Cómo las mujeres palestinas defendieron con éxito su aldea de la demolición

Por Sarah Flatto Mansarah, octubre 8, 2019

Desde Waging No Violencia

Hace poco más de un año, fotos y videos de la policía fronteriza israelí arrestaron violentamente a un joven palestina se volvió viral. Parecía estar gritando mientras le arrancaban el hijab y la tiraban al suelo.

Capturó un momento de crisis en julio 4, 2018 cuando las fuerzas israelíes llegaron con bulldozers a Khan al-Amar, a punto de expulsar y demoler la pequeña aldea palestina a punta de pistola. Fue una escena indeleble en un teatro de crueldad que ha definido el pueblo asediado. El ejército y la policía fueron recibidos por cientos de activistas palestinos, israelíes e internacionales que se movilizaron para poner sus cuerpos en la línea. Junto con el clero, periodistas, diplomáticos, educadores y políticos, comieron, durmieron, crearon estrategias y mantuvieron una resistencia no violenta contra la inminente demolición.

Inmediatamente después de que la policía arrestó a la joven de la foto y a otros activistas, los residentes presentaron una petición ante la Corte Suprema para detener la demolición. Se emitió una orden de emergencia para detenerlo temporalmente. La Corte Suprema pidió a las partes que llegaran a un “acuerdo” para resolver la situación. Luego, el tribunal declaró que los residentes de Khan al-Amar deben aceptar la reubicación forzosa en un sitio adyacente a un vertedero de basura en Jerusalén Este. Se negaron a aceptar estas condiciones y reafirmaron su derecho a permanecer en sus hogares. Finalmente, el 5 de septiembre de 2018, los jueces desestimaron las peticiones anteriores y dictaminaron que la demolición podría seguir adelante.

Las comunidades en territorio palestino ocupado están acostumbradas al desplazamiento forzado, especialmente en Zona C, que está bajo pleno control militar y administrativo israelí. Demoliciones frecuentes son una táctica definitoria de los planes declarados del gobierno israelí para anexar todo el territorio palestino. Khan al-Amar se encuentra a horcajadas en un lugar único y crucial llamado Israel por el área "E1", que se encuentra entre dos asentamientos israelíes masivos que son ilegales según el derecho internacional. Si Khan al-Amar es destruido, el gobierno logrará diseñar un territorio israelí contiguo en Cisjordania y aislar a la sociedad palestina de Jerusalén.

La condena internacional del plan del gobierno israelí para demoler la aldea no tenía precedentes. El fiscal principal de la Corte Penal Internacional emitió una declaración que "la destrucción extensa de la propiedad sin necesidad militar y las transferencias de población en un territorio ocupado constituyen crímenes de guerra". Advirtió la Unión Europea que las consecuencias de la demolición serían "muy graves". Las protestas masivas no violentas durante todo el día mantuvieron la vigilia sobre Khan al-Amar hasta finales de octubre 2018, cuando el gobierno israelí declaró que la "evacuación" sería retrasado, culpando a la incertidumbre del año electoral. Cuando las protestas finalmente disminuyeron, cientos de israelíes, palestinos e internacionales habían protegido la aldea durante cuatro meses.

Más de un año después de que la demolición recibió luz verde, Khan al-Amar vive y da un suspiro de alivio. Su gente permanece en sus hogares. Están resueltos, decididos a permanecer allí hasta que se eliminen físicamente. La joven de la foto, Sarah, se ha convertido en otro ícono de la resistencia liderada por mujeres.

¿Qué salió bien?

En junio de 2019, me senté en Khan al-Amar tomando té con salvia y comiendo galletas saladas con Sarah Abu Dahouk, la mujer de la foto viral, y su madre, Um Ismael (su nombre completo no se puede usar debido a problemas de privacidad). En la entrada del pueblo, los hombres se reclinaban en sillas de plástico y fumaban shisha, mientras los niños jugaban con una pelota. Hubo una sensación de bienvenida, pero una calma vacilante en esta comunidad aislada respaldada por vastas franjas de desierto desnudo. Charlamos sobre la crisis existencial del verano pasado, llamándola eufemísticamente Mushkileho problemas en árabe.

Ubicado a pocos metros de una concurrida carretera frecuentada por colonos israelíes, no habría podido encontrar a Khan al-Amar si no hubiera estado con Sharona Weiss, una experimentada activista estadounidense de derechos humanos que pasó semanas allí el verano pasado. Doblamos bruscamente por la autopista y recorrimos varios metros rocosos hasta la entrada del pueblo. Se sentía absurdo que incluso los más derechistas Kahanista supremacist podría considerar esta comunidad, compuesta por docenas de familias que viven en tiendas de campaña o chozas de madera y estaño, como una amenaza para el estado de Israel.

Sarah solo tiene 19 años, mucho más joven de lo que habría imaginado por su actitud segura de sí misma. Nos reímos por la coincidencia de que ambos somos Sarah casados ​​o casados ​​con Mohammeds. Los dos queremos un montón de niños, niños y niñas. Um Ismael jugó con mi bebé de tres meses, ya que el hijo de seis años de Sharona se perdió entre las chozas. "Solo queremos vivir aquí en paz y vivir vidas normales", dijo Um Ismael repetidamente, apasionadamente. Sarah se hizo eco del sentimiento: “Estamos felices por ahora. Solo queremos que nos dejen solos ".

No hay cálculo político insidioso detrás de su sumud, o firmeza. Fueron desplazados dos veces por el estado de Israel, y no quieren volver a ser refugiados. Es así de simple. Este es un estribillo común en las comunidades palestinas, si tan solo el mundo se molestara en escuchar.

El año pasado, la policía masculina fuertemente armada arrancó el hijab de Sarah mientras intentaba defender a su tío del arresto. Mientras se apresuraba a escapar, la forzaron al suelo para arrestarla también. Esta violencia particularmente brutal y de género atrajo la atención del mundo hacia la aldea. El incidente violaba profundamente en numerosos niveles. Su exposición personal a las autoridades, activistas y residentes de la aldea ahora se amplió al mundo ya que la foto se compartió rápidamente en las redes sociales. Incluso aquellos que profesan apoyar la lucha de Khan al-Amar no sintieron ningún reparo en hacer circular esta foto. en un cuenta anterior escrito por Amira Hass, una amiga de la familia explicó la profunda conmoción y humillación que el incidente inspiró: "Poner una mano sobre un mandíbula [pañuelo en la cabeza] es dañar la identidad de una mujer".

Pero su familia no quería que ella fuera un "héroe". Su arresto fue visto como vergonzoso e inaceptable por los líderes de la aldea, quienes se preocupan profundamente por la seguridad y la privacidad de sus familias. Estaban angustiados por la idea de que una joven fuera detenida y encarcelada. En un acto descarado, un grupo de hombres de Khan al-Amar se presentaron ante el tribunal para ser arrestados en el lugar de Sarah. Como era de esperar, su oferta fue denegada y ella permaneció bajo custodia.

Sarah fue encarcelada en la misma prisión militar que Ahed Tamimi una adolescente palestina condenada por abofetear a un soldado y a su madre Nariman, quien fue encarcelada por filmar el incidente. Dareen Tatour, un escritor palestino con ciudadanía israelí, también fue encarcelado junto a ellos por publicar un poema en Facebook considerado como "incitación". Todos proporcionaron el apoyo emocional muy necesario. Nariman era su protector, ofreciendo gentilmente su cama cuando la celda estaba demasiado llena. En la audiencia militar, las autoridades anunciaron que Sarah era la única persona de Khan al-Amar acusada de "delitos de seguridad" y que permaneció bajo custodia. La dudosa acusación contra ella era que había tratado de golpear a un soldado.

La sangre de tu vecino

Um Ismael, la madre de Sarah, es conocida como un pilar de la comunidad. Mantuvo a las mujeres del pueblo informadas durante la crisis de demolición. Esto se debió en parte a la posición conveniente de su hogar en la cima de la colina, lo que significaba que su familia a menudo era la primera en enfrentar incursiones policiales y militares. También fue un enlace con activistas que traían suministros y donaciones para niños. Es conocida por hacer bromas y mantener el ánimo en alto, incluso cuando las excavadoras se mudaban para destruir su hogar.

Sharona, Sarah y Um Ismael me mostraron el pueblo, incluida una pequeña escuela cubierta de arte colorido que estaba programada para ser demolida. Fue rescatado convirtiéndose en un sitio de protesta en el que vivían activistas durante meses. Aparecieron más niños y nos saludaron con entusiasmo con un coro de "Hola, ¿cómo estás?" Jugaron con mi bebé, mostrándole cómo deslizarse por primera vez en un patio donado.

Mientras recorríamos la escuela y una gran carpa permanente, Sharona resumió la rutina de resistencia no violenta el verano pasado y por qué fue tan efectiva. "Entre julio y octubre, todas las noches había turnos de vigilancia y una carpa de protesta sentada en la escuela durante todo el día", explicó. "Las mujeres beduinas no se quedaron en la carpa de protesta principal, pero Um Ismael les dijo a las activistas que podían dormir en su casa".

Activistas palestinos, israelíes e internacionales se reunieron en la escuela todas las noches para una discusión estratégica y compartieron una gran comida juntos, que fue preparada por una mujer local, Mariam. Los partidos políticos y los líderes que normalmente no trabajarían juntos debido a las diferencias ideológicas se unieron en torno a la causa común en Khan al-Amar. Mariam también se aseguró de que todos tuvieran siempre una colchoneta para dormir y que estuvieran cómodos a pesar de las circunstancias.

Las mujeres se mantuvieron firmes en la línea del frente contra la agresión policial y el gas pimienta, mientras que las ideas sobre posibles acciones de las mujeres se filtraron. A menudo se sentaban juntos, uniendo los brazos. Hubo algunos desacuerdos sobre tácticas. Algunas mujeres, incluidas las beduinas, querían formar un anillo alrededor del sitio de desalojo y cantar, mantenerse firmes y cubrirse la cara al mismo tiempo porque no querían estar en fotos. Pero los hombres a menudo insisten en que las mujeres vayan a un vecindario que no está siendo amenazado al otro lado de la carretera, para que estén protegidas de la violencia. Muchas noches vieron a activistas, periodistas y diplomáticos de 100 llegar para estar presentes. con residentes, con más o menos dependiendo de las expectativas de demolición o las oraciones de los viernes. Esta poderosa solidaridad nos recuerda el mandamiento de Levítico 19: 16: No te quedes sin hacer nada por la sangre de tu vecino. El riesgo de normalización entre israelíes y palestinos inicialmente incomodaba a los locales, pero se convirtió en un problema menor una vez que los israelíes fueron arrestados y mostraron que estaban dispuestos a correr riesgos por la aldea. Estos actos de co-resistencia fueron bien recibidos por la notable hospitalidad de la comunidad cuya existencia misma está amenazada.

En toda el Área C, donde la violencia del ejército y los colonos es una experiencia frecuente, las mujeres a menudo pueden desempeñar un papel singularmente poderoso en el "des-arresto" de los palestinos. El ejército simplemente no sabe qué hacer cuando las mujeres saltan y comienzan a gritar en sus caras. Esta acción directa a menudo evita que los activistas sean arrestados y retirados de la escena al interrumpir su detención.

Las 'muñecas bonitas' de Khan al-Amar

Durante las protestas, las mujeres internacionales e israelíes notaron que las mujeres locales no acudieron a la carpa pública de protesta debido a las normas locales de privacidad y separación de género. Yael Moaz de Friends of Jahalin, una organización sin fines de lucro local, preguntó qué se puede hacer para apoyarlos e incluirlos. Eid Jahalin, un líder de la aldea, dijo, "deberías hacer algo con las mujeres". Al principio, no sabían cómo podría ser este "algo". Pero durante el Mushkileh, los residentes a menudo expresaron frustración por su marginación económica. Los asentamientos cercanos solían contratarlos en el pasado, y el gobierno solía darles permisos de trabajo para ingresar a Israel, pero todo esto se detuvo en represalia por su activismo. Cuando trabajan, es casi sin dinero.

Los activistas hicieron una simple pregunta a las mujeres: "¿Qué saben hacer?". Había una mujer mayor que recordaba cómo crear tiendas de campaña, pero el bordado es una habilidad cultural que la mayoría de las mujeres había perdido. Primero, las mujeres dijeron que no sabían bordar. Pero algunos de ellos lo recordaron: emularon su propia ropa bordada y crearon sus propios diseños para muñecas. Algunas de las mujeres habían aprendido cuando eran adolescentes y comenzaron a decirle a Galya Chai, una diseñadora y una de las mujeres israelíes que ayudaban a mantener la vigilia sobre Khan al-Amar el verano pasado, qué tipo de hilo de bordar llevar.

Un nuevo proyecto llamado "Lueba Heluwa, "O Muñeca bonita, surgió de este esfuerzo, y ahora genera unos cientos de shekels cada mes de visitantes, turistas, activistas y sus amigos, lo que tiene un impacto positivo significativo en la calidad de vida de los residentes. Las muñecas también se venden en todo Israel, en espacios activistas progresistas como Imbala Cafe en Jerusalén Ahora están buscando vender las muñecas en otros lugares, como Belén e internacionalmente, ya que la oferta ha excedido la demanda local.

En una aldea cercana a ser borrada del mapa por el gobierno israelí, Chai explicó cómo abordaron el evidente desequilibrio de poder. "Nos ganamos la confianza con el trabajo largo y duro", dijo. “Hubo tanta gente el verano pasado, viniendo una y dos veces, pero es difícil ser parte de algo todo el tiempo. Somos los únicos que realmente hacemos eso. Estamos allí dos, tres, cuatro veces al mes. Saben que no nos olvidamos de ellos, que estamos allí. Estamos allí porque somos amigos. Están felices de vernos, y ahora es personal ".

El proyecto ha sido inesperadamente exitoso sin ningún financiamiento formal. Han comenzado un Instagram cuenta en los propios términos de las mujeres: no se sienten cómodas al ser fotografiadas, pero la aldea en sí, los niños y sus manos trabajando pueden estarlo. Organizaron un evento al que asistieron los visitantes de 150, y están pensando en realizar más eventos a gran escala. "Es importante para ellos porque se sienten muy remotos", explicó Chai. “Cada muñeca lleva un mensaje que dice sobre el pueblo. Tienen el nombre del fabricante en él.

Las mujeres están pensando en traer más grupos a la aldea para aprender el arte del bordado. No hay dos muñecas iguales. "Las muñecas comenzaron a parecerse a las personas que las hacen", dijo Chai con una sonrisa. “Hay algo sobre la muñeca y su identidad. Tenemos chicas más jóvenes, como las de 15, que tienen mucho talento, y las muñecas se ven más jóvenes. Empiezan a parecerse a su creador ".

El proyecto está creciendo y cualquiera puede unirse. Actualmente hay alrededor de fabricantes de muñecas 30, incluidas las adolescentes. Trabajan solos, pero hay reuniones colectivas varias veces al mes. El proyecto se ha convertido en un esfuerzo mayor de resolución de problemas sin sentido, redistribución de recursos y organización liberadora autoguiada. Por ejemplo, las mujeres mayores tienen problemas de visión, por lo que las mujeres israelíes las llevan a ver a un optometrista en Jerusalén que ofrece servicios gratuitos. Las mujeres ahora están interesadas en aprender a coser en máquinas de coser. A veces quieren hacer cerámica, por lo que los israelíes traerán arcilla. A veces dicen, vengan con autos y hagamos un picnic.

Chai tiene cuidado al afirmar que “no solo traemos y hacemos, también lo hacen por nosotros. Siempre quieren darnos algo. A veces nos hacen pan, a veces nos hacen té. La última vez que estuvimos allí, una mujer le hizo una muñeca con su nombre, Ghazala, en ella. Su nombre es Yael, que suena como ghazala que significa gacela en árabe. Cuando algunos israelíes se enteran del proyecto, sugieren cosas para enseñar a las mujeres. Pero Chai es firme sobre la lente de justicia del proyecto: no está allí para iniciar o hacer que las cosas se vean de cierta manera, sino para codiseñar. "Tienes que pensar mucho en todo lo que haces y no ser agresivo, no ser 'israelí'".

El año que viene, inshallah

Pasé las manos sobre uno de los intrincados puntos de sutura de la muñeca e inhalé el aroma de la tierra compacta que es anterior a la ocupación militar. Me recordaron que la memoria cultural y el avivamiento son una forma crucial de resistencia, tan importante como que Sarah se esfuerza por liberar su cuerpo del control de los policías, o cientos de activistas que mantienen una sentada de cuatro meses en la asediada escuela de Khan al-Amar. .

La familia claramente extraña la presencia tranquilizadora y la solidaridad de los visitantes internacionales. Mientras nos preparábamos para irnos, Um Ismael me dijo que tenía que regresar pronto para visitar a Khan al-Amar y traer a mi esposo. "El próximo año, inshallah, "Fue la respuesta más honesta que pude dar. Ambos sabíamos que era completamente posible que el gobierno israelí cumpliera su promesa y destruyera a Khan al-Amar antes del próximo año. Pero por ahora, el poder popular ha prevalecido. Le pregunté a Sarah y a su madre si pensaban que Mushkileh continuaría, si las fuerzas armadas, las excavadoras y las demoliciones regresaran. "Por supuesto", dijo Um Ismael con melancolía. "Somos palestinos". Todos logramos sonrisas tristes, bebiendo nuestro té en silencio. Juntos vimos el crepúsculo del atardecer sumergirse en las aparentemente desérticas colinas del desierto.

Sarah Flatto Manasrah es abogada, organizadora, escritora y trabajadora biológica. Su trabajo se enfoca en género, inmigrantes, justicia de refugiados y prevención de violencia. Ella vive en Brooklyn, pero pasa mucho tiempo bebiendo té en la Tierra Santa. Es una orgullosa miembro de una familia musulmana-judía-palestina-estadounidense con cuatro generaciones de refugiados.