoma, la manifestación de una causa más profunda, cuyo origen se encuentra en la parte oculta del iceberg: en la violencia cultural y estructural. Por lo tanto, la violencia cultural y estructural es a menudo la causa de la violencia directa y la violencia directa refuerza la violencia estructural y cultural, lo que lleva a un círculo vicioso de violencia sin fin.

Violencia cultural

La violencia cultural encuentra su expresión a través de la religión, la ideología, el lenguaje, el arte, la ciencia, los medios de comunicación, la educación, etc., y sirve para legitimar la violencia directa y estructural e inhibir o suprimir la respuesta de las víctimas. Está arraigado en la ilusión de superioridad de una cultura sobre otra, un grupo étnico sobre otro, una nación sobre otras, etc. También ofrece una justificación para que los humanos, a diferencia de otras especies, inflijan violencia y destrucción generalizadas y sean recompensados de alguna manera por hacerlo.

Violencia sutil

Dado que tanto la violencia estructural como la cultural son formas encubiertas de violencia y discriminación, pueden subsumirse bajo violencia sutil. Un ejemplo de esto se puede ver en la forma en que se planifican algunas conferencias internacionales. Con frecuencia, a las oradoras se les da un intervalo de tiempo solo por las tardes o hacia el final de una sesión, cuando la asistencia disminuye o los participantes se sienten cansados ​​y ya no están ansiosos por escuchar atentamente.

Violencia mental

La violencia mental se refiere al acoso puramente psicológico y emocional, la tortura y sus equivalentes. Por ejemplo, se puede hacer que una joven novia india se sienta inferior simplemente porque su tez es oscura, o sus suegros pueden burlarse repetidamente de que sus padres no han proporcionado la dote adecuada. Este es un claro ejemplo de violencia mental que puede suceder fácilmente en la sociedad india. 

Cabe señalar aquí que, para comenzar, en los tiempos premodernos de la India, la dote era una forma de darle a la hija su parte de la propiedad de la tierra en forma de joyas o dinero en efectivo, a lo que ella solo tenía derecho y era considerada sacrosanto por ella por su esposo y sus suegros. Es solo cuando la sociedad india se volvió más materialista que el futuro esposo y su familia comenzaron a exigir y recibir dote. La dote se volvió ilegal y castigable con una pena de prisión en la India con la Ley de Prohibición de la Dote en 1961, pero todavía se practica de manera encubierta por ricos, clase media y pobres por igual. La dote no es una práctica exclusivamente india; prácticas similares existen en otras culturas también.

A nivel personal, un ejemplo de violencia mental es cuando la pareja en una relación le da a su pareja el trato silencioso. El ostracismo de la propia familia y / o comunidad también es una forma de violencia mental. Por ejemplo, la autobiografía de Gandhi describe cómo fue condenado al ostracismo por Bania comunidad cuando fue a Inglaterra a estudiar Derecho, porque era un tabú de casta ir al extranjero.

Violencia sexual

La violencia sexual viola la santidad de la víctima. La pedofilia, la violación, incluida la violación conyugal, y la trata de personas caen en esta categoría. Los adultos y los niños pueden ser traficados o esclavizados y obligados a vender sus cuerpos para tener relaciones sexuales. 

La violencia sexual también se puede utilizar como arma de guerra. Tanto hombres como mujeres pueden ser víctimas de esta forma de violencia. La resolución 1820 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, adoptado en 2008, describe la violencia sexual impulsada por el conflicto como "una táctica de guerra para humillar, dominar, infundir miedo, dispersar y / o reubicar por la fuerza a miembros civiles de una comunidad o grupo étnico ..." En los últimos tiempos, la violencia sexual se ha utilizado como instrumento de guerra calculada, especialmente en casos de conflicto étnico. Esta forma de violencia finalmente se está discutiendo en la esfera pública. En 2018, el premio Nobel de la Paz fue compartido por el ginecólogo congolés Dr. Denis Mukwege y la activista Yazidi Nadia Murad "Por sus esfuerzos para poner fin al uso de la violencia sexual como arma de guerra y conflicto armado".

Violencia espiritual

Una forma de violencia aún más pasada por alto es la que puede llamarse espiritual. Este tipo de violencia resulta de un énfasis excesivo en los intereses materiales del ser humano en contra de su bienestar espiritual. Cuando la crianza de los hijos, los sistemas educativos y los estilos de vida se centran en desarrollar el cuerpo y la mente, pero descuidan el espíritu, puede clasificarse como violencia espiritual. Esta actitud puede denominarse violencia porque daña la totalidad del ser de una persona. Tal desequilibrio en la educación lleva a los niños, especialmente cuando se convierten en adultos jóvenes, a adoptar estilos de vida excesivamente materialistas, consumismo e individualismo extremo. Esto tiende a dañar las relaciones interpersonales, lo que lleva a la soledad, la depresión, las relaciones rotas y diversas dolencias psíquicas. De hecho, la indiferencia a nuestros intereses espirituales nos cuesta mucho.

 

Dr. Suman Khanna Aggarwal es fProfesor de Filosofía en la Universidad de Delhi y Fundador y Presidente de Shanti Sahyog, una ONG Gandhian, y el Centro Shanti Sahyog para la paz y la resolución de conflictos en India.

 

 

un comentario

  1. Gen Agustsson dice:

    ¡convenido! ¡Ideal para aquellos que estén interesados ​​en aprender cómo funciona la violencia!

Deje su comentario.

Su dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *

*

El límite de tiempo se ha agotado. Por favor, vuelva a cargar CAPTCHA.

Este sitio usa Akismet para reducir el correo no deseado. Descubra cómo se procesan los datos de sus comentarios.

Buscar WorldBeyondWar.org

Regístrese para recibir correos electrónicos de acción y noticias contra la guerra

Traducir a cualquier idioma