Enseñando la guerra para que importe

no más guerras signos de protesta

Por Brian Gibbs, 20 de enero de 2020
Desde Common Dreams

"No lo sé ... quiero decir, quiero ser una de esas personas ... ya sabes quién hace las cosas, quién crea el cambio, supongo ... esto fue inspirador ... me hizo querer crear un cambio ... pero supongo que no sé cómo." Tres estudiantes y yo estábamos sentados en una pequeña habitación reunidos cerca de una mesa redonda en la esquina de la oficina de estudios sociales. Los estudiantes acababan de completar una unidad de instrucción de tres semanas centrada en dos preguntas esenciales: ¿Qué es una guerra justa? ¿Cómo terminamos la guerra? Su maestro y yo habíamos co-creado la unidad, ambos interesados ​​en si enfocarse en la crítica y la resistencia a la guerra reforzaría el sentido de agencia de los estudiantes, los ayudaría a desarrollar una perspectiva más crítica de la guerra y ayudaría a los estudiantes a comprender que la guerra se puede detener mediante actividades activas. y ciudadanos comprometidos. Al final de la unidad, los estudiantes no estaban tan seguros.

“Siempre me sorprende cómo enseñan las escuelas en Estados Unidos. Quiero decir que hay guerras a nuestro alrededor y los maestros aquí actúan como si no existieran y luego no enseñan directamente las guerras que enseñan ". Los otros estudiantes en la discusión estuvieron de acuerdo. “Sí, es como si enseñaran que la guerra es mala… pero ya lo sabemos… nunca enseñamos en profundidad. Quiero decir, sé 1939 y Eisenhower y todo eso ... Saqué una A, pero siento que lo conozco a fondo. Realmente nunca hablamos de nada ". Otro estudiante estuvo de acuerdo en dar un ejemplo de cuándo profundizaron. “Cuando estudiamos las bombas atómicas lanzadas sobre Japón, tuvimos un seminario de dos días examinando documentos, pero en realidad no fue nada diferente de lo que había en nuestros libros de texto. Quiero decir, todos sabemos que las bombas atómicas son malas, pero ¿nadie habló en contra de ellas además de como Einstein? No sabía que había un movimiento contra la guerra como siempre hasta esta unidad ".

Los tiroteos en Marjorie Stoneman Douglas High School y el activismo que siguió ya habían sucedido. Varios estudiantes de Stephens High School, donde yo estaba realizando el estudio y enseñando conjuntamente la unidad, habían participado en una caminata organizada por los estudiantes y un número menor había participado en el evento de caminata nacional de 17 minutos en el que los estudiantes debían leer los nombres de 17 víctimas del tiroteo de Stoneman Douglas en silencio. Como la mayoría de las escuelas, Stephens High School honró la caminata de 17 minutos permitiendo que los estudiantes elijan participar, los maestros si era su período libre o toda la clase asistía. Por temor a la violencia, los estudiantes de Stephens asistieron al evento con una presencia de seguridad bastante fuerte. Los estudiantes tuvieron reacciones encontradas. "Oh, ¿te refieres a la asamblea?" respondió un estudiante cuando le pregunté si había asistido. "¿Te refieres a la acción social forzada?" otro comentó. Los puntos de vista de los estudiantes sobre las acciones sociales (el estudiante organizó y la escuela organizó) en gran medida, desde eventos necesarios hasta desorganizados (el evento estudiantil) y forzados (el evento escolar).

Había asumido que el activismo mostrado por Emma González, David Hogg y los otros estudiantes activistas que emergieron del tiroteo de Douglas les habría mostrado el camino a los estudiantes de Stephens. Aunque el tiroteo y el activismo tuvieron un gran impacto en los medios durante meses después y aunque enseñamos intencionalmente con una postura activista, ningún estudiante relacionó lo que enseñamos con los activistas de Stoneman hasta que los mencioné en la discusión en clase. Muchos maestros con los que hablé en todo el estado de Carolina del Norte compartieron las decepcionantes respuestas de los estudiantes. Un profesor, participante en un estudio más amplio que he estado realizando sobre la enseñanza de la guerra, enseñó una unidad corta sobre desobediencia civil, disensión y activismo en los días previos al minuto 17 de Stoneman Douglas. Con la esperanza de asistir a la manifestación él mismo (solo podía ir si todos sus estudiantes iban) se horrorizó cuando solo tres de sus estudiantes decidieron “salir” para la sanción oficial de la escuela. Cuando preguntó por qué los estudiantes no iban, fue recibido con lo mundano, "Son solo 17 minutos", lo crítico, "No va a hacer nada", y lo más frecuente, "No quiero perderme el conferencia ... cuál es el tema ... desobediencia civil, ¿verdad? " La creciente presencia nacional del activismo estudiantil contra la violencia armada parecía no haber hecho nada para inspirar a estos estudiantes que pensé en ese momento. Lo que interpreté como resistencia o apatía hacia los estudiantes de Stoneman-Douglas fue en realidad una sensación abrumadora de la magnitud del problema (de poner fin a la guerra) y no tener idea de por dónde empezar. Porque incluso en nuestra unidad de instrucción centrada en aquellos que resistieron la guerra históricamente, a los estudiantes se les presentó a las personas, los movimientos y las filosofías, pero no cuáles eran los pasos específicos para resistir realmente, para realmente causar un cambio.

La unidad de instrucción comenzó preguntando a los estudiantes "¿Qué es una guerra justa?" Lo especificamos, pidiendo a los estudiantes que explicaran qué estarían dispuestos a ir a la guerra por ellos, sus amigos y su familia. En otras palabras, no sería nadie más, serían ellos los que pelean, luchan, hieren y mueren. Los estudiantes tenían respuestas matizadas que iban en el rango que se podría pensar que surgirían los estudiantes de secundaria. Las respuestas de los estudiantes incluyeron: "si nos atacan", "si es nuestro interés nacional", "si un aliado es atacado ... y tenemos un tratado con ellos", "si hay como un grupo asesinado, sabes como el Holocausto, "A" ninguna guerra es justa ". Los estudiantes fueron articulados y apasionados por sus posiciones y puntos de vista, expresándolos bien. Fueron fluidos en su presentación y los estudiantes pudieron usar algún hecho histórico como ejemplo de apoyo, pero solo algunos. Los estudiantes usaron eventos históricos como instrumentos contundentes incapaces de ser específicos o ir más allá de "¡Los japoneses nos atacaron!" o "El Holocausto". Los estudiantes parecían gravitar principalmente hacia la Segunda Guerra Mundial por su ejemplo histórico que justificaba la guerra, y los estudiantes que se oponían a la guerra o la criticaban, lucharon. La Segunda Guerra Mundial fue, como ofreció un estudiante, "la buena guerra".

La unidad pasó a examinar cómo cada guerra en la que Estados Unidos ha estado involucrado comenzó desde la Revolución Americana hasta las guerras en Irak y Afganistán. Los estudiantes se sorprendieron por las razones expuestas. "Quiero decir, vamos ... sabían dónde estaba el límite cuando enviaron a Taylor al otro lado del río", exclamó un estudiante. "¿De verdad el almirante Stockwell, que estaba en un avión sobre el golfo de Tonkin, no cree que un barco estadounidense haya sido atacado?" preguntó un estudiante en voz baja. Las realizaciones no llevaron a cambiar de opinión. "Bueno, somos estadounidenses, mira lo que hicimos con la tierra (tomada de México)" y "Vietnam era comunista, no necesitábamos que nos atacaran para ir a la guerra con ellos". Examinamos la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Vietnam como estudios de caso que comparan cómo comenzaron las guerras, cómo se libraron y la resistencia a ellas. Los estudiantes tenían un sentido muy generalizado del movimiento contra la guerra durante Vietnam, "como hippies y esas cosas, ¿no?" pero fueron sorprendidos por la resistencia durante la Segunda Guerra Mundial. Se sorprendieron aún más al saber que había una larga historia de resistencia a la guerra tanto en Estados Unidos como en otros países. Los estudiantes se emocionaron con las historias de los activistas, los documentos que leímos sobre sus acciones, Jeanette Rankin votando en contra de la guerra antes de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, de las marchas, discursos, boicots y otras acciones organizadas y conmocionados por la número de mujeres involucradas, "había tantas mujeres", dijo una estudiante con asombro.

Los estudiantes se alejaron de la unidad con un sentido más profundo de las guerras que Estados Unidos ha tenido y una comprensión más matizada de la Segunda Guerra Mundial y Vietnam. Los estudiantes también entendieron que había una historia de activismo contra la guerra y obtuvieron formas generales en que los activistas se involucraron en ellos. Sin embargo, todavía se sienten abrumados y perdidos. "Es (la guerra) tan abrumadora ... tan grande ... quiero decir, ¿por dónde empiezo?", Expresó un estudiante durante la entrevista. “Creo que para que esto (el activismo estudiantil) funcione, más clases deben ser como esta… y no puede ser solo por las dos semanas y media”, compartió otro estudiante. “En la educación cívica aprendemos todo sobre los controles y equilibrios, cómo un proyecto de ley se convierte en ley, que los ciudadanos tienen voz ... pero nunca aprendemos cómo organizarnos o cómo crear un cambio. Nos dicen que tenemos voz, pero nunca enseñé cómo usarla ”, compartió otro estudiante. Otro estudiante respondió, aunque argumentando: “Esto fue difícil… ¿Fueron solo dos semanas y media? Quiero decir que se sintió como más. Eso fue algo serio que estudiamos ... No sé si yo ... No sé si los estudiantes pueden tomar esto en más clases.

Desde los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, Estados Unidos ha estado en un estado de guerra casi constante. Los estudiantes necesitan que se les enseñe una narrativa más completa y matizada sobre las guerras en las que Estados Unidos ha estado involucrado. Quizás más se necesita un cambio en la forma en que enseñamos la educación cívica, el gobierno y la ciudadanía. En lo que respecta tanto a la guerra como a la ciudadanía en lugar de una recitación de personas, lugares, eventos y actividades que involucran el pensamiento crítico, debemos ayudar a nuestros estudiantes a aprender a usar sus voces, sus escritos, sus investigaciones y su activismo en espacios reales atractivos. eventos reales. Si esta forma de ciudadanía no se convierte en un hábito, nuestras guerras continuarán sin un sentido real de por qué, cuándo o cómo deben detenerse.

Brian Gibbs enseñó estudios sociales en el este de Los Ángeles, California, durante 16 años. Actualmente es miembro de la facultad en el departamento de educación de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill.

 

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