Por David Swanson, Mayo 13, 2019
Dicen que el último sorbo de una bebida es principalmente un lavado a contracorriente. La última comprensión de una guerra debe ser que cada punto de la misma es un lavado en el sentido que usa Ellen N. La Motte en su libro 1916 El retroceso de la guerra. La Motte era una enfermera estadounidense que trabajaba en un hospital francés en Bélgica, no lejos de una línea semipermanente en la que los hombres se mataban entre sí sin ningún propósito discernible durante meses, y los cuerpos destrozados de un lado, además de los civiles ocasionales. , fueron llevados al hospital para morir o para mantenerlos con vida y, si es posible, se remendan y se envían de vuelta a ellos o, en algunos casos, se vuelven a juntar lo suficientemente bien como para ser fusilados por deserción.
La Motte, cuyo libro (recientemente publicado e introducido por Cynthia Wachtell) fue inmediatamente prohibido en Inglaterra y Francia, pero se vendió bien en los Estados Unidos hasta que Estados Unidos se unió oficialmente a la guerra, no vio nada bueno ni glorioso, pero especuló que debía hacerlo. estar ahí fuera "Sin lugar a dudas", escribió ella, el frente ha "producido gloriosas acciones de valor, coraje, devoción y nobleza. . . . Estamos presenciando una fase en la evolución de la humanidad, una fase llamada Guerra, y el progreso lento y continuo agita el limo en las aguas poco profundas, y este es el Backwash of War. Es muy feo Hay muchas vidas pequeñas espumando en el lavado a contracorriente. Se aflojan con la corriente de barrido, y flotan a la superficie, se desprenden de su entorno y uno los ve, débiles, repugnantes, repelentes ".
La Motte trató a los pacientes llenos de cobardía, avaricia, debilidad y mezquindad. Ella trató de asociarlos con los ideales por los cuales supuestamente habían sido heridos y probablemente habían matado e hirió a otros. Intentó distinguirlos para volver a la gloriosa línea del frente de un paciente que estaba destinado a ser juzgado y fusilado:
“¿En qué radica la diferencia? ¿No fue todo una ocupación sin fin, atendiéndose de los curanderos para que los arreglaran y los devolvieran a las trincheras, o un hombre para ser curado, sometido a un consejo de guerra y fusilado? La diferencia radica en el ideal.
“Uno no tenía ideales. Los otros tenían ideales, y lucharon por ellos. Sin embargo, tenían ellos? El pobre egoísta Alexandre, el vano Félix, el pobre Glontón, el pobre e inmundo Hippolyte, ¿era posible que cada uno de los preciados ideales se ocultara debajo? ¿Sueños valientes de libertad y patriotismo? Sin embargo, si es así, ¿cómo podrían tales creencias no influir en sus vidas diarias? ¿Podría uno apreciar los estándares tan nobles, pero ser tan innoble, tan mezquino, tan común?
La Motte concluye que "estos ideales fueron impuestos desde afuera, que eran obligatorios". Las últimas palabras de un hombre fueron estas: "Me movilizaron en contra de mi inclinación. Ahora he ganado el Médaille Militaire. Mi capitán lo ganó por mí. Me hizo valiente. Tenía un revólver en la mano ”. La Motte nota que cuando las tropas francesas capturaron las baterías alemanas, encontraron a artilleros alemanes encadenados a sus armas. Los grandes ideales parecían aplicarse desde fuera en cada lado.
Los ideales, como eventualmente implica Motte, pueden no ser los adecuados. Cuando un niño belga es llevado al hospital y se le considera una prioridad mucho menor que los soldados adultos, parece que una enfermera no está de acuerdo con ese punto de vista. "Ella era sentimental, y su pequeña edad la atraía, su sentido de la proporción y el nivel de valores eran todos erróneos".
La Motte incluso cuestiona si los grandes ideales nacionales se están aplicando realmente: “Es la guerra de la Nación, y todos los hombres de la Nación, sin importar su rango, están sirviendo. Pero algunos sirven en lugares mejores que otros. Las trincheras están mayormente reservadas para los hombres de la clase trabajadora, lo cual es razonable, ya que hay más de ellos ".
La Motte es consciente, al final de su libro, de que ha puesto en duda cuán indudablemente debería ser que la gloria y la nobleza se encuentran en cualquier lugar de la guerra. "La gente a menudo me dice", comienza una historia concluyente, "eres bastante morbosa acerca de la guerra, acerca de tus experiencias en la Zona de Guerra. Seguramente, seguramente, en todos esos largos meses, debes haber visto algo que no era sombrío y horrible, algo que era noble, inspirador o divertido, algo que era humano. Ciertamente, lo digo, lo hice, estaba Esmeralda. No te diré quién era Esmeralda, pero te diré que, no hace falta decirlo, la historia termina representando lo contrario de la generosidad o el heroísmo.
Cuando La Motte le preguntó al gobierno de los Estados Unidos por qué prohibió su libro, afirmando que sus historias eran ciertas, la respuesta fue que eso era "exactamente el problema". La verdad, concluyó Motte, no tiene lugar en la guerra. A pesar de que la Primera Guerra Mundial casi no se parece a las guerras de apenas un siglo antes, y las guerras de hoy no tienen casi nada en común con la Primera Guerra Mundial, el hecho es que la verdad no tiene nada que ver con la guerra.
La propaganda ha progresado hasta el punto en que no es nada raro encontrar un participante en la guerra que realmente crea el argumento de venta. La guerra ha sido tan normalizada, y la humanidad es de tal variedad, que no es tan difícil encontrar un participante en la guerra que sea amable y decente con cualquiera de su lado. Pero los del otro lado ahora son en su mayoría civiles. Las bajas de las guerras de hoy no son docenas de soldados y un niño belga extraviado. Las víctimas de las guerras de hoy son docenas de mujeres, niños y adultos mayores, además de los ocasionales soldados estadounidenses. Los hospitales se encuentran en medio de las guerras de hoy y son bombardeados con frecuencia. Podemos leer en los medios de comunicación de EE. UU. Comparaciones de la cantidad de niños estadounidenses muertos con armas de fuego o ciudadanos estadounidenses asesinados por la policía contra las tropas estadounidenses asesinadas en guerras recientes. Pero, nunca, alguien nunca vería un punto que se haría comparando esas otras estadísticas con estudios serios de la cantidad de vidas no estadounidenses asesinadas en las guerras estadounidenses.
En estas matanzas unilaterales, ninguna valentía puede ser nunca heroísmo. Ningún acto puede ser justificado. Todo el esfuerzo es contralavado hasta el fondo. Y nos ahogaremos en él si no nos apresuramos y "evolucionamos" a la siguiente fase de la humanidad después de la llamada Guerra.
