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La guerra promueve el fanatismo

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La guerra y la propaganda de guerra a menudo se han alimentado y han sido alimentadas por el racismo, la xenofobia, el odio religioso y otros tipos de intolerancia.

La historiadora Kathleen Belew dice siempre ha habido una correlación en los Estados Unidos entre las consecuencias de la guerra y el aumento de la violencia de la supremacía blanca.

"Si observan, por ejemplo, las oleadas en la membresía de Ku Klux Klan, se alinean más consistentemente con el regreso de los veteranos del combate y las consecuencias de la guerra que con la lucha contra la inmigración, el populismo, las dificultades económicas o cualquiera de los otros factores que los historiadores usualmente han usado para explicarlos ", dice ella.

El Dr. Martin Luther King Jr. dijo que tendríamos que abordar juntos tres problemas entrelazados: el racismo, el militarismo y el materialismo extremo.

Aquí hay un extracto de La guerra es una mentira por David Swanson:

El jingoísmo racista intolerante ayuda a que la medicina caiga

Lo que hace creíbles las mentiras más fantásticas e indocumentadas son las diferencias y los prejuicios, en contra de los demás y en favor de los nuestros. Sin fanatismo religioso, racismo y jingoísmo patriótico, las guerras serían más difíciles de vender.

La religión ha sido durante mucho tiempo una justificación para las guerras, que se lucharon por los dioses antes de luchar por los faraones, los reyes y los emperadores. Si Barbara Ehrenreich tiene razón en su libro Ritos de sangre: orígenes e historia de las pasiones de la guerra, los primeros precursores de las guerras fueron batallas contra leones, leopardos y otros feroces depredadores de personas. 16 De hecho, esas bestias depredadoras pueden ser las material de base a partir del cual se inventaron los dioses, y los drones no tripulados se denominaron (por ejemplo, "el Depredador"). El "último sacrificio" en la guerra puede estar íntimamente relacionado con la práctica del sacrificio humano tal como existía antes de que las guerras, tal como las conocemos, se produjeran. Las emociones (no los credos o los logros, sino algunas de las sensaciones) de la religión y la guerra pueden ser muy similares, si no idénticas, porque las dos prácticas tienen una historia común y nunca han estado muy separadas.

Las cruzadas y las guerras coloniales y muchas otras guerras han tenido justificaciones religiosas. Los estadounidenses lucharon guerras religiosas durante muchas generaciones antes de la guerra por la independencia de Inglaterra. El Capitán John Underhill en 1637 describió su propia guerra heroica contra los Pequot:

Captaine Mason entrando en un Wigwam, sacó una marca de fuego, después de haber herido a muchos en la casa; luego él prendió fuego al lado oeste ... mi auto prendió fuego en el extremo sur con un aprendiz de Powder, los fuegos de ambos reunidos en el centro del Fuerte ardieron terriblemente, y se quemaron todo en el espacio de media hora por hora; muchos colegas que no estaban dispuestos a salir, lucharon con la mayor desesperación ... así como se quemaron y quemaron ... y perecieron tan valientemente ... Muchos fueron quemados en el Fuerte, tanto hombres como mujeres y niños. 17

Este Underhill explica como una guerra santa: "El Señor se complace en ejercitar a su pueblo con problemas y aflicciones, para que él se los muestre con misericordia, y muestre con más gracia su gracia gratuita a sus almas". 18

Underhill significa su propia alma, y ​​el pueblo del Señor es, por supuesto, la gente blanca. Los nativos americanos pueden haber sido valientes y valientes, pero no fueron reconocidos como personas en el sentido pleno. Dos siglos y medio más tarde, muchos estadounidenses habían desarrollado una perspectiva mucho más iluminada, y muchos no lo habían hecho. El presidente William McKinley consideraba que los filipinos necesitaban una ocupación militar por su propio bien.

Por su propia cuenta, McKinley en 1899 le dijo a una reunión de metodistas que no había querido las Filipinas, y "cuando vinieron a nosotros, como regalo de los dioses, no sabía qué hacer con ellos". McKinley dijo que Había orado y recibido la siguiente iluminación. Sería "cobarde y deshonroso" devolver a Filipinas a España, "hacer mal negocio" entregarlo a Alemania o Francia, y supuestamente crearía "anarquía y mal gobierno" para dejar Filipinas a los filipinos. Entonces, por guía divina, McKinley vio que no tenía otra opción: "No nos quedaba nada por hacer sino tomarlos a todos, y educar a los filipinos, elevarlos y civilizarlos y cristianizarlos". McKinley se proponía civilizar a nación con una universidad más antigua que Harvard y para cristianizar a una población que era en gran parte católica romana. 19

Es dudoso que muchos miembros de la delegación de metodistas cuestionaran la sabiduría de McKinley. Como señaló Harold Lasswell en 1927, “Se puede confiar en que las iglesias de prácticamente todas las descripciones bendigan una guerra popular y vean en ella una oportunidad para el triunfo de cualquier diseño piadoso que elijan para promover”. Todo lo que se necesitaba, Lasswell dicho, era conseguir "clérigos conspicuos" para apoyar la guerra, y "las luces menores brillarán después". Los postulantes de propaganda en los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial mostraron a Jesús vistiendo caqui y mirando el cañón de una pistola. Lasswell había vivido una guerra peleada contra los alemanes, personas que predominantemente pertenecían a la misma religión que los estadounidenses. 20. Cuánto más fácil es usar la religión en las guerras contra los musulmanes en el siglo 21. Karim Karim, profesor asociado de la Escuela de Periodismo y Comunicación de la Universidad de Carleton, escribe:

La imagen históricamente arraigada del "mal musulmán" ha sido muy útil para los gobiernos occidentales que planean atacar las tierras de mayoría musulmana. Si la opinión pública en sus países puede convencerse de que los musulmanes son bárbaros y violentos, entonces matarlos y destruir sus propiedades parece más aceptable. 20

En realidad, por supuesto, la religión de nadie justifica hacerles la guerra, y los presidentes de los Estados Unidos ya no afirman que así sea. Pero el proselitismo cristiano es común en el ejército estadounidense, y también lo es el odio a los musulmanes. Los soldados han informado a la Fundación de Libertad Religiosa Militar que cuando buscan asesoramiento sobre salud mental, han sido enviados a capellanes que les han aconsejado que permanezcan en el "campo de batalla" para "matar a los musulmanes por Cristo". 22

La religión puede usarse para alentar la creencia de que lo que estás haciendo es bueno, incluso si no tiene sentido para ti. Un ser superior lo entiende, incluso si no lo haces. La religión puede ofrecer vida después de la muerte y la creencia de que estás matando y arriesgando la muerte por la causa más alta posible. Pero la religión no es la única diferencia de grupo que puede usarse para promover guerras. Cualquier diferencia de cultura o idioma servirá, y el poder del racismo para facilitar el peor comportamiento humano está bien establecido. El senador Albert J. Beveridge (R-IN) le ofreció al Senado su propia razón divinamente guiada para la guerra en Filipinas:

Dios no ha estado preparando a los pueblos de habla inglesa y teutónica durante mil años para nada más que una auto-contemplación y una auto-admiración vanas e inútiles. ¡No! Nos ha convertido en los organizadores principales del mundo para establecer un sistema donde reina el caos. 23

Las dos guerras mundiales en Europa, mientras se luchaban entre naciones que ahora se consideran típicamente "blancas", también implicaban el racismo por todos lados. El periódico francés La Croix en agosto, 15, 1914, celebró "el antiguo élan de los galos, los romanos y los franceses que resurgen dentro de nosotros", y declaró que "los alemanes deben ser eliminados de la orilla izquierda del Rin. Estas hordas infames deben ser devueltas dentro de sus propias fronteras. Los galos de Francia y Bélgica deben repeler al invasor con un golpe decisivo, de una vez por todas. Aparece la guerra de razas. ”24

Tres años más tarde, fue el turno de Estados Unidos de perder la razón. En diciembre, 7, 1917, el congresista Walter Chandler (D-TN) declararon en el piso de la Cámara:

Se ha dicho que si analiza la sangre de un judío bajo el microscopio, encontrará el Talmud y la Biblia antigua flotando en algunas partículas. Si analizas la sangre de un representante alemán o teutón, encontrarás ametralladoras y partículas de proyectiles y bombas flotando en la sangre ... Lucha contra ellos hasta que destruyas todo el grupo.25

Este tipo de pensamiento ayuda no solo a sacar de los bolsillos a los libros de control de financiación de la guerra, sino también a permitir que los jóvenes que envían a la guerra cometan el asesinato. Como veremos en el capítulo 5, matar no es fácil. Alrededor de 98 el porcentaje de personas tiende a ser muy resistente a matar a otras personas. Más recientemente, un psiquiatra desarrolló una metodología para permitir que la Marina de los EE. UU. Prepare mejor a los asesinos para matar. Incluye técnicas, "para hacer que los hombres piensen en los enemigos potenciales que tendrán que enfrentar como formas de vida inferiores [con películas] predispuestas a presentar al enemigo como menos que humano: la estupidez de las costumbres locales es ridiculizada, las personalidades locales son presentados como semidioses malos. ”26

Es mucho más fácil para un soldado estadounidense matar a un hadji que a un ser humano, al igual que para las tropas nazis es más fácil matar a Untermenschen que a la gente real. William Halsey, quien comandó las fuerzas navales de los Estados Unidos en el Pacífico Sur durante la Segunda Guerra Mundial, pensó en su misión como "Matar a los japoneses, matar a los japoneses, matar a más japoneses", y había jurado que cuando terminara la guerra, el idioma japonés Sería hablado solo en el infierno. 27

Si la guerra evolucionó como una manera para que los hombres que mataron bestias gigantes se mantuvieran ocupados matando a otros hombres a medida que se extinguían esos animales, como teoriza Ehrenreich, su asociación con el racismo y todas las demás distinciones entre grupos de personas es larga. Pero el nacionalismo es la fuente más reciente, poderosa y misteriosa de devoción mística alineada con la guerra, y la que a su vez surgió de la guerra. Mientras que los caballeros de antaño morirían por su propia gloria, los hombres y mujeres modernos morirán por un pedazo de tela de colores que no se preocupa por ellos. El día después de que Estados Unidos declarara la guerra a España en 1898, el primer estado (Nueva York) aprobó una ley que exigía que los escolares saluden la bandera de los Estados Unidos. Otros seguirían. El nacionalismo fue la nueva religión. 28

Al parecer, Samuel Johnson observó que el patriotismo es el último refugio de un sinvergüenza, mientras que otros han sugerido que, por el contrario, es el primero. Cuando se trata de motivar emociones de guerra, si otras diferencias fallan, siempre existe esto: el enemigo no pertenece a nuestro país y saluda a nuestra bandera. Cuando Estados Unidos se vio más acusado de la guerra de Vietnam, todos menos dos senadores votaron a favor de la resolución del Golfo de Tonkin. Uno de los dos, Wayne Morse (D-OR) dijo a otros senadores que el Pentágono le había dicho que el supuesto ataque de los norvietnamitas había sido provocado. Como se discutirá en el capítulo 2, la información de Morse era correcta. Cualquier ataque hubiera sido provocado. Pero, como veremos, el ataque en sí fue ficticio. Sin embargo, los colegas de Morse no se opusieron a él porque se equivocó. En cambio, un senador le dijo: "Demonios, Wayne, no puedes pelearte con el presidente cuando todas las banderas están ondeando y estamos a punto de ir a una convención nacional". Todo lo que quiere [el presidente] Lyndon [Johnson] es un pedazo de papel que le diga que lo hicimos allí y lo apoyamos ”. 29

A medida que avanzaba la guerra durante años, destruyendo inútilmente millones de vidas, los senadores del Comité de Relaciones Exteriores discutieron en secreto su preocupación de que les habían mentido. Sin embargo, optaron por guardar silencio, y los registros de algunas de esas reuniones no se hicieron públicos hasta que, aparentemente, las banderas ondeaban durante todos los años intermedios.

La guerra es tan buena para el patriotismo como el patriotismo para la guerra. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, muchos socialistas en Europa se unieron a sus diversas banderas nacionales y abandonaron su lucha por la clase trabajadora internacional. 31 Todavía hoy, nada impulsa la oposición estadounidense a estructuras internacionales de gobierno como el interés de los Estados Unidos en la guerra y la insistencia de que los soldados de los Estados Unidos nunca estar sujeto a cualquier otra autoridad que no sea Washington, DC

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