(Αυτό είναι το τμήμα 55 του World Beyond War λευκό χαρτί Ένα παγκόσμιο σύστημα ασφάλειας: μια εναλλακτική λύση στον πόλεμο. Συνέχισε να προηγείται | Εξής Ενότητα.)
(Παρακαλούμε retweet αυτό το μήνυμα, να υποστήριξη όλων World Beyond Warεκστρατείες κοινωνικών μέσων.)
Οι βαθύτερες κρίσεις που βιώνει κάθε κοινωνία είναι εκείνες οι στιγμές αλλαγής, όταν η ιστορία γίνεται ανεπαρκής για την ικανοποίηση των απαιτήσεων επιβίωσης μιας σημερινής κατάστασης.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Βασική για την περαιτέρω ανάπτυξη μιας κουλτούρας ειρήνης είναι η αφήγηση μιας νέας ιστορίας για την ανθρωπότητα και τη γη. Η παλιά ιστορία, αγαπημένη από κυβερνήσεις και πολλούς δημοσιογράφους και καθηγητές, είναι ότι ο κόσμος είναι ένας επικίνδυνος τόπος, ότι ο πόλεμος ήταν πάντα μαζί μας, είναι αναπόφευκτος στα γονίδια μας και καλό για την οικονομία, ότι η προετοιμασία για πόλεμο εξασφαλίζει ειρήνη , ότι είναι αδύνατο να τερματίσουμε τον πόλεμο, ότι η παγκόσμια οικονομία είναι ένας διαγωνισμός σκυλιών-τρώνε-σκυλιών και αν δεν κερδίσεις να χάσεις, ότι οι πόροι είναι σπάνιοι και αν θέλεις να ζήσεις καλά πρέπει να τους αρπάξεις, συχνά με βία, και ότι η φύση είναι απλώς ένα ορυχείο πρώτων υλών. Αυτή η ιστορία είναι μια θανατηφόρα, αυτοτελής, ντετερμινιστική προοπτική που ισχυρίζεται ότι είναι ρεαλιστική, αλλά στην πραγματικότητα είναι η απολυταρχική απαισιοδοξία.
Στην παλιά ιστορία, η ιστορία παρουσιάζεται ως κάτι περισσότερο από μια διαδοχή των πολέμων. Όπως ο εκπαιδευτής της ειρήνης Darren Reiley το θέτει:
Η υπόθεση ότι ο πόλεμος είναι μια φυσική και απαραίτητη δύναμη της ανθρώπινης προόδου είναι βαθιά ριζωμένη και συνεχίζει να ενισχύεται από τον τρόπο που διδάσκουμε ιστορία. Στις ΗΠΑ, τα πρότυπα περιεχομένου για τη διδασκαλία της Αμερικανικής Ιστορίας έχουν ως εξής: «Αιτία και συνέπειες του Αμερικανικού Επαναστατικού Πολέμου, του Πολέμου του 1812, του Εμφυλίου Πολέμου, του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, της Μεγάλης Ύφεσης (και πώς το τελείωσε ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος), Πολιτικά Δικαιώματα , πόλεμος, πόλεμος, πόλεμος. Διδασκόμενος με αυτόν τον τρόπο, ο πόλεμος γίνεται η αδιαμφισβήτητη κινητήρια δύναμη της κοινωνικής αλλαγής, αλλά είναι μια υπόθεση που πρέπει να αμφισβητηθεί, διαφορετικά οι μαθητές θα την πάρουν για την αλήθεια.
Όλες οι συνεργατικές προσπάθειες της ανθρωπότητας, οι μακρές περίοδοι ειρήνης, η ύπαρξη ειρηνικών κοινωνιών, η ανάπτυξη δεξιοτήτων επίλυσης συγκρούσεων, οι αξιοθαύμαστες ιστορίες επιτυχούς μη βίας, αγνοούνται στην παραδοσιακή καταγραφή του παρελθόντος που μπορεί να χαρακτηριστεί μόνο ως " "Ευτυχώς, οι ιστορικοί από το Συμβούλιο για την Ειρήνη στην Ιστορία και άλλοι έχουν αρχίσει να αναθεωρούν αυτή την άποψη, φέρνοντας στο φως την πραγματικότητα της ειρήνης στην ιστορία μας.
Υπάρχει μια νέα ιστορία, υποστηριζόμενη από την επιστήμη και την εμπειρία. Στην πραγματικότητα, ο πόλεμος είναι μια σχετικά πρόσφατη κοινωνική εφεύρεση. Εμείς οι άνθρωποι έχουμε περάσει εδώ και πάνω από 100,000 χρόνια, αλλά υπάρχουν λίγα στοιχεία για τον πόλεμο και σίγουρα για διαπολιτισμικό πόλεμο, που επιστρέφουν πολύ περισσότερο από 6,000 χρόνια, πολύ λίγες γνωστές προηγούμενες στιγμές πολέμου 12,000 χρόνια και καμία νωρίτερα.note2 Για το 95 τοις εκατό της ιστορίας μας ήμασταν χωρίς πόλεμο, υποδεικνύοντας ότι ο πόλεμος δεν είναι γενετικός αλλά πολιτιστικός. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της χειρότερης περιόδου πολέμων που είδαμε, τον 20 αιώνα, υπήρχε πολύ πιο διακρατική ειρήνη στην ανθρώπινη κοινότητα από τον πόλεμο. Για παράδειγμα, οι ΗΠΑ αγωνίστηκαν στη Γερμανία για έξι χρόνια, αλλά ήταν σε ειρήνη μαζί της για ενενήντα τέσσερα χρόνια, με την Αυστραλία για πάνω από εκατό χρόνια, με τον Καναδά για κάτι παραπάνω από αυτό και ποτέ σε πόλεμο με τη Βραζιλία, τη Νορβηγία, τη Γαλλία, , κλπ. Οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν σε ειρήνη τις περισσότερες φορές. Στην πραγματικότητα, ζούμε εν μέσω ενός αναπτυσσόμενου παγκόσμιου ειρηνευτικού συστήματος.
Η παλιά ιστορία χαρακτήρισε την ανθρώπινη εμπειρία από την άποψη του υλισμού, της απληστίας και της βίας σε έναν κόσμο όπου τα άτομα και οι ομάδες είναι αποξενωμένα το ένα από το άλλο και από τη φύση. Η νέα ιστορία είναι μια ιστορία της ύπαρξης, των συνεταιριστικών σχέσεων. Κάποιοι το ονόμασαν ιστορία μιας αναπτυσσόμενης «κοινωνίας εταιρικής σχέσης». Είναι η ιστορία μιας αναδυόμενης συνειδητοποίησης ότι είμαστε ένα είδος - η ανθρωπιά - που ζούμε σε ένα γενναιόδωρο ιστό της ζωής που παρέχει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή. Συνεργαζόμαστε μεταξύ μας και με τη γη για πάντα. Αυτό που εμπλουτίζει τη ζωή δεν είναι απλά υλικά αγαθά, αν και ένα ελάχιστο είναι σίγουρα αναγκαίο - αλλά μάλλον σημαντικό έργο και σχέσεις που βασίζονται στην εμπιστοσύνη και την αμοιβαία εξυπηρέτηση. Συνεργαζόμενοι έχουμε τη δύναμη να δημιουργήσουμε το δικό μας πεπρωμένο. Δεν είμαστε καταδικασμένοι σε αποτυχία.
Η Κέντρο Metta για τη Μη Βία έχει τέσσερις προτάσεις που βοηθούν στον καθορισμό της νέας ιστορίας.
• Δεν μπορούμε να ικανοποιηθούμε με μια αόριστη κατανάλωση πραγμάτων, αλλά με μια δυνητικά άπειρη επέκταση των σχέσεών μας.
• Δεν μπορούμε ποτέ να τραυματίσουμε τους άλλους χωρίς να τραυματίσουμε τον εαυτό μας. . . .
• Η ασφάλεια δεν προέρχεται από . . . νικώντας τους «εχθρούς»· μπορεί να προέρχεται μόνο από . . . μετατρέποντας τους εχθρούς σε φίλους.note3
(Συνέχισε να προηγείται | Εξής Ενότητα.)
Θέλουμε να ακούσουμε από εσάς! (Παρακαλώ μοιραστείτε τα σχόλια παρακάτω)
Πώς οδήγησε αυτό εσείς να σκέφτονται διαφορετικά για εναλλακτικές λύσεις στον πόλεμο;
Τι θα προσθέσετε ή θα αλλάξετε ή θα ρωτήσετε σχετικά με αυτό;
Τι μπορείτε να κάνετε για να βοηθήσετε περισσότερους ανθρώπους να κατανοήσουν αυτές τις εναλλακτικές λύσεις στον πόλεμο;
Πώς μπορείτε να αναλάβετε δράση για να κάνετε αυτή την εναλλακτική λύση στον πόλεμο πραγματικότητα;
Παρακαλούμε μοιραστείτε αυτό το υλικό ευρέως!
Σχετικές θέσεις
Δείτε άλλες αναρτήσεις σχετικές με «Δημιουργία Πολιτισμού Ειρήνης»
Βλέπω πλήρης πίνακας περιεχομένων για Ένα παγκόσμιο σύστημα ασφάλειας: μια εναλλακτική λύση στον πόλεμο
Notes:
2. Δεν υπάρχει ούτε μία έγκυρη πηγή που να παρέχει στοιχεία για τη γέννηση του πολέμου. Πολυάριθμες αρχαιολογικές και ανθρωπολογικές μελέτες παρέχουν εύρη από 12,000 έως 6,000 χρόνια ή λιγότερο. Θα υπερέβαινε το πεδίο εφαρμογής αυτής της έκθεσης να μπει στη συζήτηση. Μια καλή επισκόπηση επιλεγμένων πηγών παρέχεται από τον John Horgan στο The End of War (2012). (επιστροφή στο κύριο άρθρο)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (επιστροφή στο κύριο άρθρο)
απαντήσεις 3
Αισθάνομαι ότι το «λέγοντας τη νέα ιστορία» είναι σαν ένας μυς που πρέπει να ασκούμε συνεχώς για να χτίσουμε δύναμη. Όταν βρισκόμουν στο Ισραήλ/Παλαιστίνη πρόσφατα, ένιωσα την πρόκληση να ρωτήσω: «Είναι δυνατόν η παλιά ιστορία ότι «δεν υπάρχει αρκετός χώρος και για τους δύο λαούς» εδώ είναι αναληθής; Είναι δυνατόν να υπάρχει αρκετός για όλους;» https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Νομίζω ότι ο Έντουαρντ Σάιντ το είπε αυτό εδώ και πολύ καιρό – ο διαχωρισμός δεν είναι απάντηση, χρειάζεται να μάθουμε να ζούμε μαζί, εδώ και παντού.
Μέσα στον περασμένο αιώνα η ιστορία της ανατροφής και της διδασκαλίας των παιδιών έχει αλλάξει από «ραβδί και καρότο» ή «καλό παιδί, κακό παιδί» σε μια διαφορετική ιστορία όπου η συμπεριφορά μπορεί να κριθεί, αλλά όχι το άτομο. Περαιτέρω ρωτάμε «Πώς γίνεται ένας συνηθισμένος άνθρωπος, που θέλει να τα πάει καλά, να τα πάει με άλλους, να συνεχίσει τη ζωή, να επιλέξει ΑΥΤΗ τη συμπεριφορά;» Τότε, και μόνο τότε, έρχεται στο φως η ιστορία αυτού του ατόμου και βλέπουμε γιατί η καταστροφική συμπεριφορά φαινόταν η καλύτερη επιλογή εκείνη τη στιγμή, σε εκείνο το μέρος, για αυτό το άτομο. Με το άκουσμα της ιστορίας, η ιστορία του ίδιου του παιδιού αποκτά άλλες διαστάσεις, η επόμενη φορά δεν είναι ίδια με την προηγούμενη φορά, προκύπτουν και υπάρχουν διαφορετικές επιλογές.
Και έτσι, για μένα, η νέα ιστορία πρέπει να περιλαμβάνει την ακρόαση: μόνο όταν είμαστε πρόθυμοι να ακούσουμε γιατί οι άνθρωποι, λογικά εύλογα συναισθηματικά αγαπούν και μισούν το να μοιράζονται τους ανθρώπους, καταλήγουν να νιώθουν ότι πρέπει να κάνουν πόλεμο, θα αρχίσουμε να προσφέρουμε έναν διαφορετικό χώρο όπου οι επιλογές που βρήκαμε τους φαίνονται εξίσου καλές. Το σημερινό μου παράδειγμα, ότι θα έπλεκα σε μια ιστορία, είναι η «τοκογλυφία». Οι δυτικές χρηματοπιστωτικές αγορές επαινούν τα κέρδη (που προέρχονται από μη παραγωγική εργασία ή υπηρεσία = τοκογλυφία) ενώ η ισλαμική τραπεζική, ιδιαίτερα η θεμελιώδης ισλαμιστική, καταδικάζει απόλυτα την πρακτική αυτού του κέρδους. Δυτικά κοινωνικά και προνοιακά ταμεία, συντάξεις κ.λπ. ό,τι υποστηρίζει τα εξαρτώμενά μας, απαιτούν, ναι, απαιτούν, να μεγιστοποιηθεί το κέρδος από τις μετοχές. Πώς φροντίζουν άλλα συστήματα σκέψης τα εξαρτώμενα άτομα; Ίσως έτσι πηγάζει ο πατριαρχικός πολιτισμός. Επιστρέφω λοιπόν στην ιστορία του παιδιού που βρίσκεται σε οργή, φυλακισμένο ή ταπεινωμένο ή πληγωμένο από [ελπίζουμε προσωρινά] κακοδιαχειριζόμενη εξάρτηση και εξουσία. Η κληρονομιά γίνεται μία όπου ο καθένας ή και οι δύο φοβούνται ου
Άλλο, κανένας δεν μπορεί να σκεφτεί ή να εργαστεί με φόβο ΓΙΑ τον άλλον. Πράγματι, δεν μπορούμε να τραυματίσουμε κάποιον άλλο χωρίς να τραυματίσουμε τον εαυτό μας.
Η ακρόαση αλλάζει τις ιστορίες. Πώς μπορούμε να μοιραστούμε τις ιστορίες μας, ώστε η ιστορία όλων να έχει έναν ακροατή; Πώς χτίζουμε τους μυς του Joe Scarry (βλ. σχόλιο παραπάνω).
Ναί. θα μοιραστώ World Beyond War.