De David Swanson
Colin Kaepernick, kvarmonisto de San Francisco 49ers, ricevis multe da meritan krediton pro protestado de rasismo per sidiĝo de la Star Spangled Banner, kiu ne nur gloras militon (kun kiu ĉiuj, inkluzive Kaepernick estas tute malvarmeta), sed ankaŭ inkluzivas rasismon en ne kantita verso kaj estis verkita de rasisma sklavposedanto, kies pli frua versio inkluzivis kontraŭ-islaman fanatikecon. Tiel longe, kiel ni malfermas niajn okulojn al malagrabla historio kaŝita en simpla vido, indas demandi, kial la 49ers ne estas teamo, kiun ĉiuj asocias kun genocido. Kial Kaepernick ne protestas sian uniformon?
Kompreneble, protesti kontraŭ unu maljusto indas senfinan dankon, kaj mi efektive ne atendas, ke iu ajn, kiu parolas pri unu afero, ankaŭ protestos pri ĉio alia. Sed mi ĵus legis grandegan novan libron, pri kiu mi suspektas, ke ĝi eltrovas historion, kiun plej multaj kalifornianoj plejparte ne scias. La libro estas Usona Genocido: Usono kaj Kalifornia Barata Katastrofo, 1846-1873, de Benjamin Madley, de Yale University Press. Mi dubas, ke mi vidis pli bone esploritan kaj dokumentitan libron pri io ajn iam ajn. Dum la libro tenas allogan kronologian raporton, kaj kvankam ekzistas multaj necertecoj en la registroj uzataj, la 198 paĝoj de aldonoj listigantaj apartajn mortigojn, kaj la 73 paĝoj de notoj subtenas superfortan kazon de genocido laŭ la jura difino de UN.
Kiam Usono ŝtelis duonon de Meksiko, inkluzive de Kalifornio, ricevis humanan klerismon, mi suspektas, ke ni ĉiuj pli konscios pri tio, kiel ĝi iris kaj pri tio, kio okazis antaŭe. Kalifornianoj verŝajne rememoros kun teruro la abomenaĵojn kaŭzitajn al la denaskaj homoj de Kalifornio fare de rusoj, hispanoj kaj meksikanoj, se tiuj abomenaĵoj ne draste pliiĝus de la 49-aj jaroj. En tia alternativa historio, la nuna loĝantaro de Kalifornio kun denaskaj devenoj estus multe pli granda, kaj iliaj registroj kaj historioj ankaŭ pli sendifektaj.
Eĉ donite al tio, kio efektive okazis, se ni kutimus hodiaŭ pensi pri indianoj kiel veraj homoj kaj / aŭ se ni superis la kutimon distingi, kion faras la usona militistaro en loko kiel Irako ("milito"), de kio malpli -facile armita afrika despoto faras ("genocido") tiam usonaj historiaj libroj en lernejoj ne saltus de la milito kontraŭ Meksiko al la Civita Milito, kun la implico de (ho tiel enuiga) paco inter si. Inter la militoj interbatitaj estis milito kontraŭ la homoj de Kalifornio. Jes, ĝi estis unuflanka buĉado de relative senarma loĝantaro. Jes, la viktimoj ankaŭ estis laborigitaj en tendaroj kaj batitaj kaj torturitaj kaj malsatigitaj, forpelitaj de siaj hejmoj kaj detruitaj de malsanoj. Sed se vi pensas, ke al iuj nunaj usonaj militoj mankas iuj el tiuj taktikoj, vi konsumis tro multe da usonaj amaskomunikiloj.
"La rekta kaj intenca mortigo de indianoj en Kalifornio inter 1846 kaj 1873 estis pli mortiga kaj daŭra [ol] ie ajn en Usono aŭ ĝiaj koloniaj precedencoj," skribas Madley. "Ŝtataj kaj federaciaj politikoj", li skribas, "kune kun atentema perforto, ludis gravajn rolojn en la preskaŭ neniigo de kaliforniaj indianoj dum la unuaj dudek sep jaroj de usona regado. . . . [reduktante] la kaliforniajn hindajn nombrojn per almenaŭ 80 procentoj, de eble 150,000 30,000 ĝis ĉirkaŭ XNUMX XNUMX. En malpli ol tri jardekoj novuloj - kun la subteno de la ŝtataj kaj federaciaj registaroj - preskaŭ ekstermis la indianojn de Kalifornio. "
Ĉi tio ne estas sekreta historio. Ĝi estas nur nedezirata historio. Gazetoj, ŝtataj leĝdonantoj kaj kongresanoj memore favoras ekstermadon de homoj, kiujn ili karakterizis malpli ol homoj. Tamen ili estis homoj, kiuj kreis daŭrigeblan kaj admirindan kaj plejparte pacan vivmanieron. Kalifornio ne estis plena de militoj ĝis alvenis la homoj, kies posteuloj deklarus militon kiel parto de "homa naturo".
Ili alvenis unuaj en nombroj tro malgrandaj por batali kontraŭ ĉiuj loĝantoj. Pli ofta ol amasaj mortigoj ĝis 1849 estis sklaveco. Sed la malhomecaj efikoj de sklaveco, kun blankuloj rigardantaj indiĝenajn homojn manĝitajn ĉe trogoj kiel porkoj, kun indianoj ĝis morto mortigitaj kaj anstataŭigitaj per aliaj, kontribuis al la pensado, ke imagis indianojn kiel sovaĝaj bestoj, similaj al lupoj, bezonantaj esti ekstermitaj. Samtempe disvolviĝis la linio de propagando, kiu asertis, ke murdi indianojn "donos lecionon al la aliaj." Kaj fine la reganta raciigo estus la pretendo, ke la elimino de la indianoj estis simple neevitebla, kuŝanta ekster ajna homa kontrolo, eĉ tiu de la homoj farantaj ĝin.
Sed tio ne fariĝus ĝenerala vidpunkto ĝis la alveno de la 49-aj jaroj, de tiuj, kiuj postlasis ĉion por ĉasi flavajn rokojn - kaj unue inter ili venis tiuj de Oregono. Kio okazis tiam similis al tio, kio okazis pli oriente kaj al kio okazas hodiaŭ en Palestino. Senleĝaj grupoj ĉasis indianojn por sporto aŭ por kapti sian oron. Se indianoj reagis per (multe malpli granda) perforto, la ciklo draste kreskis en grandskalajn mortigojn de tutaj vilaĝoj.
La 49ers inundis ankaŭ de la oriento. Dum nur 4% de la mortoj dum la vojaĝo al okcidento ŝuldiĝis al batalado kun indianoj, la elmigrintoj alvenis tre forte armitaj pro timo de tiu tre propagandita danĝero. Tiuj, kiuj venis per maro, venis ankaŭ tre forte armitaj. Enmigrintoj baldaŭ malkovris, ke se vi mortigus blankulon, vi estus arestita, dum se vi mortigus indianon, vi ne estus. Kredantoj de "Libera Laboro" mortigis indianojn kiel maljustan konkurencon pri laboro, ĉar la indianoj laboris esence kiel sklavoj. La diluvo de novalvenintoj tranĉiĝis en la manĝaĵprovizadon de indianoj, devigante ilin serĉi nutraĵojn en la nova ekonomio. Sed ili estis nedezirataj, malestimataj kiel nekristanaj, kaj timataj kiel monstroj.
Kaliforniaj Fondpatroj en 1849 kreis rasapartisman ŝtaton, en kiu indianoj ne povis voĉdoni aŭ ekzerci aliajn bazajn rajtojn. Sklaveco tamen estis sekvata sen la eksplicita nomo por ĝi. Sistemoj estis kreitaj laŭleĝe kaj toleris eksterleĝe, en kiuj indianoj povus esti kontraktitaj, ŝuldataj, punitaj pro krimoj kaj luitaj, farante ilin sklavoj krom ĉiuj. Dum Madley ne mencias ĝin, mi surprizus, se ĉi tiu formo de sklaveco ne servus kiel modelo por tiu evoluigita por afrik-usonanoj en la sudorienta post-rekonstruado - kaj, kompreneble, per etendo, por amasa malliberigo kaj mallibereja laboro. en Usono hodiaŭ. Sklaveco sub aliaj nomoj en Kalifornio daŭris sen paŭzo rekte tra la Emancipa Proklamo kaj pretere, kun la luado de hindaj kaptitoj restantaj laŭleĝaj kaj murdaj sklavaj atakoj kontraŭ liberaj indianoj ruliĝantaj rekte kun neniuj televidigitaj atletoj por kondamni ilin.
Milicoj, kiuj okupiĝis pri amasa murdo kontraŭ indianoj, ne estis punitaj, sed kompensataj de la ŝtata kaj federacia registaro. Ĉi-lasta disŝiris ĉiujn 18 ekzistantajn traktatojn, senigante iujn leĝajn protektojn al kaliforniaj indianoj. La Kaliforniaj Militaj Agoj de 1850, laŭ la tradicio de la Usona Dua Amendo (Sanktigita Laŭ Ĝia Nomo) kreis devigajn kaj libervolajn miliciojn de "ĉiuj liberaj, blankaj, kapablaj viraj civitanoj" en aĝo de 18-45, kaj libervolaj milicioj - 303 el ili en kiu 35,000 kalifornianoj partoprenis inter 1851 kaj 1866. Magistratoj ofertis 5 USD por ĉiu hinda estro alportita al ili. Kaj federaciaj aŭtoritatoj orienten en la Kongreso plurfoje kaj intence financis genocidon de kaliforniaj milicoj, inkluzive la 20an de decembro 1860, la tagon post kiam suda Karolino apartiĝis (kaj antaŭvespero de unu el oh tiom da militoj por "libereco").
Ĉu kalifornianoj konas ĉi tiun historion? Ĉu ili scias, ke Carson Pass kaj Fremont kaj Kelseyville kaj aliaj loknomoj honoras amasmurdistojn? Ĉu ili konas la precedencojn por la japanaj internigejoj de la 1940-aj jaroj, kaj por la samnaciaj tendaroj de nazioj? Ĉu ni scias, ke ĉi tiu historio ankoraŭ vivas? Ke la homoj de Diego Garcia, tuta loĝantaro elpelita el ĝia lando, postulas reveni post 50 jaroj? Ĉu ni scias, de kie venas plej multaj el la nunaj kaj senprecedencaj rifuĝintoj en la mondo? Ke ili fuĝas de usonaj militoj? Ĉu ni pensas pri tio, kion faras usonaj trupoj konstante bazitaj en 175 nacioj, plejparte se ne ĉiuj, kiujn ili kelkfoje nomis "Barata Lando"?
En Filipinoj Usono konstruis bazojn sur teroj apartenantaj al la indiĝenaj Aetas-homoj, kiuj "finis kombi armean rubon al postvivi. "
Dum la dua mondmilito la Usona Mararmeo kaptis la malgrandan havajan insulon Koho'alawe por provado de armiloj kaj ordonis al ĝiaj loĝantoj foriri. La insulo estis devastado.
En 1942, la Mararmeo delokis Aleutajn Insulojn.
Prezidanto Harry Truman decidiĝis, ke la 170 denaskaj loĝantoj de Bikina atolo ne rajtas sian insulon. Li elpelis ilin en februaro kaj marto de 1946, kaj forĵetis ilin kiel rifuĝintoj sur aliajn insulojn sen subteno aŭ socia strukturo. En la venontaj jaroj, Usono forigus 147 homojn de Enewetak Atoll kaj ĉiujn homojn sur Lib Island. Usona atoma kaj hidrogenbomba testado igis diversajn senhomigitajn kaj ankoraŭ loĝatajn insulojn neloĝeblaj, kaŭzante pliajn delokiĝojn. Tra la 1960-aj jaroj, la usona militistaro delokigis centojn da homoj el la atolo Kŭajalein. Super-dense loĝita geto estis kreita sur Ebeye.
On Vieques, ĉe Porto-Riko, la Mararmeo delokigis milojn da loĝantoj inter 1941 kaj 1947, anoncis planojn forpeli la ceterajn 8,000 en 1961, sed estis devigita retiriĝi kaj - en 2003 - ĉesi bombi la insulon.
Sur proksima Culebra, la Mararmeo delokis milojn inter 1948 kaj 1950 kaj provis forigi tiujn restantajn tra la 1970s.
La mararmeo nun rigardas la insulon Paganaj Kiel ebla anstataŭigo por Vieques, La populacio jam estis forigita de vulkana erupcio. Kompreneble, ĉiu ebleco de rondveturo multe malpliiĝus.
Komencante dum la dua mondmilito kaj daŭrante tra la 1950-aj jaroj, la usona militistaro delokigis kvaronon da milionoj da okinavanoj, aŭ duono de la loĝantaro, de sia lando, devigante homojn en rifuĝejojn kaj sendante milojn da ili al Bolivio - kie tero kaj mono estis promesitaj sed ne liverita.
En 1953, Usono faris interkonsenton kun Danio forigi 150-Inughuit homojn de Thule, Groenlando, donante al ili kvar tagojn por eliri aŭ vizaĝaj kalibroj. Ili estas malkonfirmitaj la rajton reiri.
Ekzistas periodoj dum kiuj tia konduto pravigas kontraŭkomunismon kaj periodojn dum kiuj ĝi supozeble kontraŭterorismas. Sed kio klarigas ĝian konstantan, daŭran ekziston ekde longe antaŭ ol oni malkovris oron en Kalifornio ĝis hodiaŭ?
La 1-an de aŭgusto 2014 la vicestro de israela parlamento afiŝis sur sia FaceBook-paĝo plano por la kompleta detruo de la homoj de Gaza uzante koncentrejojn. Li elmetis iom similan planon en 15 julio 2014, Kolumno.
Alia membro de la israela parlamento, Ayelet Shaked, vokis genocido en Gaza komence de la nuna milito, skribante: "Malantaŭ ĉiu teroristo staras dekoj da viroj kaj virinoj, sen kiuj li ne povus okupiĝi pri terorismo. Ili ĉiuj estas malamikaj batalantoj, kaj ilia sango estos sur ĉiuj iliaj kapoj. Nun ĉi tio inkluzivas ankaŭ la patrinojn de la martiroj, kiuj sendas ilin al la infero kun floroj kaj kisoj. Ili sekvu siajn filojn, nenio estus pli justa. Ili iru, same kiel la fizikaj hejmoj, en kiuj ili kreskigis la serpentojn. Alie, pli da serpentoj kreskos tie. "
Iomete malsama aliro, mezorienta akademiulo D-ro Mordechai Kedar de Universitato Bar-Ilan vaste citita en israelaj amaskomunikiloj dirante, "La sola afero, kiu povas malinstigi [gazaanojn], estas la scio, ke ilia fratino aŭ ilia patrino estos seksperfortitaj."
la Tempoj de Israelo eldonita kolumno la 1-an de aŭgusto 2014, kaj poste neeldonis ĝin, kun la titolo "Kiam Genocido Permesas." La respondo montriĝis kiel: nun.
La 5an de aŭgusto 2014, Giora Eiland, eksa estro de Israela Nacia Sekureca Konsilio, publikigis Kolumno kun la fraptitolo "En Gazao, Ne Estas Tiaj Aĵoj kiel" Senkulpaj Civiluloj "." Eiland skribis: "Ni devintus deklari militon kontraŭ la ŝtato Gazao (anstataŭ kontraŭ la Hamasa organizo). . . . [La bona afero farendaĵo estas fermi la transirejojn, malhelpi la eniron de iuj varoj, inkluzive manĝaĵojn, kaj definitive malhelpi la liveradon de gaso kaj elektro. "
Ĉio koncernas meti Gazaon "en dieto", en la groteska vortigo de konsilisto al iama israela ĉefministro, eluzante lingvon kaj agon de la genocido de la kalifornia popolo.
Mi instigas iun ajn, kiu zorgas, rigardi atente tion, kio estis farita al Kalifornio kaj kio estas farita al Palestino, kaj diru al mi, kio estas la diferenco. Tiuj, kiuj celas genocidon, nun esperas, ke pasintaj genocidoj estos forgesitaj, kaj ke en la estonteco nunaj genocidoj estos forgesitaj. Kiu diros, ke ili eraras? Ni estas!
