Por Alfredo de Zayas, Counterpunch, Noviembre 16, 2022
Los que tuvimos el privilegio de disfrutar de una educación formal en latín guardamos gratos recuerdos de Terencio, Cicerón, Horacio, Virgilio, Ovidio, Séneca, Tácito, Juvenalis, etc., todos ellos consumados aforistas.
Circulan muchas otras máximas en latín, no todas ellas un tesoro para la humanidad. Estos nos han llegado de los padres de la Iglesia y los eruditos medievales. En el apogeo de la heráldica, la mayoría de las familias reales y cuasi-reales compitieron por ingeniosas frases en latín para poner en sus respectivos escudos de armas, por ejemplo nemo me impune lacessit, lema de la dinastía Stuart (nadie me provoca sin el debido castigo).
La cita horrible”si vis pacem, para bellum(si quieres la paz, prepárate para la guerra) nos llega del autor latino del siglo V d.C. Publius Flavius Renatus, cuyo ensayo De re militari no tiene otro interés que esta frase superficial y discutible. Desde entonces, los belicistas de todo el mundo se han deleitado citando esta afirmación pseudointelectual, para regocijo de los productores y comerciantes de armas nacionales e internacionales.
Por el contrario, la Oficina Internacional del Trabajo ideó en 1919 una línea de programa mucho más razonable:si vis pacem, cole justitiam, enunciando una estrategia racional y realizable: “si quieres la paz, cultiva la justicia”. Pero, ¿qué justicia significa la OIT? Los Convenios de la OIT establecen lo que debe significar “justicia”, promoviendo la justicia social, el debido proceso y el estado de derecho. “Justicia” no es “lawfare” y no permite la instrumentalización de juzgados y tribunales con fines de terror contra los rivales. La justicia no es un concepto de torre de marfil, ni un mandamiento divino, sino el resultado final de un proceso de establecimiento de normas y mecanismos de control que limitarán el abuso y la arbitrariedad.
El venerable Cicerón nos dio el dolorosamente mal utilizado: Enim silencioso leges inter arma (en su Milone profesional alegatos), que durante siglos se ha citado erróneamente como leges silenciosas inter arma. El contexto era la súplica de Cicerón. en contra violencia de masas políticamente motivada, y nunca tuvo la intención de promover la idea de que en tiempos de conflicto la ley simplemente desaparece. El Comité Internacional de la Cruz Roja tiene una versión constructiva”benéfica ínter arma”: en la guerra, debemos practicar la asistencia humanitaria, la solidaridad con las víctimas, la caridad.
En este sentido, Tácito rechazaba cualquier idea de “paz” basada en el sometimiento y la destrucción. En su Agricola satiriza las prácticas de las legiones romanas”solitudinem faciunt, pacem apelante” – hacen un páramo y luego lo llaman paz. Hoy Tácito probablemente sería denunciado como un "apaciguador", un cobarde.
Entre las máximas latinas más estúpidas que conozco está la petulante del emperador Fernando I (1556-1564) “Fiat justitia, et pereat mundus” — que se haga justicia, aunque el mundo perezca. En un principio, esta afirmación suena plausible. De hecho, es una proposición supremamente arrogante que adolece de dos fallas principales. Primero, ¿qué entendemos bajo el concepto de “Justicia”? ¿Y quién decide si una acción u omisión es justa o injusta? ¿Debe ser el soberano el único árbitro de la justicia? Esto anticipa el igualmente petulante de Luis XIV “L'Etat, c'est moi”. Tonterías absolutistas. En segundo lugar, el principio de proporcionalidad nos dice que hay prioridades en la existencia humana. Seguramente la vida y la supervivencia del planeta son más importantes que cualquier concepción abstracta de “Justicia”. ¿Por qué destruir el mundo en nombre de una ideología inflexible de “Justicia” abstracta?
Es más, "Fiat justicia” da la impresión de que la justicia es de alguna manera ordenada por Dios mismo, pero interpretada e impuesta por el poder temporal. Sin embargo, lo que una persona puede considerar “justo”, otra persona puede rechazarlo como abyecto o “injusto”. Como nos advirtió Terencio: Quot homines, tot sententiae. Hay tantas opiniones como cabezas, por lo tanto, mejor no iniciar guerras por tales diferencias. Mejor estar de acuerdo en estar en desacuerdo.
Muchas guerras se han librado debido a la intransigencia basada en una percepción subjetiva de lo que significa la justicia. Propondría una máxima para incentivarnos a trabajar por la justicia: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — esforzarse por hacer justicia para que el mundo pueda prosperar. O al menos "fiat justitia, ne pereat mundus“, tratar de hacer justicia para que el mundo haga no perecer.
La guerra actual en Ucrania refleja dolorosamente la opción “pereat mundus“. Oímos a los halcones políticos clamar por la “victoria”, los vemos echando leña al fuego. De hecho, al escalar constantemente, aumentando las apuestas, parece que nos precipitamos conscientemente hacia el fin del mundo tal como lo conocemos. Apocalypse Now. Aquellos que insisten en que tienen razón y el adversario está equivocado, aquellos que se niegan a sentarse y negociar un final diplomático de la guerra, aquellos que se arriesgan a una confrontación nuclear obviamente sufren de una forma de taedio vitae – cansancio de la vida. Esto es hiperpeligroso.
Durante la guerra de los 30 años, 1618-1648, los protestantes creían que la justicia estaba de su parte. Por desgracia, los católicos también afirmaron estar en el lado correcto de la historia. Unos 8 millones de seres humanos murieron por nada, y en octubre de 1648, cansados de la matanza, las partes beligerantes firmaron la Paz de Westfalia. No hubo vencedores.
Curiosamente, a pesar de las monstruosas atrocidades cometidas en la guerra de los 30 años, no hubo juicios por crímenes de guerra posteriores, ni retribución en los Tratados de Münster y Osnabrück de 1648. Por el contrario, el artículo 2 de ambos tratados prevé una amnistía general. Se había derramado demasiada sangre. Europa necesitaba un descanso, y el “castigo” se lo dejó a Dios: “Habrá de un lado y del otro un Perpetuo Olvido, Amnistía o Perdón de todo lo que se ha cometido… de tal manera, que nadie… practicar cualquier Acto de Hostilidad, fomentar cualquier Enemistad, o causar cualquier Problema entre sí.”
suma summarum, lo mejor sigue siendo el lema de la Paz de Westfalia”Pax optima rerum” –la paz es el bien supremo.
