De Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
La mondo rifuzis amon kaj li iris al milito. Li estis armeo de unu - alia armeo de unu, elmetante siajn planojn en sekreta tormento, pripensante sian "tagon de repago".
"La rampaj pafistoj vidas sin kiel moralajn punisistojn batante kontraŭ profunda maljusteco," Peter Turĉin skribis antaŭ unu jaro kaj duona, post la masakro de Sandy Hook. En lia provo, nomata "Kanarianoj en Karba Mino", kiu estis publikigita ĉe Socia Evoluada Forumo, li notas la suprenan trajektorion de amasaj murdoj. Ekde la '60s, ili pliiĝis pli ol dekoble. Io estas malbone en la mondo, kiun ni kreis.
La murdistoj estas ĉiam priskribitaj kiel loners. . . monstroj, psikopatoj. Ili ne ŝatas nin, kaj tial la motivoj por mortigoj estas serĉataj nur en la rubo de iliaj vivoj - en la maldekstraj skribaĵoj kaj YouTube filmetoj, la psikologiaj raportoj, la fragmentaj reflektoj de konatoj - kaj ili estas nenio pli ol senfruktaj vidindaĵoj, kun speco de realaĵo-televida distro.
Do rezultas, ke Elliot Rodger, la 22-jaraĝa, kiu mortigis ses studentojn de Santa Barbara UC, tiam memmortigis, la pasintsemajne en Isla Vido, Kalifo, estis fermita de homa konekto, enŝipigita en ĉerkon de izolado. Li skribis en sia gazeto iuj jaroj pli frue:
"Mi estis senespera havi la vivon, kiun mi scias, ke mi meritas; Vivo de atentaj knabinoj, vivo de sekso kaj amo. Aliaj homoj kapablas havi tian vivon. . . Do kial ne min? Mi meritas ĝin! Mi estas fiera, kiom ajn la mondo traktis min alie. Mi estas destinita por grandaj aferoj. "
Kontraste kun plej soleblaj homoj - sed kiel ĉiuj aliaj, kiuj kriegas titolojn el sia soleco - li serĉis militan solvon al siaj problemoj. Liaj malamikoj trompis lian vivon, do li armis sin kaj sekvis ilin. Li "iris al milito" kaj, kun tio, dignigis sian predikon kaj pravigis sian kurson. Nomante ĝin "milito" estas preskaŭ fortika pravigo por perforto - pro murdo.
La karakterizaj karakterizaĵoj de masa murdo - la malvarmeta senpersona mortigo de fremduloj - ne estas, ke la viktimoj estas hazardaj, sed ke ili similas similan al la "profunda malĝusta" imagita, kiun la mortiginto volas forigi. La viktimoj Elliot Rodger serĉis, post kiam ili unue mortigis du kunulojn kaj vizitanton en sia apartamento, estis membroj de loka sororco: simboloj de la virinoj, kiuj malakceptis lin dum lia tuta vivo. Kiam li ne povis eniri en la konstruaĵon, li komencis pafi ĉe homoj en la ĉirkaŭaĵoj, kiuj estis ĉiuj kolegiaj studentoj.
En lia provo, Turĉin priskribis la "principo de socia anstataŭo": vidante apartan organizon, institucion, rason, naciecon, komunumon - aŭ kio ajn - kiel minaco al sia bonstato kaj, sekve, tenante iun ajn asociitan kun tiu organizo kiel parto de la malbonfara "alia", kiu postulas ekstermadon. Ĉi tio estas, kio estas murdado. Jen terorismo. Jen kio milito estas.
"Sur la kampo de batalo," Turĉin skribis, "vi supozeble provos mortigi personon, kiun vi neniam renkontis antaŭe. Vi ne provas mortigi ĉi tiun apartan personon, vi pafas ĉar li portas la malamikan uniformon. Ĝi povus facile esti ajna alia individuo, sed dum ili portas la saman uniformon, vi pafos ĉe ili. Malamikoj estas socie anstataŭeblaj. Kiel ili diras en gangster-filmoj, 'nenio persona, nur komerca.' "
La afero de ĉio tio estas, ke ĝi estas tempo ĉesi nomi masonajn "murdistojn", kvankam tio estas, kion ili sen dubo nomas sin. Estas horo ĉesi vidi ilin izolante de la pli granda socio - nia socio, el kiu ili estas parto, ĉu ili scias ĝin aŭ ne. Estas tempo agnoski kaj komenci ekzameni la kompleksan interkonektadon de bono kaj malbono, ĝusta kaj malĝusta. Estas tempo atingi pli profundan saĝecon, por kompreni kaj komenci resanigxi, intensigante la sociajn problemojn.
"Stirita de la fortoj de amo", skribis Pierre Teilhard de Chardin ĉe la mateno de la Dua Mondmilito, "la fragmentoj de la mondo serĉas unu la alian por ke la mondo fariĝu."
Io malĝuste. La fragmentoj de la mondo turniĝas sin reciproke. Ili mortigas unu la alian.
La mortigoj en Isla Vido okazis ĝuste antaŭ Memorial Day, tago de fama mallonga vido pri kiu kaj kion ni devas memori. La konvencio memori "la oferon de niaj trupoj" postulas nin konservi memoron, ankaŭ, de eterne atakanta malamiko, de kiu ni estis protektataj. Submetante al malamikoj de la pasinteco, kiuj nun estas (eble) niaj aliancanoj, estas la malamikoj de la estonteco.
Eble ankaŭ nomiĝas Socia Substitutabago-Tago, se ni ne enprofundiĝos kaj plifortigos ĝian signifon kaj permesos la memoron de la tago inkludi la krimojn kontraŭ la homaro ĉiuflanke en militaj faroj - krom se ni memoras, ke militarismo, kiel rasismo kaj misogeneco, estas la realaj malamikoj .
"La difino kaj praktiko de milito kaj la difino kaj praktiko de masa murdo," mi skribis pasintjare, "havas samtempe congruencias. Ni dividas kaj tranĉas la homan rason; Kelkaj homoj fariĝas malamikoj, ne en persona sed nur abstrakta senso - 'ili' - kaj ni grandigas mirindan kvanton de nia riĉeco kaj kreemo pri konceptado de manieroj mortigi ilin. Kiam ni nomas ĝin militon, ĝi estas tiel familiara kaj sana kiel pompaĵo. Kiam ni nomas ĝin amasa mortigo, ĝi ne estas tiel bela. "
Kaj militaj armeoj agas unu de unu.
Robert Koehler estas premiita, Ĉikago-bazita ĵurnalisto kaj nacia sindikata verkisto. Lia libro, Kuraĝo Kreskas Forta ĉe la Vundo (Xenos Press), ankoraŭ estas havebla. Kontakti lin ĉe koehlercw@gmail.com aŭ vizitu lian retejon ĉe komunawonders.Com.
