El gobierno de EE. UU. encerró a esta familia californiana y luego insistió en que se unieran al ejército

Por David Swanson, World BEYOND War, Junio ​​14, 2022

El gobierno de EE. UU. sacó a una familia de su casa, trabajo, escuela y amigos, encerró a todos sus miembros y luego comenzó a ordenar a los miembros masculinos de la familia que tuvieran la edad adecuada que se unieran al ejército de EE. UU. y se dirigieran directamente a la guerra.

Esto no fue el mes pasado. Esto fue en 1941. Y no fue al azar. La familia era de ascendencia japonesa, y el encarcelamiento estuvo acompañado de la acusación de ser criaturas infrahumanas pero también de traidores desleales. Nada de eso lo hace aceptable o irrelevante. La relevancia queda demostrada por el estado de ánimo inquisitivo en el que acabas de leer el titular anterior. ¿La familia era del sur de la frontera? ¿Eran musulmanes? ¿Eran rusos? Las prácticas malvadas y abusivas han existido desde mucho antes del abuso de los japoneses-estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial, y todavía existen en la actualidad.

Esta semana, el New York Times, publicó algunas fotografías nuevas de Guantánamo y afirmó que esto era algo nuevo, a pesar de que la gente había visto durante décadas fotografías muy similares y muy famosas de prisioneros vestidos de naranja en Guantánamo, los manifestantes se habían vestido de naranja y habían puesto las fotos en carteles gigantes, los violentos combatientes antiestadounidenses se habían vestido de naranja. Los terroristas habían dicho que estaban actuando en respuesta a los atentados de Guantánamo. Por supuesto, alguien solo quiere generar clics para el New York Times sitio web, pero nunca hay una sanción por borrar los horrores o por tratarlos como excepcionales.

De vuelta a la familia en California. Una memoria recientemente publicada por Yoshito Kuromiya, con prólogo de Lawson Inada, prefacio de Eric Muller y editado por Arthur Hansen, se titula Más allá de la traición: las memorias de un japonés-estadounidense que se resiste al reclutamiento de la conciencia en la Segunda Guerra Mundial. Kuromiya cuenta cómo arrebataron a su familia de sus vidas en California y la llevaron a un campamento más allá del alambre de púas en Wyoming. En el campamento, los maestros blancos, y por lo tanto confiables y admirables, instruyeron a los jóvenes miembros del grupo inferior sobre las glorias de la Constitución de los Estados Unidos y todas las maravillosas libertades que crea. Y a Yoshito se le ordenó unirse al ejército de los EE. UU. y matar o morir en la Segunda Guerra Mundial (no se requiere humanidad ni confiabilidad).

Más allá de la traición

Como el título del libro delata bastante, Yoshito Kuromiya se negó. Muchos rehusaron juntos, y muchos obedecieron juntos. Hubo un gran debate, como se puede imaginar. ¿Debe uno ir y matar y morir en la horrible estupidez de la guerra? ¿Y debería uno hacerlo por un gobierno que lo trata como lo hizo este? Nunca me queda muy claro, y tal vez nunca lo fue para el autor, si se oponía a todas las guerras. Escribe sobre lo horrible que hubiera sido participar. También escribe que podría haberse unido al asesinato sin sentido en otras circunstancias. Sin embargo, también, años después, expresa su apoyo a la negativa de Ehren Watada a participar en la guerra contra Irak. Quizás esas también fueron las circunstancias equivocadas. Pero Kuromiya escribe que lamenta no haber establecido en el momento de la Segunda Guerra Mundial el derecho legal de rechazar la guerra, y no puede ignorar el golpe fatal para la institución de la guerra que habría sido. Tampoco podría haber ignorado que había resistido la única guerra de las innumerables guerras estadounidenses en los últimos 75 años que la mayoría de la gente incluso tratará de defender como moralmente justificable.

Las memorias de Kuromiya nos dan contexto. Cuenta la inmigración de sus padres y las luchas antes de la Segunda Guerra Mundial. Dice que siempre estuvo contenido geográficamente por la pobreza, antes de ser contenido por guardias y vallas. Después de la guerra, describe el revés de las cosas, con la huida de los blancos de los barrios a los que los estadounidenses de origen japonés lograron mudarse. También relata las diferencias de opinión entre los presos y entre los guardias. Describe la prisión en el estado de Washington a la que él y otros objetores de conciencia fueron enviados, incluidos los aspectos relativamente positivos de la misma y los guardias de la prisión que tendrían que permanecer allí más tiempo que los presos.

Kuromiya y sus compañeros de la resistencia fueron a los tribunales y un juez racista falló en su contra, y luego tenían perspectivas de un fallo favorable que terminó con el perdón de Truman a los resistentes al reclutamiento. El gobierno de Estados Unidos admitió más tarde su error al encarcelar a todas esas familias. Hay un monumento en Washington, DC, jurando que no lo volverán a hacer. Pero el gobierno nunca admitió que hubiera algo malo con un borrador. De hecho, si no hubiera sido por los republicanos bufonescamente sexistas, los demócratas habrían agregado hace mucho tiempo a las mujeres al registro del draft. Hasta donde yo sé, el gobierno de los EE. UU. tampoco ha admitido públicamente nada particularmente malo sobre la combinación de encerrar a las personas y luego reclutarlas. De hecho, todavía permite que los tribunales les den a los convictos una opción militar en lugar de otro castigo, permite que se niegue la ciudadanía a los inmigrantes a menos que se unan a las fuerzas armadas, permite que cualquier persona carezca de acceso a la educación a menos que se unan a las fuerzas armadas para adquirir fondos para la universidad, y los niños crecen en vecindarios tan peligrosos que el ejército parece una opción más segura.

El relato de Kuromiya de lo que enfrentó no es lo que leerás en un texto de historia aprobado por la junta escolar. Es un testimonio en primera persona de lo que sucedió sin diluirse por la grandeza heroica de FDR o la maldad que todo lo excusa de los nazis. Tampoco se omiten los pensamientos inconvenientes de Kuromiya. Se pregunta por qué los estadounidenses de origen alemán e ítalo no fueron tratados como los estadounidenses de origen japonés. Reconoce que el gobierno de EE. UU. tomó medidas para entrar en guerra con Japón, lo que hace que el lector se pregunte si esa capacidad de ver más allá de parte de la propaganda, sin mencionar la capacidad de ver a los japoneses como seres humanos, pudo haber influido en las acciones de Kuromiya. – y preguntarse qué habilidades similares podrían haber significado si estuvieran más extendidas.

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