Por David Swanson, Mayo 2, 2019
Ve ahora mismo y consigue la casa más cercana con una bandera delante de ella, una copia de Roberto Sirvent y Danny Haiphong. El excepcionalismo estadounidense y la inocencia estadounidense: una historia popular de noticias falsas: de la guerra revolucionaria a la guerra contra el terrorismo.
Si este libro hubiera existido cuando lo publiqué. Curar el excepcionalismo, Habría dicho que leerlo era parte de la cura. Los autores proporcionan una rica encuesta y un análisis de cómo las personas en los Estados Unidos logran creerse a sí mismas no solo excepcionalmente calificadas para romper reglas y cometer delitos, sino también excepcionalmente inocentes de todo tipo de comportamiento.
Para estos autores, los llamamientos a los "valores" de "libertad" y "libertad" y "derechos individuales" no son simplemente falsos porque las acciones no reflejan esos valores sino también porque esos valores se han basado desde el principio en la esclavitud y opresión de otros. Los mitos de origen de la "Revolución Americana" no solo dejan de lado la esclavitud y el genocidio como notas al pie, y representan un proyecto imperialista como una rebelión contra el imperio, sino que pretenden describir un sistema de autocorrección cada vez más inclusivo, menos hipócrita, para que la revolución se hace obsoleto.
Si bien le pedí a la gente que comience a usar "nosotros" para referirse a las identidades globales y locales, en lugar de una nacionalista militarizada, Sirvent y Haiphong les piden a sus lectores que usen "nosotros" para llevar las injusticias del pasado al presente y reconocer a "nuestro" La complicidad en el colonialismo de los colonos. Las dos cosas no son, por supuesto, incompatibles.
Este libro da el salto apropiado de los mitos de origen de los 1770 a aquellos que en gran parte los han reemplazado de los 1940. Llegando a un acuerdo con el historia real de la segunda guerra mundial Es fundamental para curar el excepcionalismo. Un tropiezo, creo, se produce cuando los autores afirman que Occidente solo veía a Hitler como un enemigo cuando aplicaba tratos crueles a los europeos que solo eran aceptables para los no europeos. Esto es cierto en el caso de la propaganda posterior a la Segunda Guerra Mundial, por supuesto, pero es un relato falso de las acciones occidentales durante la guerra, y creo que no es lo que Aimé Césaire, a quien citan, tenía en mente. Los objetivos del gobierno de los Estados Unidos eran exactamente tan imperiales y tenían tan poco que ver con los derechos humanos como ahora. Los gobiernos de Occidente se habían negado a aceptar a los judíos como refugiados, a pesar de la afirmación de Hitler de que los enviaría a todos en cruceros de lujo. Los gobiernos británico y estadounidense rechazaron las demandas de los activistas por la paz de que los judíos fueran evacuados. Cada bando de la guerra mató a muchas más personas luchando en la guerra que los que murieron en los campos. Ni un solo fragmento de la propaganda occidental mencionó el rescate de las víctimas del campo de concentración de Hitler hasta después de la guerra. De hecho, como señalan Sirvent y Haiphong, solo dos páginas más tarde: "Para cuando Estados Unidos entró en la guerra a todo vapor, solo importaba un objetivo: rediseñar el mundo en interés de los monopolios estadounidenses, con Gran Bretaña a su lado".
Uno de los capítulos más importantes de El excepcionalismo americano y la inocencia americana. se llama "¿Debería importar el imperialismo de los Estados Unidos a las vidas negras?" La respuesta, por supuesto, es sí, y el caso está muy bien argumentado. El movimiento Black Lives Matter incluyó el internacionalismo y el antiimperialismo desde los primeros tiempos, escriben los autores. Esto se refleja, creo, en el excelente. Black Lives Matter Platform. Pero Black Lives Matter luchó, recuerdan Sirvent y Haiphong, cuando Colin Kaepernick fue ampliamente criticado por protestar durante el Himno Nacional de los Estados Unidos, crítica que, por supuesto, produjo la respuesta generalizada de que “También amamos las banderas y los países y las guerras; eso no es lo que protestamos ”. Sirvent y Haiphong sugieren acertadamente que la protesta debería haber incluido tales objetivos, no como alternativas a los asesinatos policiales de personas de raza negra, sino como partes integrales del mismo problema.
Kaepernick fue acusado de ser antipatriótico, pero también de ser ingrato. Sirvent y Haiphong revelan la larga historia de exigencia de gratitud de aquellos maltratados por, incluso esclavizados por, los Estados Unidos. Me acordé de una encuesta que encontró a una mayoría de los Estados Unidos que creía que el pueblo de Irak estaba agradecido por la destrucción de su país. También recuerdo un extraño tipo de oposición de guerra que surge al darse cuenta de que las víctimas de una guerra ni siquiera podrían estar agradecidas. Sospecho que allí existe un potencial sin explotar, y que informar al público de los Estados Unidos de que los seres humanos de 40,000 ya murieron por las sanciones de los Estados Unidos en Venezuela y que una guerra mataría a grandes números podría no ser tan eficaz al final como proclamar una falta de gratitud obstinada entre Venezolanos
Después de todo, hay algo único, incluso excepcional, sobre ciertos hábitos de pensamiento de los Estados Unidos. Simplemente no es algo de lo que estar orgulloso.
