Por David Swanson, World BEYOND War, Febrero 5, 2023
David Swanson es el autor del nuevo libro. La Doctrina Monroe en 200 y con qué reemplazarla.
La Doctrina Monroe se discutió por primera vez bajo ese nombre como justificación de la guerra de Estados Unidos contra México que movió la frontera occidental de Estados Unidos hacia el sur, absorbiendo los estados actuales de California, Nevada y Utah, la mayor parte de Nuevo México, Arizona y Colorado, y partes de Texas, Oklahoma, Kansas y Wyoming. De ninguna manera fue tan al sur como a algunos les hubiera gustado trasladar la frontera.
La catastrófica guerra en Filipinas también surgió de una guerra justificada por la Doctrina Monroe contra España (y Cuba y Puerto Rico) en el Caribe. Y el imperialismo global fue una suave expansión de la Doctrina Monroe.
Pero es en referencia a América Latina que la Doctrina Monroe se suele citar hoy en día, y la Doctrina Monroe ha sido central en el ataque de Estados Unidos a sus vecinos del sur durante 200 años. Durante estos siglos, grupos e individuos, incluidos intelectuales latinoamericanos, se han opuesto a la justificación del imperialismo de la Doctrina Monroe y han tratado de argumentar que la Doctrina Monroe debe interpretarse como una promoción del aislacionismo y el multilateralismo. Ambos enfoques han tenido un éxito limitado. Las intervenciones de Estados Unidos han tenido altibajos, pero nunca se han detenido.
La popularidad de la Doctrina Monroe como punto de referencia en el discurso estadounidense, que alcanzó cotas asombrosas durante el siglo XIX, alcanzando prácticamente el estatus de Declaración de Independencia o Constitución, puede deberse en parte a su falta de claridad y a su elusión de comprometer al gobierno de los EE. UU. a algo en particular, mientras suena bastante machista. A medida que varias épocas agregaron sus “corolarios” e interpretaciones, los comentaristas pudieron defender su versión preferida frente a otras. Pero el tema dominante, tanto antes como más aún después de Theodore Roosevelt, siempre ha sido el imperialismo excepcionalista.
Muchos fiascos de filibusteros en Cuba precedieron por mucho tiempo al SNAFU de Bahía de Cochinos. Pero cuando se trata de las escapadas de gringos arrogantes, ninguna muestra de cuentos estaría completa sin la historia un tanto única pero reveladora de William Walker, un filibustero que se autoproclamó presidente de Nicaragua, llevando al sur la expansión que predecesores como Daniel Boone habían llevado al oeste. . Walker no es historia secreta de la CIA. La CIA aún no existía. Durante la década de 1850, Walker pudo haber recibido más atención en los periódicos estadounidenses que cualquier presidente estadounidense. En cuatro días diferentes, el New York Times dedicó toda su portada a sus travesuras. Que la mayoría de la gente en Centroamérica sepa su nombre y prácticamente nadie en los Estados Unidos lo sepa es una elección de los respectivos sistemas educativos.
Que nadie en los Estados Unidos tenga idea de quién era William Walker no equivale a que nadie en los Estados Unidos sepa que hubo un golpe de estado en Ucrania en 2014. Tampoco es como si dentro de 20 años todos no supieran que el Russiagate era una estafa. . Lo equipararía más de cerca a 20 años a partir de ahora, nadie sabrá que hubo una guerra en Irak en 2003 sobre la que George W. Bush dijo mentiras. Walker fue una gran noticia que posteriormente se borró.
Walker obtuvo el mando de una fuerza norteamericana que supuestamente ayudaba a una de las dos partes en conflicto en Nicaragua, pero en realidad hizo lo que Walker eligió, que incluía capturar la ciudad de Granada, hacerse cargo efectivamente del país y, finalmente, realizar una elección falsa de sí mismo. . Walker se puso a trabajar transfiriendo la propiedad de la tierra a los gringos, instituyendo la esclavitud y haciendo del inglés un idioma oficial. Los periódicos del sur de los EE. UU. escribieron sobre Nicaragua como un futuro estado de los EE. UU. Pero Walker logró enemistarse con Vanderbilt y unir a Centroamérica como nunca antes, a través de las divisiones políticas y las fronteras nacionales, en su contra. Solo el gobierno de EE. UU. profesó “neutralidad”. Derrotado, Walker fue bienvenido de regreso a los Estados Unidos como un héroe conquistador. Lo intentó de nuevo en Honduras en 1860 y terminó capturado por los británicos, entregado a Honduras y fusilado. Sus soldados fueron enviados de regreso a los Estados Unidos, donde en su mayoría se unieron al Ejército Confederado.
Walker había predicado el evangelio de la guerra. “No son más que bobos”, dijo, “los que hablan de establecer relaciones fijas entre la pura raza blanca americana, como existe en los Estados Unidos, y la mestiza, hispano-india, como existe en México y Centroamérica, sin el empleo de la fuerza.” La visión de Walker fue adorada y celebrada por los medios estadounidenses, sin mencionar un espectáculo de Broadway.
A los estudiantes estadounidenses rara vez se les enseña cuánto el imperialismo estadounidense en el sur hasta la década de 1860 se centró en la expansión de la esclavitud, o cuánto lo impidió el racismo de los EE. estados
José Martí escribió en un diario de Buenos Aires denunciando la Doctrina Monroe como hipocresía y acusando a Estados Unidos de invocar la “libertad. . . con el fin de privar a otras naciones de ella”.
Si bien es importante no creer que el imperialismo estadounidense comenzó en 1898, la forma en que la gente en los Estados Unidos pensaba sobre el imperialismo estadounidense cambió en 1898 y en los años siguientes. Ahora había mayores masas de agua entre el continente y sus colonias y posesiones. Había un mayor número de personas que no se consideraban “blancas” viviendo debajo de las banderas estadounidenses. Y aparentemente ya no había necesidad de respetar al resto del hemisferio al entender que el nombre “América” se aplicaba a más de una nación. Hasta ese momento, los Estados Unidos de América se conocían generalmente como los Estados Unidos o la Unión. Ahora se convirtió en América. Entonces, si pensabas que tu pequeño país estaba en Estados Unidos, ¡será mejor que tengas cuidado!
David Swanson es el autor del nuevo libro. La Doctrina Monroe en 200 y con qué reemplazarla.
