Mito: la guerra es inevitable

Hecho: La guerra es una elección humana no limitada por ninguna ley de la naturaleza o determinismo biológico.

Si la guerra fuera inevitable, tendría poco sentido tratar de terminarla. Si la guerra fuera inevitable, podría darse un caso moral para tratar de disminuir su daño mientras continuaba. Y se podrían hacer numerosos casos parroquiales por estar preparados para ganar guerras inevitables por este o por otro lado. De hecho, los gobiernos hacen precisamente esto, pero su premisa es errónea. La guerra no es inevitable.

Incluso la violencia a pequeña escala no es inevitable, pero la tarea increíblemente difícil de poner fin a la violencia es un millón de millas más allá de la tarea más simple, aunque todavía desafiante, de terminar con la masacre organizada en masa. La guerra no es algo creado por el calor de la pasión. Lleva años de preparación y adoctrinamiento, producción de armas y entrenamiento.

La guerra no es ubicua. Nada que se asemejara a las formas actuales de guerra existió hace siglos o incluso décadas. La guerra, que ha existido en formas casi completamente diferentes, ha estado ausente en su mayor parte a lo largo de la historia humana y la prehistoria. Si bien es muy popular señalar que siempre ha habido una guerra en algún lugar de la tierra, siempre ha habido ausencia de guerra en muchos lugares de la tierra. Las sociedades e incluso las naciones modernas han pasado décadas y siglos sin guerra. Antropologos debate si se encontró algo parecido a la guerra en las sociedades prehistóricas de cazadores-recolectores, en las que los humanos evolucionaron durante la mayor parte de nuestra evolución. Bastantes naciones tienen elegido no tener militares. Aquí está un --.

Desarrollar formas de evitar la generación de conflictos es parte de la respuesta, pero es inevitable que ocurra un conflicto (o un gran desacuerdo), por lo que debemos usar métodos más efectivos y menos destructivos. instrumentos Resolver conflictos y lograr seguridad.

Las instituciones que duraron muchos años, y que fueron etiquetadas como inevitables, naturales, esenciales y varios otros términos de importancia similar dudosa, se han terminado en varias sociedades. Estos incluyen el canibalismo, el sacrificio humano, el juicio por ordalía, las disputas de sangre, el duelo, la poligamia, la pena de muerte y la esclavitud. Sí, algunas de estas prácticas todavía existen en forma muy reducida, declaraciones engañosas se hacen a menudo sobre el predominio de la esclavitud, y un solo esclavo es demasiado. Y, sí, la guerra es una de las instituciones más problemáticas con las que estar satisfecho con solo terminar en su mayoría. Pero la guerra depende de instituciones importantes como las que han terminado por completo en algunos de estos otros casos, y la guerra no es la herramienta más eficaz para eliminar la violencia o el terrorismo a menor escala. Un arsenal nuclear no disuade (y puede facilitar) un ataque terrorista, pero la policía, la justicia, la educación, la ayuda, la no violencia: todas estas herramientas pueden completar la eliminación de la guerra. Lo que podría comenzar sería reducir a los mayores inversores del mundo en guerra al nivel de los que están por debajo de ellos, y dejar de armar a otros mediante el comercio mundial de armas. Tal como están las cosas, el 96% de la humanidad está gobernada por gobiernos que invierten radicalmente menos en la guerra y proliferan dramáticamente menos armas de guerra que Estados Unidos. Si la guerra es "naturaleza humana", no puede ser una guerra a nivel de Estados Unidos. En otras palabras, si quieres usar la frase "naturaleza humana", que nunca ha recibido una definición coherente, no puedes usarla para lo que el 4% de la humanidad hace, y mucho menos para un puñado relativo de personas poderosas. entre ese 4% de la humanidad pasa a hacerlo. Pero escalar a los Estados Unidos de nuevo al nivel chino de inversión en la guerra, y luego a los dos de regreso al nivel saudí, y así sucesivamente, probablemente crearía una carrera armamentista inversa que haría superflua la persuasión verbal del caso para abolir la guerra y mucho más persuasivo.

Nuestros genes

La guerra, como les gusta a los antropólogos. Douglas Fry Argumentar, es probable que solo haya existido la fracción más reciente de la existencia de nuestra especie. No evolucionamos con ella. Pero sí evolucionamos con hábitos de cooperación y altruismo. Durante estos años 10,000 más recientes, la guerra ha sido esporádica. Algunas sociedades no han conocido la guerra. Algunos lo han sabido y luego lo han abandonado.

Así como a algunos de nosotros nos resulta difícil imaginar un mundo sin guerra ni asesinato, a algunas sociedades humanas les resulta difícil imaginar un mundo con esas cosas. Un hombre en Malasia, preguntado por qué no dispararía una flecha a los asaltantes, respondió: "Porque los mataría". No pudo comprender que alguien pudiera elegir matar. Es fácil sospechar que le falta imaginación, pero ¿qué tan fácil es para nosotros imaginar una cultura en la que prácticamente nadie elegiría matar y la guerra sería desconocida? Ya sea fácil o difícil de imaginar, o crear, esto es decididamente una cuestión de cultura y no de ADN.

Según el mito, la guerra es "natural". Sin embargo, se necesita una gran cantidad de condicionantes para preparar a la mayoría de las personas para participar en la guerra, y una gran cantidad de sufrimiento mental es común entre aquellos que han participado. En contraste, no se sabe que una sola persona haya sufrido un profundo arrepentimiento moral o un trastorno de estrés postraumático por la privación de la guerra.

En algunas sociedades, las mujeres han sido virtualmente excluidas de la guerra durante siglos y luego incluidas. Claramente, esta es una cuestión de cultura, no de composición genética. La guerra es opcional, no inevitable, tanto para mujeres como para hombres.

Algunas naciones invierten mucho más en el militarismo que la mayoría y participan en muchas más guerras. Algunas naciones, bajo coacción, juegan un papel menor en las guerras de otros. Algunas naciones han abandonado completamente la guerra. Algunos no han atacado a otro país durante siglos. Algunos han puesto sus militares en un museo.

En la Declaración de Sevilla sobre la Violencia (PDF), los principales científicos del comportamiento del mundo refutan la noción de que la violencia humana organizada [por ejemplo, la guerra] está determinada biológicamente. La declaración fue adoptada por la UNESCO.

Fuerzas en nuestra cultura:

La guerra es anterior al capitalismo, y seguramente Suiza es un tipo de nación capitalista tal como lo es Estados Unidos. Pero existe la creencia generalizada de que una cultura del capitalismo, o de un tipo y grado particular de avaricia, destrucción y falta de visión, requiere de la guerra. Una respuesta a esta preocupación es la siguiente: cualquier característica de una sociedad que requiera la guerra puede cambiarse y no es inevitable. El complejo militar-industrial no es una fuerza eterna e invencible. La destructividad ambiental y las estructuras económicas basadas en la codicia no son inmutables.

Hay un sentido en el que esto no es importante; a saber, debemos detener la destrucción del medio ambiente y reformar al gobierno corrupto del mismo modo que necesitamos poner fin a la guerra, independientemente de que cualquiera de estos cambios dependa de los otros para tener éxito. Además, al unir tales campañas en un movimiento integral para el cambio, la fuerza en los números hará que cada una tenga más probabilidades de éxito.

Pero hay otro sentido en el que esto es importante; a saber, debemos entender la guerra como la creación cultural que es y dejar de imaginarla como algo que nos impone una fuerza que está fuera de nuestro control. En ese sentido, es importante reconocer que ninguna ley de física o sociología requiere que tengamos guerra porque tenemos otra institución. De hecho, la guerra no es requerida por un estilo de vida o nivel de vida particular porque cualquier estilo de vida puede ser cambiado, porque las prácticas insostenibles deben terminar por definición con o sin guerra, y porque la guerra en realidad empobrecer Las sociedades que lo utilizan.

Crisis más allá de nuestro control:

La guerra en la historia de la humanidad hasta este punto tiene no correlacionado Con densidad poblacional o escasez de recursos. La idea de que el cambio climático y las catástrofes resultantes inevitablemente generarán guerras podría ser una profecía autocumplida. No es una predicción basada en hechos.

La creciente y amenazante crisis climática es una buena razón para que superemos nuestra cultura de guerra, de modo que estemos preparados para manejar las crisis por otros medios menos destructivos. Y redireccionamiento Una parte o la totalidad de las vastas sumas de dinero y energía que se destinan a la guerra y la preparación de la guerra para el trabajo urgente de proteger el clima podría hacer una gran diferencia, tanto al terminar con uno de nuestros más importantes ambientalmente destructivo actividades y financiando una transición a prácticas sostenibles.

En contraste, la creencia errónea de que las guerras deben seguir al caos climático fomentará la inversión en la preparación militar, exacerbando así la crisis climática y haciendo más probable la combinación de un tipo de catástrofe con otro.

Acabar con la guerra es posible:

La idea de eliminar el hambre del mundo alguna vez fue considerada ridícula. Ahora se entiende ampliamente que el hambre podría ser abolida, y por una pequeña fracción de lo que se gasta en la guerra. Si bien las armas nucleares no han sido todas desmanteladas y eliminadas, existe un movimiento popular que trabaja para hacer precisamente eso.

Terminar con toda la guerra es una idea que ha encontrado una gran aceptación en diferentes momentos y lugares. Fue más popular en los Estados Unidos, por ejemplo, en los 1920 y 1930. La votación no se hace a menudo en apoyo de la abolición de la guerra. Aquí está Un caso Cuando se hizo en Gran Bretaña.

En las últimas décadas se ha difundido la noción de que la guerra es permanente. Esa noción es nueva, radical y sin fundamento de hecho.

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