Halifax recuerda la paz: Kjipuktuk 2021

Por Kathrin Winkler, World BEYOND War, Noviembre 18, 2021

La Voz de Mujeres por la Paz de Nueva Escocia celebró su ceremonia anual White Peace Poppy titulada “Halifax recuerda la paz: Kjipuktuk 2021”. Joan comenzó con un reconocimiento de tierras y habló sobre las conexiones de la conmemoración de todas las víctimas de la guerra con las conversaciones con un miembro de Veterans for Peace de Escocia en un seminario web reciente. Rana habló sobre las mujeres afganas y colocó una ofrenda floral en su nombre. Otras dos coronas: una para todas las víctimas de TEPT, refugiados y devastación ambiental y la otra para los Niños del Futuro. Annie Verrall filmó la ceremonia y combinará esta película con nuestra reciente y única sesión de costura en persona en la Casa de Mujeres del Consejo Local.

Nos reunimos en el Parque de la Paz y la Amistad y colgamos la pancarta al sol entre un árbol y un poste de luz, no lejos de la plataforma que sostenía una antigua estatua, cubierta de pequeñas piedras pintadas de naranja. Este lugar fue un lugar poderoso para que NSVOW llevara la pancarta y se unieran para el primer intercambio público de este trabajo, el trabajo de tantas mujeres de Nueva Escocia y más allá. Es un lugar poderoso porque aquí ha ocurrido un cambio, porque la descolonización es un poco más visible y por todas esas pequeñas piedras naranjas que siguen llamándonos.

Trajimos historias de otros niños, de sus espíritus. Los nombres de 38 niños yemeníes están bordados en árabe e inglés. En agosto de 2018, en Yemen, 38 niños y maestros murieron y muchos más resultaron heridos en un viaje escolar. La bomba que golpeó su autobús escolar también tenía un nombre: la versión guiada por láser de una bomba Mk-82 era una bomba Lockheed Martin.

Los nombres de los niños se elevan por encima de los aviones de combate, en las alas de una madre paloma de la paz y su hija, ambas volando por encima de la destrucción que las bombas, la guerra y el militarismo continúan cayendo sobre la familia humana. Alrededor de las palomas hay cuadrados hechos a mano en un estilo conocido como 'reparación visible' que mantienen la pancarta unida, enmarcando la pérdida y la esperanza.

La pancarta se tituló “Bombas de nudos: uniendo la paz” y comenzó, como suele hacer el trabajo de base, con el té y la conversación, excepto que sucedió en un “espacio virtual”. Fatima, Sandy, Brenda, Joan y yo pensamos en las familias y los efectos de la guerra, el trauma y el trastorno de estrés postraumático de las familias que han perdido a sus seres queridos, a menudo en ambos lados del armamento, pero no recordados y contados por igual. Hablamos sobre la conmemoración, cómo seguir adelante no es posible y cómo el olvido se convierte en una capa de pérdida y dolor que no se puede compartir. Nuestra preocupación por la aceleración interminable del gasto en armas militares, incluidos los contratos de armas con Arabia Saudita y las oficinas de Lockheed Martin en Dartmouth, siempre se deriva de nuestra responsabilidad de actuar e incluir el lado humano del comercio de armas. ¿Cuál es el verdadero costo del gasto militar?

Permítanme compartir las palabras de dos de los niños que estaban en el mercado ese día de agosto.

Un niño de 16 años que trabajaba en una barbería al otro lado de la calle del autobús le dijo a Human Rights Watch por teléfono desde su cama de hospital que la explosión fue "como el parpadeo de una lámpara, seguido de polvo y oscuridad". Fue herido en el ataque por fragmentos de metal en la espalda baja y dijo que no puede moverse sin ayuda ni caminar hasta el baño.

Un niño de 13 años que estaba en el autobús, que también fue hospitalizado, dijo que tenía una herida dolorosa en la pierna y esperaba que no le amputaran la pierna. Muchos de sus amigos murieron.

Comenzamos la pancarta contactando a Aisha Jumaan de la Fundación Yemení de Ayuda y Reconstrucción y la extraordinaria activista por la paz Kathy Kelly y nos animaron a continuar con el proyecto. Aisha se ha puesto en contacto con las familias en Yemen.

Los más de 48 cuadrados fronterizos, 39 plumas grandes y más de 30 plumas pequeñas han sido cosidos por miembros de la comunidad de muchos grupos, incluidos Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, Muslim Women's Study Group, Immigrant and Migrant Women's Association of Halifax, Grupo de lectura del Informe MMIWG, Thousand Harbors Zen Sangha, monjas budistas y otros grupos religiosos, miembros de la Junta Nacional de Voice of Women for Peace y amigos de mar a mar a mar. ¡Cada una de estas mujeres es igualmente una artista participante y Brenda Holoboff fue la guardiana de la pancarta y una clave dedicada a la finalización!

Las mujeres que participaron se reunieron en zoom y nuestras discusiones incluyeron el duelo y cómo llevar esta pancarta a las conversaciones para subrayar nuestra necesidad de cambio en la forma en que abordamos el conflicto. Margaret sugirió que enviáramos la pancarta a Yemen después de compartirla localmente. María José y Joan mencionaron exhibir la pancarta en la universidad o biblioteca. Espero que podamos reunirnos con mujeres en Masjid aquí para hablar sobre este trabajo. Tal vez el viaje sea por todo el país hasta las bibliotecas y los espacios públicos compartidos donde las conversaciones desafiarán la noción de "protección". Si alguien está dispuesto a ayudar en este sentido, hágamelo saber.

Debemos crear mejores sistemas de cuidado mutuo. Nos necesitamos unos a otros y este estandarte se unió a pesar de los obstáculos del tiempo y el espacio.

Todas las plumas y cuadrados fueron cosidos y compartidos por correo o arrojados y recogidos en buzones durante el apogeo de la pandemia. Todos estábamos viviendo el aislamiento y nuestras propias preocupaciones y extrañábamos a familiares y amigos. Joan y Brenda han sido los pilares detrás del trabajo: crearon el respaldo, cosieron a medida que iban llegando las piezas y ofrecieron su experiencia creativa. El agradecimiento a todos los participantes: mujeres de Columbia Británica, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, EE. UU., Terranova, Marítimas y Guatemala. Madres cosían con hijas, viejos amigos dijeron que sí al proyecto y amigos que tal vez no hubieran cosido directamente en la pancarta se reunieron para completarlo.

Pero quiero mencionar particularmente que cuando Fatima y yo hablamos sobre la caligrafía árabe para las plumas, ella respondió de inmediato que no sería ningún problema y en 3 días los nombres de las 38 vidas estaban en mi buzón de correo listos para ser transferidos al tela. El grupo de estudio de mujeres musulmanas compartió sus historias sobre zoom en nuestras reuniones programadas y esas conexiones del corazón siguen siendo los tesoros ocultos de este trabajo. Al igual que los propios cuadrados, muchas mujeres usaban telas que tenían un significado especial: trozos de tela de mantas de bebé, vestidos de maternidad, ropa de madre y hermana, incluso un uniforme de guía de niña. Todos estos rodean los nombres, nombres que se dieron a los bebés en brazos de la madre: Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein ...

Recordar a todos los que han sufrido y recordar a los que viven por la espada debe prestar atención a las palabras de Toni Morrison que “La violencia contra la violencia, sin importar el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, es en sí tan inmunda que la espada de la venganza se derrumba por el agotamiento. o vergüenza ". La muerte de estos niños es una sombra vergonzosa y lamentable para todos nosotros.

Este proyecto comenzó en enero de 2021. En junio se bajaron las banderas y el llamado para encontrar todas las tumbas indígenas sin marcar y darles a los niños un cierre adecuado siguió al descubrimiento de los primeros 215 cuerpos de niños en Kamloops. Los miembros del grupo de lectura semanal del informe MMIWG han cosido muchos corazones con huellas que se han cosido en la cubierta que sostendrá la pancarta cuando no esté en exhibición.

Déjame dejarte con este pensamiento.
Creo que sabemos algo sobre la reparación. Esta conmemoración es un llamado a reparar el daño que se ha hecho e incluso si no estamos seguros de cómo reparar el daño, hacemos lo que podemos cuando podemos. La reparación y la reconciliación es el trabajo de reparación.

Recientemente, hubo una conferencia en línea que es un preámbulo de una conferencia importante para la conferencia Universities Study Slavery de 2023, y en su brillante conferencia, Sir Hilary Beckles señala que el discurso del cambio climático y el discurso de las reparaciones son dos lados de lo mismo. moneda. Ambos deben llevar a la humanidad a 'su más alto nivel de desempeño sofisticado' como el combustible esencial para el cambio y la posibilidad de este cambio sistémico: un cambio que tiene integridad no se puede lograr sin reparaciones.

Si no podemos reparar el pasado, no podemos prepararnos para el futuro.

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