De Joseph Essertier, aŭgusto 19, 2019
La sekva estas resumo de la situacio pri nuligo de la ekspozicia rajto "Ekspozicio pri Manko de Libereco-Ekspreso: 2a parto," kiu estis malfermita por spektado dum tri tagoj ĉe la Aiĉi Triennale en Nagoya, Japanio, ĝis ultranationalistoj sukcesis ĝin fermi. La titolo de la Ekspozicio en la japana estas Hyōgen no jiyū: sono iru (kutime malbone tradukita kiel "Post la Libereco de Esprimo"). Sono iru aŭ "post tio" indikas, ke la Organiza Komitato de Aiĉi Triennale celis ne forgesi antaŭe cenzuritajn ekspoziciaĵojn. Mi tradukas sono iru kiel "2a parto" en la senco ke japanoj ricevis esence duan ŝancon vidi ĉi tiujn verkojn.
Unu el la verkoj inkluzivitaj en tiu kolekto estis la "Knabino de Paco-Statuo, " ĝi ankaŭ estas nomata la "Statuo de Paco".. Estas la dua fojo, ke ĝi estas blokita post nur tri tagoj. La unua fojo estis en Tokio en 2015. Ĉi tio "Knabino de Paco-Statuo" ofendis ultranationalismajn sentojn pli ol iu ajn alia.
Mi verkis la sekvan raporton en formato de demandoj kaj respondoj. La unuaj malmultaj demandoj facile respondas, sed la lasta estas multe pli malfacila kaj tial mia respondo estas multe pli longa.
Q: Kiu nuligis la Ekspozicion kaj kial?
R: La guberniestro de Aiĉi, Hideaki OMURA, nuligis ĝin, post kiam li severe kritikis Takashi KAWAMURA, la Urbestron de Nagoya. Urbestro Kawamura estas unu el la ĉefaj kripoemuloj de Japanio kaj la politikisto, kiu verŝis la plej grandan brulaĵon sur la flamojn de naciisma kolero super la Ekspozicio. Unu el tiuj asertoj estis, ke ĝi "piedpremas la sentojn de japanoj." Li diris, ke lia oficejo faros esploron tuj kiam ĝi povus "klarigi al homoj kiel la verko estis elmetita". Fakte, la Ekspozicio farus nur piedpremis la sentojn de tiuj japanoj, kiuj neas historion. Juĝante laŭ la longaj linioj kaj la peto al vizitantoj resti nur 20-minutoj, multaj japanoj bonvenigis la ekspozicion. Ĝi ne piedpremis ilia sentoj evidente.
Iuj en Nagoya diras ankaŭ, ke Arta Direktoro Daisuke TSUDA ruliĝis tro rapide. Ĉi tio eble veras, sed la gubernia registaro de Aiĉi, por kiu li faris la laboron de planado de la Ekspozicio, mem estis intimigita de la centra registaro en Tokio. Ili estis avertitaj, ke ilia financado de la centra registaro povus esti tranĉita se ili daŭrigos ĝin.
Q: Ĉu iu estis arestita?
A: Ekzistas novaĵoj raportas, ke la polico arestis la unu, kiu minacis incendion. La "telefaksita manskribita mesaĝo minacis ekbruligi la muzeon uzante benzinon, laŭ la polico, elvokante la lastatempan mortigan atakon en studio de Kioto-Animacio Co.". Tamen, kiel multaj protestantoj rimarkis, estas ne tute klare, ke la viro en la gardado de la polico estas efektive tiu, kiu minacis incendion.
D: Kial la Organiza Komitato de Aichi Triennale ne povas simple reinstali la Ekspozicion? Kion fari?
R: Laŭ la opinio de OGURA Toshimaru, emerita profesoro de Toyama Universitato kaj membro de la Organiza Komitato (Jikkō iinkai), la plej efika premo estus multaj artistoj kaj artkritikistoj en Japanio kaj ĉirkaŭ la mondo dividante sian opinion, konfirmante por la Aichi-Prefectura Registaro, ke ĉi tiu ekspozicio estas formita de bonkvalitaj artaj pecoj, kiujn la publiko rajtas vidi. Jen punkto, kiun la Organiza Komitato emfazas je ĉ retejo kiu provizas informoj pri iliaj agadoj. Aludo de tiu vidpunkto estas reflektita en la vortoj "por solidareco inter iliaj kunuloj artistoj" troveblaj en la paĝo Angla retpaĝo de Aichi Triennale, kie sinjoro Tsuda diskutas la decidon fermi la Ekspozicion.
Kompreneble ankaŭ la postuloj de civitanaj grupoj en Japanio kaj de homoj ekster Japanio povus efiki. Dekduoj de komunaj deklaroj kaj peticioj venis, postulante ke la Ekspozicio estu rearanĝita. La Triennale daŭros ĝis oktobro, do la "Ekspozicio pri Manko-Libereco-Ekspreso: Parto II" ankoraŭ povas vivi. Ĉio, kio estas bezonata por turni ĉi tion, estas forta publika kriego, kaj hejma kaj internacia.
Kontraŭe al la raportoj de la ĵurnalistoj de amaskomunikiloj, kiuj tuj raportis, ke la Ekspozicio estis nuligita kvazaŭ por diri, ke la ultranacianoj gajnis, diversaj civitanoj de Nagoya klopodas ĉiutage por historia vero pri la seksa trafiko eĉ nun, daŭrigante sian longan lukton. . Ĉi tiuj inkluzivas la Reto por Ne-Milito (Fusen e neniu reto), La Asocio de Virinoj de Nov-Japanio (Shin Nihon fujin neniu kai), la Plenuma Komitato pri Agado de Tokai 100 Jaroj Post la Aneksado de Koreio (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), la Subteno-Komitato por Virinoj Maluzitaj Sekse de la Eksaj Japanaj Militistoj (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Nuntempaj Misioj Al Koreio: Aiĉi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aiĉi), Kaj la Komitato por Ekzameni la deklarojn de urbestro Kawamura Takashi pri la Nankeca Masakro (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Jen pli pri ĉi tiu grupo.
La Plenuma Komitato de Tokai-Ago 100 Jaroj Post la Aneksado de Koreio estis ĉe la avangardo de strataj protestoj por paco sur la Korea Duoninsulo kaj kontraŭ kontraŭ-korea malama parolado. Ili sponsoras prelegojn kaj filmojn, kaj ĉi-jare gvidis historian studvojaĝon al Sud-Koreio. Ili montros la sukcesan filmon el Sud-Koreio "Mi Povas Paroli" en la 25th de ĉi tiu monato. Ili estas unu el la ĉefaj grupoj prenantaj la iniciaton organizi ĉiutagajn protestojn ĉe la Aiĉi-Arta Centro.
La Aichi-Ĉapitro de la Virina Asocio de Nova Japanio sponsoras jarajn manifestaciojn por virinoj, prelegojn pri militaj kaj virinaj rajtoj pri aferoj, edukajn kunsidojn por adoleskantoj kaj solidarecajn eventojn por la Sudkorea Merkredaj Manifestacioj kiuj estas okazigitaj ĉiusemajne antaŭ la Ambasado de Japanio. La Asocio de Virinoj de Nova Japanio estas granda tutlanda organizo, kiu publikigas informilojn en la japana kaj la angla, kaj la Aichi-Ĉapitro ankaŭ publikigas informilojn en la japana. Kiel Tokai-Ago supre, ili estas ĉe la avangardo de la batalo por eduki homojn pri la historio de Japanio, sed ili emas fokusi ĝin kiel parto de la historio de virinoj.
Q: Kial ĉi tiu okazaĵo estas tiel grava?
R: Ni komencu per la du skulptistoj, kiuj kreis la Statuinon Pacan Knabinon, s-ro Kim Eun-sung kaj s-ino Kim Seo-kyung. Kim Eun-kantita esprimita surprizo ĉe la reago al la Statuo en Japanio. “Kiu parto de statuo de knabino damaĝas Japanion? Ĝi estas statuo kun mesaĝo de paco kaj por la rajtoj de virinoj ". Li parolis pri tio, kion oni nomas la "Statuo de Paco", aŭ foje pri "Statuo de paco." Pardonu la koreojn, sekvitajn de sincerajn pardonpetoj de japanoj, precipe de la registaro, starigos la paŝon por repaciĝo. Sed ĉu estas malĝuste memori, dokumenti la hontindecon kaj lerni el ĝi? “Pardonu, sed ne forgesu” estas la sento de multaj viktimoj de seksumado kaj de tiuj, kiuj celas sian aferon kun la celo antaŭvidi seksan perforton en la estonteco.
Kompreneble la japanoj ne estas la solaj homoj en la mondo, kiuj iam faris seksan kontrabandadon, aŭ la solajn okupiĝantajn pri seksa perforto, aŭ eĉ la solajn, kiuj provis protekti la sanon de militistoj regante prostituadon. Ŝtata kontrolo de prostituado por la avantaĝo de soldatoj komenciĝis en Eŭropo dum la Franca Revolucio. (Vidu p. 18 de Ĉu vi konas la Komfortajn Virinojn de la Imperia Japana Militistaro? de Kong Jeong-sook, La Sendependeca Halo de Koreio, 2017). La Aferoj pri Kontaĝaj Malsanoj de 1864 permesis al la "Moralaj Policanoj" en Britujo devigi virinojn, kiujn ili identigis kiel prostituitinoj, submeti al "[kruela kaj mizera] medicina ekzameno. Se oni trovis virinon libera de venera malsano, ŝi tiam estis oficiale registrita kaj transdonis atestilon identigantan ŝin kiel puran prostituitinon. "(Vidu Fina 8 de Ĉu vi konas la Komfortajn Virinojn de la Imperia Japana Militistaro? aŭ p. 95 de La Prostituado de Sekseco, 1995, de Kathleen Barry).
Sekskomercado
Sekskomercado estas ekzemplo de akiri specon de seksa kontento en maniero, kiu vundas aliajn homojn - ĝuante korpan plezuron koste de aliaj. Ĝi estas "homa kontrabandado por seksa ekspluato, inkluzive de seksa sklaveco. Viktimo estas devigita, en diversaj manieroj, en situacion de dependeco de sia (j) traktanto (j) kaj tiam uzata de tiu (j) komercisto (j) por doni seksajn servojn al klientoj ". En la hodiaŭa mondo, en multaj landoj, ĉi tio estas krimo, kiel devus esti. La kulpo jam ne estas ĉe la piedoj de la prostituitino aŭ de la seks-trafita viktimo, kaj estas pli kaj pli multaj postuloj procesi tiujn, kiuj pagas por sekso kun homoj sklavigitaj, aŭ devigitaj fari ĉi tiun laboron.
La nomataj "komfortaj virinoj" estis virinoj traktataj de sekso kaj devigitaj "prostituiĝi kiel seksaj sklavoj de la Japana Imperia Armeo en la periodo tuj antaŭ kaj dum la Dua Mondmilito." (Vidu Caroline Norma La japanaj komfortaj virinoj kaj seksa sklaveco dum la Ĉina kaj Pacifika Milito, 2016). Japanio havis grandan enlandan sekskomercadon en la 1910s kaj 1920s, kiel faris multaj aliaj landoj, kaj la praktikoj en tiu industrio metis la fundamenton por la rajtigita prostituado, "komfortaj virinoj" de la japana militistaro en la 1930s kaj 1940s, laŭ Caroline Norma. Ŝia libro donas ŝokan rakonton pri la malhumanigaj praktikoj de seksa kontrabandado ĝenerale, ne nur de la specifa speco de kontrabandado okupita de la registaro de la Imperio de Japanio. Ĉi tio estas granda afero ĉar seksa trafiko jam estis kontraŭleĝa antaŭ ol la Imperio de Japanio ekfunkciis en la industrio por servi la celojn de ilia "totala milito", kiu fariĝis Tuta milito plejparte ĉar ili kontraŭis iujn el la plej formidemaj militistoj de la mondo, precipe post 7 decembro 1941.
La libro de Norma ankaŭ emfazas usonan registara komplikeco en la postmilita silento ĉirkaŭanta la aferon per rigardado en la mezuro en kiu usonaj registaraj oficialuloj sciis pri la atrocitoj sed elektis ne procesi. Japanio estis okupita de la usona militistaro post la milito kaj la Internacia Milita Tribunalo por la Malproksima Oriento (AKA, "Tokio Militkrimoj") estis plejparte organizita de usonanoj, kompreneble, sed ankaŭ de la britoj kaj aŭstralianoj. "Iuj fotoj de koreaj, ĉinaj, kaj indoneziaj komfortaj virinoj kaptitaj de la Aliancitaj fortoj estas trovitaj ĉe la Publika Rekorda Oficejo en Londono, la Usonaj Naciaj Arkivoj kaj la Aŭstralia Militmonumento. Tamen, la fakto ke neniu rekordo pri pridemandado de ĉi tiuj komfortaj virinoj ankoraŭ estas trovita, implicas, ke nek la usonaj fortoj nek la britaj kaj aŭstraliaj fortoj interesiĝis pri enketado de krimoj faritaj de la japanaj fortoj kontraŭ aziaj virinoj. Oni povas do konkludi, ke la militaj aŭtoritatoj de la aliancitaj nacioj ne konsideris la komfortan virinon kiel senprecedencan militkrimon kaj kazon, kiu serioze malobservis internacian juron, malgraŭ tio, ke ili havis multan scion pri ĉi tiu afero. "(Ili pagis iom. atentu pri la kazo de 35 nederlandaj knabinoj, kiuj tamen estis devigitaj labori ĉe armeaj bordeloj).
Do la registaro de Usono, unu kiu ĉiam estas prezentita kiel heroo en la dua mondmilito, same kiel aliaj heroaj registaroj, estas kulpaj kunlabori kun la kovrado de la krimoj de la Imperio de Japanio. Ne mirigas, ke Vaŝingtono tute kontentiĝis la interkonsento 2015 farita inter la ĉefministro Shinzo ABE de Japanio kaj la prezidanto PARK Geun-hye de Sud-Koreio. "La interkonsento estis vinktita sen konsulto kun pluvivaj viktimoj. " kaj la traktado estis projektita silentigi la kuraĝajn viktimojn, kiuj parolis, kaj forviŝi la scion pri tio, kio estis farita al ili.
Kiel mi skribis antaŭe"Hodiaŭ en Japanio, kiel en Usono kaj aliaj riĉaj landoj, viroj prostituas virinojn traktitajn de sekso en ŝoke grandaj nombroj. Sed dum Japanio apenaŭ okupiĝis pri milito ekde 1945, krom kiam Usono tordas sian brakon, la usona militistaro atakis landon post lando, komencante per sia tuta detruo de Koreio en la Korea milito. De tiu brutala atako al koreoj, la daŭra perforto de usonaj soldatoj brutale sturmis virinojn en Sud-Koreio. Seksa trafiko pro la usona militistaro okazas kie ajn estas bazoj. La usona registaro estas konsiderata unu el la plej malbonaj deliktuloj hodiaŭ, malhelpante la liveradon de trafitaj virinoj al usonaj soldatoj aŭ aktive instigante eksterlandajn registarojn "por lasi profiti kaj perforton daŭrigi.
Ekde la usona registaro, la supozata protektanto de Japanio, permesis al siaj soldatoj prostitui seks-trafikitajn virinojn en la postmilita periodo, inkluzive de japanaj virinoj en speco de komforta stacio nomata Ripoza kaj Amuza Asocio (RAA) starigita de la japana registaro. por usonanoj, kaj ĉar ĝi havas la plej grandan militan maŝinon kaj posedas 95% de la militaj bazoj de la mondo, kie seksumitaj virinoj kaj enkarcerigitaj ofte fariĝis viktimoj de seksa perforto plenumita de usonaj soldatoj, estas multe en danĝero por Vaŝingtono. Ĉi tio ne estas nur problemo por Japanio. Kaj eĉ ne temas nur pri afero por militistoj tra la mondo. La civilulo seksa kontrabandadindustrio Estas malpura sed tre profita industrio, kaj multaj riĉuloj volas daŭrigi ĝin.
Finfine, la lukto en Nagoya inter amantaj japanaj civitanoj, feministoj, liberalaj artistoj kaj liberparolaj aktivuloj unuflanke kaj japanaj ultranacionalistoj aliflanke povus havi signifan efikon sur la estonteco de demokratio, homaj rajtoj (precipe tiuj de virinoj kaj infanoj), kaj paco en Japanio. (Ke ne estas multaj kontraŭ-rasismaj aktivuloj estas malĝoja, ĉar rasa diskriminacio estas certe la ĉefa kaŭzo de la aktuale tre intensa denaskiĝo ĉirkaŭanta la historion de la seksa trafikado de atrozo). Kaj kompreneble ĝi efikos sur la sekureco kaj bonstato de infanoj kaj virinoj tra la mondo. Multaj homoj ŝatus ignori ĝin, same kiel homoj malaperas al pornografio kaj prostituado, konsolante, ke ĝi estas nur "sekslaboro", ke prostituitinoj donas valoran servon al socio, kaj ni ĉiuj povas reiri al dormu nun Bedaŭrinde, ĉi tio estas for de la vero. Grandaj nombroj de virinoj, knabinoj kaj junaj viroj estas enkarcerigitaj, timigitaj dum la vivo, kun la eblo de normala kaj feliĉa, vundita kaj malsana vivo esti rifuzita al ili.
Deklaroj de polico kiel la sekvaj devas doni paŭzon al ni:
“La averaĝa aĝo, kiam knabinoj unue fariĝas viktimoj de prostituado, estas 12 ĝis 14 jaroj. Ne nur la strataj knabinoj estas trafitaj; knaboj kaj transgenraj junuloj eniras prostituadon meze inter 11 kaj 13 jaroj. " (Mi supozas, ke ĉi tiuj estas la averaĝaj aĝoj por unuaj fojoj sub 18 jaroj en Usono). "Kvankam mankas ampleksa esplorado por dokumenti la nombron de infanoj okupiĝantaj pri prostituado en Usono, ĉirkaŭ 293,000 usonaj junuloj nuntempe mankas riskas fariĝi viktimoj de komerca seksa ekspluato ".
Unue en aŭgusto 1993, ĝenerala kabineta sekretario Yohei KONO, kaj poste en aŭgusto 1995, ĉefministro Tomiichi MURAYAMA, donis oficialan agnoskon al la milita seksperforta historio de Japanio, kiel reprezentantoj de la registaro de Japanio. La unua deklaro, te, la "Kono-deklaro" malfermis la pordon al repaciĝo inter Japanio kaj Koreio, kaj ankaŭ la vojo al ebla estonta resanigo por la viktimoj, sed poste registaroj malhelpis tiun pordon kiel elito, konservativaj politikistoj malhelpis kompletan rifuzon. kaj malpligrandigitaj, malprecizaj, pseŭdaj rekonoj, sen ia klara pardonpeto.
(Ĉiujare, ĉi tiuj historiaj temoj kunvenas en aŭgusto en Japanio. Harry S. Truman faris du el la plej malbonaj militkrimoj en la historio en aŭgusto kiam li mortigis cent mil japanojn kaj milojn da koreoj kun unu bombo en Hiroŝimo kaj poste kun nur tri tagojn paŭzis, faligis alian sur Nagasako - certe la plej neforgesebla atrozo en la homa historio. Jes, miloj da koreoj ankaŭ estis mortigitaj, eĉ kiam ili supozeble estis dekstre de la historio kun Usono. Ĉu ĝi estis agnoskita aŭ ne , Koreoj batalantaj kontraŭ la Imperio de Japanio en Manĉurio, ekzemple, estis aliancanoj en la perforta lukto por venki la Imperion kaj ĝian faŝismon).
La grandega interspaco pri kompreno de la historio de japana koloniismo en Koreio devenas ĉefe de la malbona atrocita edukado en Japanio. Por la maloftaj usonanoj, kiuj scias, ke Nia Registaro kaj ĝiaj agentoj (t.e. soldatoj) faris atrocitojn en Filipinoj, Koreio, Vjetnamio, kaj Orienta Timoro (eĉ ne en Centr-Ameriko, Mezoriento ktp.) Tia nescio en Japanio ne estos mirinda. Male al multaj aŭ plej multaj germanoj, kiuj vaste rekonas la krimojn de sia lando en la dua mondmilito, usonanoj kaj japanoj ofte ekuzas ilin kiam ili parolas kun homoj de landoj, kiuj suferis de la pasinta imperiisma perforto de niaj landoj. Kio estas konsiderata komuna, baza historio - tio, kion oni povus instrui en mezlerneja historia klaso en multaj landoj - estas rigardata kiel la propagando de la ekstrema maldekstro en Usono aŭ kiel "masochisma historio" en Japanio. Same kiel japana patrioto ne supozas, ke 100,000-homoj estis buĉitaj dum pluraj semajnoj en Nankino, Ĉinio, neniu usonano povus esti konsiderata vera patrioto se li agnoskis, ke nia buĉado de simila nombro da homoj en Hiroŝimo en afero. de minutoj estis nenecesa. Tia estas la efiko de jardeko da doktrinado en publikaj lernejoj.
La ultranacionalisma Abe-administrado kaj ĝiaj lojalaj servistoj en la amaskomunikiloj bezonas forviŝi ĉi tiun historion, ĉar ĝi malpliigas la respekton de iliaj "Memdefendaj" Fortoj en Japanio kaj la honoron de militistoj, kaj ĉar ĉi tiu historio malfaciligos ĝin. por Japanio remilitarize. Ne menciante la problemojn, kiujn ĉefministro Abe alfrontus, se ĉiuj scius pri la gvida rolo de sia avo en koloniisma perforto en Koreio. Neniu volas batali por restarigi imperion por denove ŝteli homojn en aliaj landoj kaj riĉigi la riĉulojn, aŭ sekvi la paŝojn de soldatoj, kiuj faris seksan perforton kontraŭ senhelpaj infanoj kaj virinoj. Ne estas por nenio, ke la statuo de skulptistoj Kim Seo-kyung kaj Kim Eun-sung ricevis la nomon "Statuo de Paco."
Konsideru ĉi tiujn tre artajn kaj kompleksajn skulptistojn klarigo pri la signifo de la Statuo en "La Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung kaj Kim Eun-sung, la skulptistoj _ Plena Epizodo ". Ĉi tiu altkvalita filmo pruvas denove ke ĝi estas nur "statuo kun mesaĝo de paco kaj por la rajtoj de virinoj." La unua estas ofte diskutata en la amaskomunikiloj, dum la dua estas nur malofte menciata.
Do bonvolu lasi tiujn kvar vortojn enprofundiĝi ...la rajtoj de virinoj- Ni pripensas la signifon de ĉi tiu statuo kaj ĝian valoron en Japanio, kiel arto, kiel historia memoro, kiel objekto de socia reformo. La skulptistoj decidis "prezenti adoleskan knabinon inter 13 kaj 15-aĝoj." Iuj diras, ke Kim Seo-kyung kaj Kim Eun-sung ne estas artistoj, sed propagandistoj. Mi diras, ke ili verkis artverkon en unu el ĝiaj plej noblaj tradicioj, kie arto estas kreita je la servo de progresiva socia ŝanĝo. Kiu diras, ke "arto por arto" estas ĉiam plej bona, ke arto ne devas paroli al la grandaj demandoj de la epoko?
Hodiaŭ, kiam mi komencas skribi ĉi tion, ĝi estas la dua oficiala Memortago en Koreio, kiam homoj memoras la militan seksan kontrabandadon de Japanio ("Sud-Koreio nomumas la 14an de aŭgusto kiel oficiala memortago de" komfortulinoj ""; "Sud-Koreio markas la unuan tagon de "komfortulinoj", al kiu aliĝis protestantoj en Tajvano, " Reuters 14 aŭgusto 2018). El la perspektivo de la ultranacionalistoj de Japanio kaj Usono, la problemo kun la Statuo de Knabino de Paco estas ke ĝi povus fini hontigi iun ajn kiu faras seksan perforton kaj eble komencos erozi iujn patriarkajn "privilegiojn."
konkludo
La lukto daŭras en Nagoya. Ekzistis 50-manifestaciantoj en unu manifestacio tuj post kiam la Ekspozicio estis nuligita, kaj okazis protestoj preskaŭ ĉiun tagon de tiam, ofte kun dekduoj de protestantoj. Je la 14th de aŭgusto, estis dekduoj denove, solidare kompreneble kun la granda manifestacio en Seulo.
Ni partoprenis manifestacion sur la 14th antaŭ la Aiĉi-Arta Centro en Sakae, Nagoya-Urbo. Kelkaj novaĵretoj ĉeestis kaj intervjuis protestantojn. Kvankam pluvis tute neatendite, kaj nur kelkaj el ni pensis kunporti pluvombrelon, ni persistis kun la pluvo malsupren, parolante, kantante kaj kantante. La angla kanto, "We Shall Overcome", estis kantita, kaj almenaŭ unu nova ludema polemika kanto estis kantita en la japana. La plej granda standardo legis, "Se nur mi povus vidi ĝin!" (Mitakatta ne ni! 見 た か っ た の に!). Unu signo legis, "Ne devigu perforte liberecon de esprimo !!" (Vojo de "hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す な !!). La mia legis, "Vidu ŝin. Aŭdu ŝin. Parolu ŝin. " Mi skribis la vorton "ŝi" kaj metis ĝin en la mezon de la ŝildo. Mi pensis pri tordado de la vortoj de la Tri Saĝaj Simioj, "Vidu nenian malbonon, ne aŭdu malbonon, ne parolu malbonon."
Por raporto en korea, kiu inkluzivas multajn fotojn, vidu ĉi tiu raporto pri OhMyNews. La unua foto en ĉi tiu raporto en korea estas de maljuna japana virino kaj pacaktivulo portanta ĉ jeogori kaj .ima), t.e., duonformala vestaro por tradiciaj okazoj. Jen la sama vesto, kiun la knabino portas en la statuo de paco. Unue ŝi sidis senmova, kiel la statuo, sen paroli. Poste ŝi ekparolis tre laŭte kaj tre klare. Ŝi transdonis pasian kaj penseman mesaĝon de malĝojo, ke tia perforto estis farita al virinoj. Ŝi estas proksimume la sama aĝo kiel la halmoniaŭ "avinoj" en Koreio, kiuj estis mistraktitaj tiamaniere de agentoj de la imperio, kaj ŝajnis, ke ŝi imagas la senton de virinoj en iliaj krepuskaj jaroj, kiuj estis sufiĉe fortaj por paroli la veron, sed kiujn multaj nun provas silentigi. Ĉu ĵurnalistoj kuraĝos plu vivi la memoron pri la halmoni kaj ilia epopea lukto por protekti aliajn kontraŭ ĉi tiuj krimoj kontraŭ la homaro?
Multaj dankon al Stephen Brivati por komentoj, sugestoj kaj redaktado.
