Laŭ libro de George Williston vokis Ĉi tiu Mia Tribo: Rakonto de Anglosaksa Vikinga Kulturo en Ameriko, Usono faras eternan militon pro siaj kulturaj radikoj en la ĝermanaj triboj kiuj invadis, konkeris, etne purigis, aŭ — se vi preferas — liberigita Anglio antaŭ pluiri al la buĉado de la indianoj kaj tiam la filipinanoj kaj vjetnamanoj kaj plu malsupren al la irakanoj. Militaktivulo, iama senatano, kaj nuna prezidenta esperemulo Jim Webb mem kulpigas skot-irlandan amerikan kulturon.
Sed la plej granda parto de mezepoka kaj antikva Eŭropo okupiĝis pri milito. Kiel Eŭropo finiĝis malpli perforta ol loko perfortita de Eŭropo? Williston atentigas, ke Anglio elspezas draste malpli pokape por milito ol Usono, tamen li kulpigas usonan varmiĝon sur anglaj radikoj. Kaj, kompreneble, Skotlando kaj Irlando estas eĉ pli malproksimaj de usona militismo malgraŭ esti pli proksimaj al Anglio kaj supozeble al skot-irlandeco.
"Ni rigardas la mondon per vikingaj okuloj," skribas Williston, "rigardante tiujn kulturojn, kiuj ne sammaniere amasigas riĉaĵon aŭ faras bonajn ferajn armilojn kiel infanajn kaj maturajn por ekspluato." Williston priskribas la trairejon de ĉi tiu kulturo malsupren al ni tra la pilgrimoj, kiuj venis al Masaĉuseco kaj komencis mortigi - kaj, sufiĉe ofte, senkapigi - tiujn malpli perfortajn, akirajn aŭ konkurencivajn ol ili.
Germanoj kaj francoj montris pli grandan respekton por indiĝenaj popoloj, Williston asertas. Sed ĉu tio estas vera? Inkluzive en Afriko? Inkluzive en Auschwitz? Williston daŭrigas priskribante, ke Usono transprenas hispanan koloniismon en Filipinio kaj francan koloniismon en Vjetnamio, sen tro zorgi pri kiel Hispanio kaj Francio alvenis tie.
Mi estas konvinkita, ke kulturo kiu favoras militon estas necesa sed ne sufiĉa por fari loĝantaron tiel militema kiel Usono estas nun. Ĉiaj cirkonstancoj kaj ŝancoj ankaŭ estas necesaj. Kaj la kulturo konstante evoluas. Eble Williston konsentus kun mi. Lia libro ne faras klaran argumenton kaj vere povus esti reduktita al eseo, se li preterlasus la religion, la biologiajn metaforojn, la eksperimentojn pruvantajn telepation aŭ preĝon, la longajn citaĵojn de aliaj, ktp. Ĉiaokaze, mi pensas. gravas esti klare, ke ni ne povas kulpigi nian kulturon tiel, kiel iuj elektas kulpigi niajn genojn. Ni devas kulpigi la usonan registaron, identigi nin kun la homaro prefere ol kun tribo, kaj laboro por aboli varmigado.
Ĉi-rilate, ĝi povas nur helpi, ke homoj kiel Williston kaj Webb demandas kio estas malbona kun usona kulturo. Povas esti ŝoke al israelano lerni ke ilia tago de sendependeco estas referita de palestinanoj kiel La Katastrofo (Nakba), kaj lerni kial. Simile, multaj usonaj lernejanoj povus surpriziĝi scii, ke kelkaj indiĝenaj amerikanoj nomis George Washington kiel La Detruanto de Vilaĝoj (Caunotaucarius). Povas esti malfacile aprezi kiom pacaj indianoj estis, kiom da triboj ne militis, kaj kiom da militis en maniero pli ĝuste konsiderata kiel "militaj ludoj" konsiderante la minimuman nivelon de mortigo. Kiel Williston substrekas, estis nenio komparinda en la Amerikoj kun la Centjara Milito aŭ la Tridekjara Milito aŭ iu ajn el la senfina vico da militoj en Eŭropo - kiuj kompreneble estas sin signife forigitaj en nivelo de mortigo de militoj de pli lastatempaj. jaroj.
Williston priskribas diversajn kunlaborajn kaj pacajn kulturojn: la Hopi, la Kogi, la Amish, la Ladako. Efektive, ni devus serĉi inspiron kie ajn ni povas trovi ĝin. Sed ni ne devus imagi, ke ŝanĝi niajn kulturajn praktikojn en niaj hejmoj ĉesos ke la Kvinangulo estu la Kvinangulo. Telepatio kaj preĝo estas same verŝajne funkcii kiel levi la Pentagonon en protesto. Kion ni bezonas estas kulturo dediĉita al la vigla neperforta serĉado de la forigo de milito.
