By David Swanson, Julio 4, 2018.
Voy a elogiar al diablo de otro excelente libro que acabo de leer mientras exclamo (¿en un profundo y vacío cañón lleno de ecos?) Mi desconcierto e indignación ante la evidente omisión que hace, la misma que todas las demás libros.
De George Monbiot Fuera de los escombros: una nueva política para una era de crisis es parte familiar; Parte original, creativa e inspiradora; y prácticamente todo correcto y necesario. Debería requerirse la lectura de su primer capítulo en todas partes, con la esperanza de que quien necesite o quiera los detalles, termine el libro.
Sin embargo, sigue habiendo algo extrañamente extraño en cualquier libro sobre política, y principalmente sobre la política estadounidense y británica, con un enfoque particular en la economía y los presupuestos, que evita cualquier mención del gasto militar. Esto quizás sea aún más extraño en un libro centrado en la alienación y la unión, la separación hostil y la pertenencia comunitaria. No quiero minimizar las fuerzas de la atomización social que se encuentran solo en los bolos en la construcción de carreteras y la desunión, pero algunos podrían argumentar que asesinar a miles de personas desde aviones es también una fuerza opuesta a la comunidad, la pertenencia, la bondad y el altruismo. E incluso aquellos que no estén de acuerdo con eso deben ser presionados para dar un esquema básico del gasto público sin darse cuenta de la existencia de la guerra.
Ahora, uno puede darle a Monbiot un poco de holgura por ser británico. El gasto militar es mucho mayor en todas las medidas en los Estados Unidos, e incluso la mayoría de los candidatos demócratas para el Congreso no lo mencionarán, ni siquiera la campaña de Bernie Sanders para presidente a la que Monbiot señala como modelo a seguir no la tocaría. Pero lo común de estar equivocado no altera el estado de estar equivocado. Y este libro se centra en la política estadounidense, sobre la cual casi todos los comentaristas estadounidenses suelen estar equivocados.
En los Estados Unidos, el 60, aproximadamente, del dinero que el Congreso decide cada año (porque el Seguro Social y la atención médica se tratan por separado) se destina al militarismo. Eso es de acuerdo con el Proyecto de Prioridades Nacionales, que también dice que, considerando todo el presupuesto y sin contar la deuda por el militarismo pasado, y sin tener en cuenta la atención de los veteranos, el militarismo sigue siendo 16%. Mientras tanto, la Liga de Resistentes a la Guerra dice que el 47% de los impuestos sobre la renta de los EE. UU. Se destina al militarismo, incluida la deuda por el militarismo anterior, el cuidado de los veteranos, etc.
El gasto militar en el Reino Unido es menos, menos per cápita, menos por PIB, etc., pero sigue siendo enorme, aún así es el único lugar donde se puede encontrar dinero que se está desperdiciando o gastando de forma destructiva en cantidades suficientes para hacer lo que debe hacerse de manera constructiva . Monbiot discute la destrucción del medio ambiente sin mencionar el militarismo como su principal causa, al igual que menciona la inseguridad económica, la erosión de los derechos y libertades, el desembolso de programas útiles, la difusión de la desconfianza y el fanatismo, el crecimiento del terrorismo, etc., sin mencionar uno. De las causas primarias de todos estos. No lo estoy, déjame enfatizar nuevamente, molestando a Monbiot. Esto es cierto para la mayoría de los libros de los Estados Unidos, el Reino Unido o cualquier otro lugar. Lo menciono una vez más, en parte solo para repetirlo una vez más, y en parte porque quizás Monbiot es alguien que puede dar una explicación para eso, una que me gustaría escuchar.
Lo que este libro hace bien se resume maravillosamente en el primer capítulo, cuya lista de principios omite la paz, pero cuyo perfil de una "nueva historia" es de importancia crítica, y encaja con la Nuevas historias contadas por quienes promueven la paz.. Lo que distingue a la humanidad de otras especies, escribe Monbiot, es el altruismo y la cooperación. Los terroristas que desproporcionadamente dan la noticia, explica, son mucho más numerosos que los que se unen contra el terrorismo. Creo que esto es correcto, aunque aquellos que lo hacen también tienden a pagar los impuestos de guerra sin protestar y evitan darse cuenta de cómo eso contribuye a generar el golpe terrorista menor pero más objetable. Más adelante en el libro, Monbiot sugiere que el terrorismo es una respuesta a una crisis de la modernidad, una sociedad comercial, etc., mientras que, de hecho, casi todo el terrorismo extranjero y algo del terrorismo nacional son una respuesta al bombardeo de personas y la ocupación de sus países.
Debido a que somos altruistas, o podemos ser altruistas, Monbiot continúa, la historia que debemos deshacer es la historia hobbesiana de competencia e individualismo, un sistema de creencias que de hecho une a aquellos que se llaman a sí mismos conservadores, libertarios, moderados y muchos liberales. Monbiot señala que el individuo económico racional de derechas que fantaseaba con participar en los juegos de las teorías de juegos, comenzó como un experimento mental de John Stuart Mill, se convirtió en una herramienta de modelado, se convirtió en un ideal ideológico y luego se convirtió en una supuesta descripción de cómo las personas En realidad son o incluso como deben ser siempre. Pero, de hecho, los seres humanos vivos no son las unidades egoístas y aisladas que se imaginan. Y pensar que uno siempre debe confiar exclusivamente en uno mismo para las soluciones se presta a la creencia política de que algún otro individuo, un dictador, un Trump puede llegar mejor a las soluciones que un proceso democrático.
Monbiot quiere que nos consideremos criaturas altruistas y comunitarias que se pertenecen entre sí. Él podría estar de acuerdo con aquellos que en el Día de la Independencia de los Estados Unidos anuncian su apoyo al Día de la Interdependencia en su lugar. También quiere elevar a la comunidad por encima del gobierno o el lugar de trabajo como una fuente de soluciones, incluso cuando reconoce la necesidad de un gobierno en la escala más grande. Él llama a esto la "Política de Pertenencia". (Oye, ¡eso fue idea de ACORN! Parece que tiene poderosos oponentes).
Estuve de acuerdo con esto cuando habló recientemente de la subestimación tanto del altruismo como del sadismo. Lo que se sobrestima, estoy de acuerdo con Monbiot, es el egoísmo, la independencia, el individualismo, la codicia.
No estuve en desacuerdo con esto muchas, muchas veces propuse abandonar por completo el concepto de "naturaleza humana. ”Monbiot, más adelante en el libro, habla de alterar la naturaleza humana. Una vez que habla de algo que se puede cambiar, no se está atrapando en el concepto filosófico y sin sentido de una naturaleza humana inmutable que debe seguirse de alguna manera, aunque no seguirlo sería supuestamente imposible.
Lo que haría sería enmendar el retrato evolutivamente preciso y políticamente beneficioso de la humanidad de Monbiot para incluir un sentido de comunidad global, no solo local y nacional, de hecho, dar prioridad a lo local, regional y global sobre el ahora exagerado nacional, e incluir una cambiar a la resolución no violenta del conflicto en lugar del asesinato masivo institucionalizado. Estoy seguro de que esto sería tomado como una enmienda amistosa.
Pero, ¿cómo hacemos que las personas piensen en sí mismas, en nosotros mismos, de manera diferente? Monbiot sugiere que una visión neoliberal hobbesiana de la humanidad ha sobrevivido a todo tipo de fallas del mundo real porque la gente la ha internalizado tanto como para no darse cuenta, y porque no se les ha presentado una historia alternativa. Por lo tanto, necesitamos un tipo de terapia social que haga que las personas tomen conciencia de cómo han estado pensando y ofrece una forma preferible de pensar como alternativa.
Monbiot, mientras lo leo, sugiere una forma de terapia a través de la acción de pensar globalmente y actuar localmente. Al formar estructuras y conductas comunales a nivel local, podemos desarrollar hábitos y modos de pensamiento que faciliten un cambio en la cosmovisión. Pero esto significa invertir, o hacer un ciclo, del concepto "pensar globalmente, actuar localmente". Debemos actuar localmente y luego trabajar para mejorar nuestro pensamiento sobre una escala más grande.
Digo "a gran escala" porque Monbiot escribe principalmente sobre el pensamiento nacionalista, no globalista. Él, sin embargo, apunta a modelos a seguir de varias partes del globo. Las propuestas de Monbiot, bien explicadas en su libro, incluyen cooperativas escandinavas, imponer impuestos a las tierras en lugar de a las casas, desarrollar fideicomisos de la mancomunidad que incluyen un fideicomiso que protege la atmósfera para las generaciones futuras (observaría que los militares de EE. UU. Afirman poseerlo, así como el espacio exterior) , un ingreso básico universal, presupuesto participativo, reforma electoral y el rechazo de fantasías locas como mudarse a Marte cuando la Tierra está completamente destrozada.
En la página 160 de 186, "guerra" obtiene una mención de una palabra en una lista como un problema que debe manejarse globalmente. Monbiot quiere, como yo quiero, mover algo de poder hacia abajo y algo hacia arriba. Él quiere mover algunos de las instituciones globales a las naciones, mientras que me gustaría mover mucho de las naciones a las localidades. Sin embargo, también quiere volver a trabajar con las instituciones globales para democratizarlas, sobre qué tema recomiendo revisar las entradas ganadoras en la reciente competencia Global Challenges, así como mi entrada perdida que no he publicado anteriormente pero que Voy a publicar a continuación. Monbiot propone un parlamento global. ¡Buena idea!
Para darnos esperanza, Monbiot apunta a la Bernie Sanders Campaña. Creo que los lectores estadounidenses se beneficiarían más de una revisión de los esfuerzos políticos de Jeremy Corbyn. Y hay una mejora de los Estados Unidos en Bernie Sanders, en la forma de la campaña de Alejandría Ocasio-Cortez - Una mejora también en el hecho de haber tenido éxito.
