Letra de Belleau Wood de Joe Henry y Garth Brooks.

Oh, los copos de nieve cayeron en silencio.
Sobre Belleau Wood esa noche.
Por una tregua navideña había sido declarada.
Por ambos lados de la lucha.
Mientras yacemos allí en nuestras trincheras.
El silencio se rompió en dos.
Por un soldado alemán cantando.
Una canción que todos conocíamos.

Aunque no sabía el idioma.
La canción era "Silent Night"
Entonces oí susurros de amigo,
"Todo está en calma y todo es brillante"
Entonces el miedo y la duda me rodearon.
Porque moriría si me equivoco
Pero me puse de pie en mi trinchera
Y comencé a cantar

Luego a través del campo de batalla congelado
La voz de otro se unió
Hasta que uno por uno cada hombre se convirtió
Un cantante del himno

Entonces pensé que estaba soñando.
Porque justo a mi vista
Destacó el soldado alemán.
Bajo los copos blancos que caen
Y alzó la mano y me sonrió.
Como si pareciera decir.
Espero que ambos vivamos
Para vernos encontrar un camino mejor.

Entonces el reloj del diablo dio la medianoche
Y los cielos se iluminaron de nuevo.
Y el campo de batalla donde estaba el cielo.
Fue volado al infierno otra vez

Pero solo por un momento fugaz.
La respuesta parecía tan clara.
El cielo no esta mas alla de las nubes
Está más allá del miedo
No, el cielo no esta mas alla de las nubes
Es para nosotros encontrarlo aquí.

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2 Comentarios

  1. Deber de advertir

    Recordando la tregua navideña de 1914:
    (Y cuestionando la participación cristiana en el homicidio)

    Cómo los soldados con conciencias recientemente sintonizadas casi detienen una guerra

    Por Gary G. Kohls, MD

    Publicado en: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

    “… Y los que toman las decisiones no estarán entre los muertos y los cojos;
    Y en cada extremo del rifle somos iguales ”- John McCutcheon

    Hace 103, esta Navidad, algo sucedió cerca del comienzo de la "Guerra para poner fin a todas las guerras", que puso un pequeño destello de esperanza en la línea de tiempo histórica de la masacre organizada que es la guerra.

    El evento fue considerado por la clase de oficiales militares profesionales como tan profundo e importante (y tan perturbador) que las estrategias se pusieron en marcha de inmediato para asegurar que tal evento nunca vuelva a suceder.

    Europa “cristiana” estuvo en el quinto mes de la guerra de 1914: 1918, la llamada Gran Guerra que finalmente se paralizó mutuamente después de cuatro años de agotadora guerra de trincheras, con todos los participantes originales financiera, espiritual y moralmente. arruinado.

    Británicos, escoceses, franceses, belgas, australianos, neozelandeses, canadienses, alemanes, austriacos, húngaros, serbios y rusos de los púlpitos de la iglesia en esas naciones cristianas estaban haciendo su parte en la creación de un fervor patriótico decididamente no cristiano. en un holocausto que destruyó cuatro imperios, mató a más de 20 millones de soldados y civiles, hirió físicamente a cientos de millones más y causó la aniquilación psicológica y espiritual de toda una generación de hombres jóvenes cuyo cuidado espiritual se suponía que era responsabilidad de esos clérigos.

    El cristianismo, debe recordarse, comenzó como una religión pacifista altamente ética basada en las enseñanzas y acciones del no violento Jesús de Nazaret (y sus apóstoles y seguidores pacifistas). El cristianismo sobrevivió y prosperó a pesar de las persecuciones hasta que se convirtió en la religión más grande en el Imperio Romano en el momento en que Constantino el Grande se convirtió en emperador (en 313 CE) y usurpó a los líderes de la religión para que se conviertan en buenos con la violencia homicida de la guerra. Desde entonces, las naciones que profesaron el cristianismo como religión de su estado nunca han permitido que las iglesias de la línea principal ejerzan verdaderamente la pacificación radical de la forma original del cristianismo como Jesús enseñó.

    Así que, contrariamente a las enseñanzas éticas de Jesús, la mayoría de las iglesias cristianas modernas se han negado a convertirse en resistencias activas a las aspiraciones militaristas o imperiales de su nación particular, a las guerras agresivas de su nación, a los hacedores de guerra de su nación oa los que se benefician de la guerra de su nación. En cambio, la iglesia, en general, se ha convertido en un instrumento sangriento de lo satánico en apoyo de cualquier belicista sociopático y corporaciones sociopáticas en el poder.

    Por lo tanto, no debería ser tan sorprendente ver que los líderes religiosos de ambos lados de la Primera Guerra Mundial estaban convencidos de que Dios estaba en su lado particular y, por lo tanto, no del lado de los profesos seguidores de Jesús que habían sido señalados. Como enemigos por los líderes políticos de su nación. La incongruencia de creer que el mismo dios estaba bendiciendo las armas letales y protegiendo a los hijos condenados en ambos lados de la tierra de nadie, no se registró con la gran mayoría de los combatientes y sus consejeros espirituales.

    Entonces, al comienzo de la guerra, los púlpitos y bancos de toda Europa reverberaron con fervor ondeando banderas, enviando mensajes claros a los millones de hijos guerreros condenados de que era su deber cristiano marchar para matar a los soldados cristianos igualmente condenados en el otro lado. lado de la línea. Y para los civiles en casa, era su deber cristiano "apoyar a las tropas" que estaban destinadas a regresar a casa muertos o heridos, psicológica y espiritualmente quebrantados, desilusionados y sin fe.

    Apenas cinco meses después de esta guerra frustrante (con guerra de trincheras, artillería, fuego de ametralladoras y, próximamente, tanques blindados imparables, bombardeo aéreo y gas venenoso), se ofreció la primera Navidad de la guerra en el Frente Occidental. Respeto a las tropas exhaustas, congeladas y desmoralizadas.

    La Navidad era la más santa de las festividades cristianas y todos los soldados en las trincheras congeladas se estaban dando cuenta de que la guerra NO era gloriosa (como se les había hecho creer). Después de experimentar la muerte, la muerte, el hambre, la congelación, la privación del sueño, el shock, las lesiones cerebrales traumáticas y la nostalgia, el espíritu tradicional de la Navidad y sus expectativas de paz y amor, tuvo un significado especial para las tropas.

    La Navidad les recordó a los soldados la buena comida, los hogares cálidos y las queridas familias y amigos que habían dejado atrás y que, ahora sospechaban, tal vez nunca volverían a ver. Los soldados en las trincheras buscaban desesperadamente un respiro de la miseria de la rata, los piojos y las trincheras infestadas de cadáveres.

    Algunas de las tropas más reflexivas habían empezado a sospechar que incluso si sobrevivían físicamente a la guerra, podrían no sobrevivir física ni espiritualmente.

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    En la emoción que condujo a la guerra, los soldados de primera línea de ambos bandos se habían convencido de que Dios estaba de su lado particular, que su nación estaba predestinada para ser victoriosa y que estarían "en casa antes de Navidad" donde estarían Celebrado como héroes conquistadores.

    En cambio, cada soldado de primera línea se encontró al final de su cuerda emocional debido a los implacables bombardeos de artillería contra los que estaban indefensos. Si no fueron asesinados o mutilados físicamente por los proyectiles de artillería y las bombas, eventualmente serían destruidos emocionalmente por el "impacto de los proyectiles" (ahora conocido como trastorno de estrés postraumático inducido por el combate - TEPT).

    Las víctimas-soldados que fueron testigos de una multitud de ejemplos de crueldad en el campo de batalla sufrieron lógicamente varias profundidades de depresión, ansiedad, suicidio, hipertensión, horribles pesadillas y flashbacks (que por lo general se diagnosticaron erróneamente como una "alucinación de causa desconocida", una realidad que condenar a millones de futuros soldados a ser diagnosticados erróneamente con esquizofrenia y, por lo tanto, tratados erróneamente con drogas psicológicas adictivas y que alteran el cerebro).

    Muchos soldados de la Primera Guerra Mundial sufrieron cualquier cantidad de anomalías mentales y / o neurológicas traumáticas, incluida la lesión cerebral traumática (TBI), que solo se convirtió en una aflicción diagnosticable varias guerras después.

    Entre los otros "asesinos del alma" inducidos por la guerra se encontraban el hambre, la desnutrición, la deshidratación, las infecciones (como el tifus y la disentería), las infestaciones de piojos, el pie de trinchera, la congelación y los dedos de las manos y los pies gangrenados. Si alguno de los atormentados sobrevivientes regresara a casa de una pieza, realmente no apreciaría que se los tratara como héroes militares en los desfiles del día conmemorativo organizados en su honor. Sabían, si eran totalmente honestos consigo mismos, que no eran héroes reales, sino que eran víctimas de una cultura enferma, delirante, codiciosa y militarizada que glorificaba la guerra y la matanza y luego abandonaba a los sobrevivientes engañados y heridos que la hicieron. hogar vivo. Procedimiento operativo estándar en todas las guerras.

    Los ataques con gas venenoso de ambos lados, aunque comenzaron por los alemanes científicamente superiores, comenzaron a principios de 1915, y la guerra de tanques aliados, que fue un desastre humillante para los innovadores británicos de esa nueva tecnología, no estaría operativa hasta la Batalla de los Somme en 1916.

    Una de las realidades más estresantes y letales para los soldados de la línea del frente fue el ataque suicida e infiltrado de la infantería contra la ametralladora de la oposición. Tales agresiones se complicaron por la presencia de agujeros de concha y las filas de alambre de púas enrolladas que a menudo los hacían patos sentados. Los bombardeos de artillería de ambos lados comúnmente causaron decenas de miles de víctimas en un solo día.

    Los asaltos de infantería "por encima" sacrificaron a cientos de miles de soldados obedientes de rango inferior en los inútiles esfuerzos por ganar terreno. Esos asaltos fueron estúpidamente ordenados repetidamente por oficiales de alto rango como Sir John French y su reemplazo como Comandante en Jefe británico, Sir Douglas Haig. La mayoría de los generales veteranos que habían luchado en guerras en el siglo anterior se negaron a admitir que sus cargos de caballería "caballo y sable" obsoletos en la tierra de No-Man's Land eran desesperanzados y suicidas.

    Los planificadores del estado mayor de los diversos intentos desastrosos de poner fin a la guerra rápidamente (o al menos poner fin al punto muerto) estaban a salvo fuera del alcance de los bombardeos de la artillería enemiga. Los planificadores de la guerra nacionales estaban de vuelta a salvo en el Parlamento o escondidos en sus castillos, y sus generales aristocráticos estaban cómodamente alojados en un cuartel general cálido y seco lejos de la guerra caliente, comiendo bien, siendo vestidos por sus ordenanzas, bebiendo té y clarete, ninguno. de ellos corren el riesgo de sufrir las letales consecuencias de la guerra.

    Los soldados heridos solían a menudo gritos de dolor que colgaban impotentes del alambre de púas o que estaban atrapados, y tal vez sangraban hasta morir en los cráteres de bombas que se encontraban entre las trincheras. A menudo, la muerte de los heridos se prolongaba durante días, y el efecto sobre las tropas en las trincheras, que tenían que escuchar los gritos desesperados e incontestables de ayuda siempre era psicológicamente angustiante. Para cuando llegó la Navidad y llegó el invierno, la moral de la tropa a ambos lados de la Tierra de nadie había tocado fondo.

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    Así que en diciembre 24, 1914, las tropas exhaustas se acomodaron en su magra cena navideña con, para los afortunados, regalos de casa, comida especial, licores especiales, barras de chocolate especiales y la esperanza de paz, aunque sea por una noche.

    En el lado alemán, un magnánimo (y engañado) Kaiser Wilhelm envió 100,000 árboles de Navidad con millones de velas ornamentales al frente, esperando que tal acto aumentaría la moral de las tropas alemanas. La mayoría de los oficiales endurecidos ridiculizaron el uso de las preciosas líneas de suministro para artículos tan militarmente innecesarios, y nadie sospechaba que la idea del árbol de Navidad del Kaiser sería contraproducente, convirtiéndose en un catalizador para un alto el fuego no planeado y no autorizado, orquestado por no -oficiales y desconocidos en la historia de la guerra. El motín fue censurado de los principales libros de historia durante la mayor parte del siglo siguiente.

    La tregua de Navidad de 1914 fue un evento espontáneo y no autorizado que ocurrió en varios lugares a lo largo de las millas 600 de trincheras triples que se extendían por Bélgica y Francia, y fue un evento que nunca más se duplicaría, gracias a la guerra Los especuladores, los militaristas profesionales y los aspirantes de sables en los medios de comunicación, el parlamento y el Congreso se glorian en las guerras "pseudo-patrióticas" de su país.

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    Hace doce años, la película "Joyeux Noel" (en francés "Merry Christmas") recibió una merecida nominación al Premio de la Academia a la mejor película extranjera de 2005. Joyeux Noel es la historia conmovedora que se adaptó de las muchas historias sobrevivientes que se contaron en cartas de soldados que participaron en la tregua. Fue casi un milagro que la verdad de ese extraordinario evento sobreviviera a la poderosa censura.

    Soldado alemán valiente que canta en tierra de nadie (imagen de Joyeux Noel)

    Como se cuenta en la película, en el oscuro campo de batalla, un soldado alemán comenzó a cantar el querido himno navideño "Stille Nacht". Pronto, los británicos, los franceses y los escoceses, al otro lado de la tierra de nadie, se unieron a sus versiones de "Noche silenciosa". Otras canciones de Navidad fueron cantadas, a menudo como duetos en dos lenguas. En poco tiempo, el espíritu de paz y la "buena voluntad hacia los hombres" prevaleció sobre el espíritu demoníaco de la guerra, y las tropas de ambos lados comenzaron a sentir su humanidad común. La aversión humana natural a matar a otros humanos irrumpió en la conciencia y superó el miedo, el fervor patriótico y el lavado de cerebro pro-guerra al que todos habían sido sometidos.

    Los soldados de ambos bandos arrojaron valerosamente sus armas, llegaron "por encima" en paz para encontrarse cara a cara con sus antiguos enemigos. Para llegar a la zona neutral, tenían que trepar por el alambre de púas, caminar alrededor de los orificios de las conchas y sobre los cadáveres congelados (que más tarde recibirían entierros respetuosos durante una extensión de la tregua, con soldados de ambos lados ayudándose entre sí con el espantoso tarea de enterrar a sus camaradas).

    Tumbas en la tierra de nadie

    Tenientes franceses, alemanes y escoceses rebeldes

    El espíritu de represalia había sido reemplazado por un espíritu de reconciliación y el deseo de paz real. Los nuevos amigos compartieron barras de chocolate, cigarrillos, vino, licores, juegos de fútbol e imágenes desde casa. Se intercambiaron direcciones, se tomaron fotos y todos los soldados que experimentaron genuinamente el drama emocional cambiaron para siempre. De repente, hubo una aversión a matar a jóvenes que merecían ser tratados como lo habían enseñado en la Escuela Dominical: "Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti".

    Y los generales y los políticos que estaban en casa se horrorizaron ante el inesperado comportamiento similar a Cristo de los soldados del frente.

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    La confraternización con el enemigo (además de negarse a obedecer órdenes en tiempo de guerra) es considerada universalmente por los comandantes militares como un acto de traición y un delito grave que merece un castigo severo. En la mayoría de las guerras a lo largo de la historia, estos "delitos" a menudo se trataban con palizas severas y, a menudo, con escuadrones de fusilamiento. En el caso de la Tregua Navideña de 1914, la mayoría de los oficiales al mando temían el motín si se llevaban a cabo castigos severos, por lo que, al no querer llamar la atención pública sobre un incidente que era potencialmente contagioso y podía detener la guerra, censuraron las cartas a casa y trataron ignorar el episodio.

    A los corresponsales de guerra se les prohibió reportar el incidente a sus papeles. Algunos oficiales al mando amenazaron a los tribunales de guerra si persistía la fraternización. Comprendieron que conocer y hacerse amigo de un supuesto enemigo era malo para el espíritu de guerra cuidadosamente orquestado.

    Hubo castigos que se llevaron a cabo contra algunos de los soldados más conscientes que se negaron a disparar sus rifles. Las tropas protestantes católicas francesas y del Reino Unido comenzaron naturalmente a cuestionar la legitimidad moral de la guerra decididamente no cristiana, por lo que esas tropas a menudo fueron reasignadas a regimientos diferentes y menos deseables.

    Las tropas alemanas eran luteranas o católicas, y la tregua revivió la conciencia de muchos de ellos. Negándose a obedecer sus órdenes de matar, muchos de ellos fueron enviados al Frente Oriental, donde había condiciones mucho más duras. Separados de sus compañeros del Frente Occidental que también habían experimentado el verdadero espíritu navideño, no tuvieron más remedio que luchar y morir en las batallas igualmente suicidas contra sus correligionarios cristianos ortodoxos rusos. Muy pocos soldados aliados o alemanes que experimentaron la Tregua de Navidad de 1914 sobrevivieron a la guerra.

    Si la humanidad está realmente preocupada por la naturaleza bárbara del militarismo, y si nuestras guerras de imperio generadas por la bandera falsa de la era moderna se descarrilan, la historia de la tregua navideña de 1914 debe ser contada una y otra vez, y tomada Al corazón.

    La naturaleza satánica de la guerra se hizo evidente para los que experimentaron la Tregua Navideña en 1914, pero los guerrilleros y los explotadores de la guerra han estado tratando de encubrirla desde entonces. El patriotismo de ondear banderas y contar historias exageradas de heroísmo militar han funcionado bien para glorificar lo que es descaradamente poco glorioso.

    Tanto las guerras antiguas como las modernas han sido glorificadas en los libros de texto de historia de cada nación pero, para que la civilización sobreviva, la guerra debe ser expuesta como demoníaca. La violencia engendra violencia. Las guerras son contagiosas, universalmente inútiles y nunca terminan realmente; y sus costos extremadamente altos siempre dan como resultado un retorno de la inversión muy pobre, excepto para los bancos y los fabricantes de armas.

    Las guerras modernas de Estados Unidos ahora se libran a base de jugadores de tiradores en primera persona, adoctrinados y post-adolescentes, al estilo de Call of Duty, a quienes les gustaba la adrenalina de matar a los "tipos malos" virtuales en un videojuego. Lamentablemente, sin que ellos lo sepan, corren un alto riesgo de que su vida emocional y espiritual se vea alterada de forma negativa y permanente por el daño físico, mental y espiritual que siempre se produce al participar en la violencia homicida.

    La guerra de combate puede fácilmente condenar a sus participantes a una vida abrumada por las heridas de la guerra (trastorno de estrés postraumático, trastorno de personalidad sociopática, suicidio, homicidio, pérdida de la fe religiosa, lesión cerebral traumática, desnutrición de la comida militar altamente procesada, trastornos autoinmunes a causa de los militares programas de vacunación excesiva con vacunas que contienen aluminio neurotóxico (especialmente la serie de ántrax) y el uso adictivo de drogas [ya sea legal o ilegal]). Lo más importante es darse cuenta de que todos esos efectos letales son totalmente evitables.

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    Me parece que sería útil que el liderazgo moral en Estados Unidos, especialmente sus líderes eclesiásticos y sus padres cristianos, cumpla con su deber de advertir a fondo a los niños y adolescentes en su esfera de influencia sobre todas las graves consecuencias de estar en el mundo. matando profesiones. Jesús, quien ordenó a sus seguidores que "amaran a tus enemigos", seguramente lo aprobaría.

    Sin estas verdades contrarias a las que cuentan los líderes morales de una nación, a los planificadores de la guerra les resulta fácil evitar que los soldados potenciales reconozcan la humanidad de aquellos a los que se acusa de ser enemigos, ya sean sirios, iraníes, iraquíes, afganos, rusos, vietnamitas o chinos. o los norcoreanos. Amigos míos veteranos del ejército me han dicho repetidamente que los capellanes militares, que se supone que son los que nutren las almas de los soldados que están a su "cuidado", nunca mencionan, en sus sesiones de asesoramiento, la Regla de Oro, la de Jesús. claros mandatos de “ama a tus enemigos”, sus muchas enseñanzas éticas en el Sermón de la Montaña o los mandamientos bíblicos que dicen “no matarás” o “no codiciarás el aceite de tu prójimo”.

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    Un punto ciego teológico sobre la guerra se ilustró de manera agradable cerca del final de "Joyeux Noel" en una poderosa escena que representa una confrontación entre el capellán escocés, altruista, antibélico, esclavista, semejante a Cristo, y su obispo anglicano privilegiado a favor de la guerra. Cuando el humilde capellán estaba administrando misericordiosamente los "últimos ritos" a un soldado moribundo, el obispo se acercó a él, quien había venido a castigar al capellán por confraternizar con el enemigo durante la tregua de Navidad. El obispo relevó sumariamente al simple pastor de sus deberes de capellanía debido a su conducta "traicionera y vergonzosa" parecida a la de Cristo en el campo de batalla.

    El obispo autoritario se negó a escuchar la historia del capellán acerca de que había actuado "la masa más importante de mi vida" (con tropas enemigas participando en la celebración) o el hecho de que deseaba quedarse con los soldados que lo necesitaban porque estaban perdiendo su fe en dios El obispo negó airadamente la petición del capellán de quedarse con sus hombres.

    Misa de Nochebuena, Francia

    Luego, el obispo pronunció un emocionante sermón jingoísta a favor de la guerra (que se tomó palabra por palabra de una homilía que había sido pronunciada por un obispo anglicano más tarde en la guerra). El sermón se dirigió a las nuevas tropas que tuvieron que ser traídas para reemplazar a los soldados veteranos que se habían vuelto repentinamente reacios a matar, y se estaban negando a disparar contra el "enemigo".

    La imagen de la respuesta dramática pero sutil del capellán a su despido debería ser un llamado de atención al liderazgo de la iglesia cristiana, tanto clérigos como laicos, de cada nación militarizada, así llamada "cristiana". Este capellán, después de escuchar el sermón del obispo, simplemente colgó su cruz y salió por la puerta del hospital de campaña.

    "Joyeux Noel" es una película importante que merece ser una visita anual de vacaciones. Tiene lecciones éticas mucho más poderosas que la tarifa tradicional de "It's A Wonderful Life" o "A Christmas Carol".

    Una de las lecciones de la historia se resume en el versículo final de la famosa canción de John McCutcheon sobre el evento: "Christmas in the Trincheras":

    "Mi nombre es Francis Tolliver, en Liverpool habito.
    Cada Navidad que viene desde la Primera Guerra Mundial, he aprendido bien sus lecciones:
    Que los que toman las decisiones no estarán entre los muertos y los cojos
    Y en cada extremo del rifle somos iguales ".

    Mira el video de McCutcheon cantando su canción en: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

    Una escena crítica de la película está en: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

    Se pueden ver escenas adicionales de la película, con la narración de una carta de uno de los soldados involucrados en: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

    El Dr. Kohls es un médico retirado de Duluth, MN, EE. UU. En la década anterior a su jubilación, practicó lo que mejor podría describirse como "atención de salud mental holística (no farmacológica) y preventiva". Desde su retiro, ha escrito una columna semanal para el lector de Duluth, una revista semanal de noticias alternativas. Sus columnas tratan principalmente sobre los peligros del imperialismo estadounidense, el fascismo amistoso, el corporativismo, el militarismo, el racismo y los peligros de las grandes farmacéuticas, las drogas psiquiátricas, la vacunación excesiva de niños y otros movimientos que amenazan la democracia, civilidad, salud y longevidad estadounidenses. El futuro del planeta. Muchas de sus columnas están archivadas en http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= o en https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

  2. Michael Kelischek dice:

    Hola Gary;
    Disfruté mucho su publicación sobre la “Tregua de Navidad de la Primera Guerra Mundial de 1914” y sus referencias a la canción de John McCutcheon, que conozco muy bien. Mi opinión es que Joe Henry / Garth Brooks plagió (y no uso esa palabra a la ligera) conceptos y temas líricos de "Christmas in the Trenches" en su canción Belleau Wood, pero eso probablemente nunca se probará. Si no lo sabe, le recomiendo un libro publicado en 2001 por Stanley Weintraub titulado “Silent Night” que aborda la tregua con cierto detalle. Mi interés es algo personal, ya que mi abuelo y mi tío abuelo estuvieron en las trincheras del lado alemán más tarde en la guerra (1918). Saludos cordiales, Michael Kelischek Brasstown, NC

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