Στίχοι Belleau Wood των Joe Henry και Garth Brooks

απαντήσεις 2

1. Υποχρέωση Προειδοποίησης

   Θυμόμαστε τη Χριστουγεννιάτικη Εκεχειρία του 1914:
   (Και Αμφισβήτηση της Χριστιανικής Συμμετοχής στην Ανθρωποκτονία)

   Πώς οι στρατιώτες με πρόσφατα συντονισμένες συνειδήσεις σχεδόν σταμάτησαν έναν πόλεμο

   Του Gary G. Kohls, MD

   Δημοσιεύτηκε στο: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   «…και αυτοί που θα πυροβολήσουν δεν θα είναι μεταξύ των νεκρών και των κουτσών.
   Και σε κάθε άκρη του τουφεκιού είμαστε ίδιοι» — Τζον Μακ Κάτσιον

   Πριν από 103 χρόνια αυτά τα Χριστούγεννα κάτι συνέβη κοντά στην αρχή του «War to End All Wars» που έδωσε μια μικρή ελπίδα στο ιστορικό χρονοδιάγραμμα της οργανωμένης μαζικής σφαγής που είναι ο πόλεμος.

   Το γεγονός θεωρήθηκε από την τάξη των επαγγελματιών αξιωματικών στρατιωτικών τόσο βαθύ και τόσο σημαντικό (και τόσο ανησυχητικό) που εφαρμόστηκαν αμέσως στρατηγικές που θα διασφάλιζαν ότι ένα τέτοιο γεγονός δεν θα μπορούσε ποτέ να συμβεί ξανά.

   Η «χριστιανική» Ευρώπη βρισκόταν στον πέμπτο μήνα του πολέμου 1914 – 1918, του λεγόμενου Μεγάλου Πολέμου που τελικά σταμάτησε αμοιβαία αυτοκτονικά μετά από τέσσερα χρόνια εξαντλητικού πολέμου χαρακωμάτων, με όλους τους αρχικούς συμμετέχοντες οικονομικά, πνευματικά και ηθικά χρεοκοπημένοι.

   Βρετανοί, Σκωτσέζοι, Γάλλοι, Βέλγοι, Αυστραλοί, Νέα Ζηλανδία, Καναδοί, Γερμανοί, Αυστριακοί, Ούγγροι, Σέρβοι και Ρώσοι κληρικοί από εκκλησιαστικούς άμβωνες σε αυτά τα χριστιανικά έθνη έκαναν το ρόλο τους στη δημιουργία μιας αποφασιστικά αντιχριστιανικής πατριωτικής ζέσης που θα οδηγούσε σε ένα ολοκαύτωμα που κατέστρεψε τέσσερις αυτοκρατορίες, σκότωσε περισσότερους από 20 εκατομμύρια στρατιώτες μια ολόκληρη γενιά νεαρών ανδρών των οποίων η πνευματική φροντίδα υποτίθεται ότι ήταν ευθύνη αυτών των κληρικών.

   Ο Χριστιανισμός, πρέπει να θυμόμαστε, ξεκίνησε ως μια εξαιρετικά ηθική ειρηνική θρησκεία που βασίζεται στις διδασκαλίες και τις ενέργειες του μη βίαιου Ιησού από τη Ναζαρέτ (και των ειρηνιστών αποστόλων και οπαδών του). Ο Χριστιανισμός επέζησε και ευδοκίμησε παρά τους διωγμούς έως ότου έγινε η μεγαλύτερη θρησκεία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από τη στιγμή που ο Μέγας Κωνσταντίνος έγινε αυτοκράτορας (το 313 Κ.Χ.) και σφετερίστηκε τους ηγέτες της θρησκείας για να γίνουν εντάξει με την ανθρωποκτονική βία του πολέμου. Έκτοτε, τα έθνη που ομολογούσαν τον Χριστιανισμό ως κρατική τους θρησκεία δεν επέτρεψαν ποτέ στις κύριες εκκλησίες να ασκήσουν αληθινά τη ριζική ειρήνη της αρχικής μορφής του Χριστιανισμού, όπως είχε διδάξει ο Ιησούς.

   Έτσι, σε αντίθεση με τις ηθικές διδασκαλίες του Ιησού, οι περισσότερες σύγχρονες χριστιανικές εκκλησίες έχουν αρνηθεί να γίνουν ενεργοί αντιστάτες στις μιλιταριστικές ή ιμπεριαλιστικές φιλοδοξίες του συγκεκριμένου έθνους τους, στους επιθετικούς πολέμους του έθνους τους, στους πολεμιστές του έθνους τους ή στους κερδοσκόπους του πολέμου του έθνους τους. Αντίθετα, η εκκλησία έχει γίνει, σε γενικές γραμμές, ένα αιματηρό όργανο του σατανικού για την υποστήριξη οποιωνδήποτε κοινωνιοπαθητικών πολεμοκάπηλων και κοινωνιοπαθητικών εταιρειών βρίσκονται στην εξουσία.

   Επομένως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι θρησκευτικοί ηγέτες και στις δύο πλευρές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ήταν πεπεισμένοι ότι ο Θεός ήταν με τη δική τους πλευρά και επομένως όχι με το πλευρό εκείνων που δηλώνουν οπαδοί του Ιησού που είχαν δακτυλιστεί ως εχθροί από τους πολιτικούς ηγέτες του έθνους τους. Η ασυμφωνία της πίστης ότι ο ίδιος θεός ευλογούσε τα φονικά όπλα και προστάτευε τους καταδικασμένους γιους και στις δύο πλευρές της Χώρας του Κανένα) απέτυχε να εγγραφεί στη συντριπτική πλειοψηφία των μαχητών και στους πνευματικούς τους συμβούλους.

   Έτσι, στις αρχές του πολέμου, άμβωνες και στασίδια σε όλη την Ευρώπη αντηχούσαν με ζέση σημαίας, στέλνοντας ξεκάθαρα μηνύματα στα εκατομμύρια των καταδικασμένων γιων πολεμιστών ότι ήταν χριστιανικό τους καθήκον να βγουν για να σκοτώσουν τους εξίσου καταδικασμένους χριστιανούς στρατιώτες στην άλλη πλευρά της γραμμής. Και για τους πολίτες πίσω στην πατρίδα, ήταν χριστιανικό τους καθήκον να «υποστηρίξουν τα στρατεύματα» που προορίζονταν να επιστρέψουν σπίτι νεκροί ή τραυματίες, ψυχολογικά και πνευματικά συντετριμμένοι, απογοητευμένοι – και άπιστοι.

   Μόλις πέντε μήνες σε αυτόν τον απογοητευτικό πόλεμο (με πόλεμο χαρακωμάτων, φράγματα πυροβολικού, μαραμένα πυρά πολυβόλων και, σύντομα, ασταμάτητα τεθωρακισμένα τανκς, εναέριους βομβαρδισμούς και δηλητηριώδη αέρια), τα πρώτα Χριστούγεννα του πολέμου στο Δυτικό Μέτωπο πρόσφεραν μια ανάπαυλα στους εξουθενωμένους, παγωμένους και αποθαρρυμένους.

   Τα Χριστούγεννα ήταν οι πιο ιερές από τις χριστιανικές γιορτές και κάθε στρατιώτης στα παγωμένα χαρακώματα συνειδητοποιούσε σιγά σιγά ότι ο πόλεμος ΔΕΝ ήταν ένδοξος (όπως τους είχαν κάνει να πιστεύουν). Μετά από θάνατο, θάνατο, πείνα, κρυοπαγήματα, στέρηση ύπνου, σοκ από κέλυφος, τραυματικές εγκεφαλικές κακώσεις και νοσταλγία, το παραδοσιακό πνεύμα των Χριστουγέννων και οι προσδοκίες του για ειρήνη και αγάπη, είχαν ιδιαίτερο νόημα για τα στρατεύματα.

   Τα Χριστούγεννα θύμισαν στους στρατιώτες το καλό φαγητό, τα ζεστά σπίτια και τις αγαπημένες οικογένειες και φίλους που είχαν αφήσει πίσω τους και που – τώρα υποψιάζονταν – μπορεί να μην ξαναδούν ποτέ. Οι στρατιώτες στα χαρακώματα αναζητούσαν απεγνωσμένα λίγη ανάπαυλα από τη δυστυχία των ποντικών, των ψειρών και των μολυσμένων από πτώματα χαρακωμάτων.

   Μερικοί από τους πιο στοχαστικούς στρατιώτες είχαν αρχίσει να υποψιάζονται ότι ακόμα κι αν επιζούσαν από τον πόλεμο σωματικά, μπορεί να μην τον επιβίωναν ψυχικά ή πνευματικά.

   << >>

   Στον ενθουσιασμό που οδήγησε στον πόλεμο, οι στρατιώτες της πρώτης γραμμής και από τις δύο πλευρές είχαν πειστεί ότι ο Θεός ήταν με το μέρος τους, ότι το έθνος τους ήταν προορισμένο να νικήσει και ότι θα ήταν «σπίτι πριν από τα Χριστούγεννα» όπου θα γιορτάζονταν ως ήρωες κατακτητές.

   Αντίθετα, κάθε στρατιώτης της πρώτης γραμμής βρέθηκε στο τέλος του συναισθηματικού του σχοινιού λόγω των ανελέητων φραγμάτων πυροβολικού έναντι των οποίων ήταν ανυπεράσπιστοι. Εάν δεν σκοτώνονταν ή δεν ακρωτηριάζονταν σωματικά από τις οβίδες και τις βόμβες του πυροβολικού, θα καταστρέφονταν τελικά συναισθηματικά από το «σοκ από οβίδες» (τώρα γνωστό ως διαταραχή μετατραυματικού στρες που προκαλείται από τη μάχη - PTSD).

   Οι στρατιώτες-θύματα που έγιναν μάρτυρες πλήθους παραδειγμάτων σκληρότητας στο πεδίο της μάχης υπέφεραν λογικά σε διάφορα βάθη κατάθλιψης, άγχους, αυτοκτονίας, υπερεγρήγορσης, τρομακτικούς εφιάλτες και αναδρομές στο παρελθόν (το οποίο συνήθως διαγνώστηκε λανθασμένα ως «ψευδαίσθηση άγνωστης αιτίας», μια πραγματικότητα που θα καταδίκαζε εκατομμύρια μελλοντικούς στρατιώτες. εθιστικά, ψυχικά φάρμακα που αλλάζουν τον εγκέφαλο).

   Πολλοί στρατιώτες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπέστησαν οποιονδήποτε αριθμό τραυματικών ψυχικών ή/και νευρολογικών ανωμαλιών, συμπεριλαμβανομένης της τραυματικής εγκεφαλικής βλάβης (TBI), η οποία έγινε διαγνώσιμη ασθένεια μόνο αρκετούς πολέμους αργότερα.

   Μεταξύ των άλλων κοινών «δολοφόνων της ψυχής» που προκλήθηκαν από τον πόλεμο ήταν η πείνα, ο υποσιτισμός, η αφυδάτωση, οι λοιμώξεις (όπως ο τύφος και η δυσεντερία), οι προσβολές από ψείρες, το πόδι της τάφρου, τα κρυοπαγήματα και οι γάγγραινα δάχτυλα των ποδιών και των χεριών. Αν οποιοσδήποτε από τους βασανισμένους επιζώντες επέστρεφε στην πατρίδα του, δεν θα εκτιμούσε πραγματικά ότι του συμπεριφέρονταν ως στρατιωτικοί ήρωες στις παρελάσεις της ημέρας μνήμης που διοργανώνονταν προς τιμήν τους. Γνώριζαν –αν ήταν απόλυτα ειλικρινείς με τον εαυτό τους– ότι δεν ήταν πραγματικοί ήρωες, αλλά μάλλον ήταν θύματα μιας άρρωστης, παραληρηματικής, άπληστης, στρατιωτικοποιημένης κουλτούρας που δόξαζε τον πόλεμο και τη δολοφονία και στη συνέχεια εγκατέλειψε τους εξαπατημένους, τραυματισμένους επιζώντες που έφτασαν στο σπίτι τους ζωντανοί. Τυπική διαδικασία λειτουργίας σε κάθε πόλεμο.

   Οι επιθέσεις με δηλητηριώδη αέρια και από τις δύο πλευρές, αν και ξεκίνησαν από τους επιστημονικά ανώτερους Γερμανούς, ξεκίνησαν στις αρχές του 1915 και ο συμμαχικός πόλεμος με τανκς – που ήταν ταπεινωτική καταστροφή για τους Βρετανούς καινοτόμους αυτής της νέας τεχνολογίας – δεν θα ήταν επιχειρησιακός μέχρι τη Μάχη του Σομ το 1916.

   Μια από τις πιο αγχωτικές και θανατηφόρες πραγματικότητες για τους στρατιώτες της πρώτης γραμμής ήταν οι αυτοκτονικές, κακώς γεννημένες, «πάνω από την κορυφή» επιθέσεις πεζικού εναντίον των φωλιών πολυβόλων της αντιπολίτευσης. Τέτοιες επιθέσεις περιπλέκονταν από την παρουσία οπών από κοχύλια και τις σειρές από κουλουριασμένα συρματοπλέγματα που συχνά τους έκαναν να κάθονται πάπιες. Τα φράγματα πυροβολικού και από τις δύο πλευρές συνήθως είχαν ως αποτέλεσμα δεκάδες χιλιάδες θύματα σε μία μόνο μέρα.

   Οι επιθέσεις πεζικού «πάνω από την κορυφή» θυσίασαν εκατοντάδες χιλιάδες υπάκουους στρατιώτες κατώτερου κλιμακίου στις μάταιες προσπάθειες να κερδίσουν έδαφος. Αυτές οι επιθέσεις διατάχθηκαν ανόητα και επανειλημμένα από ανώτερους αξιωματικούς όπως ο Sir John French και ο αντικαταστάτης του ως Βρετανός Γενικός Διοικητής, Sir Douglas Haig. Οι περισσότεροι από τους παλιούς στρατηγούς που είχαν πολεμήσει τον προηγούμενο αιώνα αρνήθηκαν να παραδεχτούν ότι οι απαρχαιωμένες επιδρομές ιππικού τους «άλογα και σπαθιά» στο βούρκο της No-Man's Land ήταν απελπιστικές και αυτοκτονικές.

   Οι σχεδιαστές του γενικού επιτελείου των διαφόρων καταστροφικών προσπαθειών για να τερματιστεί γρήγορα ο πόλεμος (ή τουλάχιστον να τερματιστεί το αδιέξοδο) βρίσκονταν με ασφάλεια εκτός της εμβέλειας των φραγμών του εχθρικού πυροβολικού. Οι εθνικοί πολεμιστές επέστρεψαν με ασφάλεια στη Βουλή ή κρύβονταν στα κάστρα τους, και οι αριστοκράτες τους στρατηγοί ήταν βολευμένοι σε ζεστά και στεγνά στρατηγεία μακριά από τον καυτό πόλεμο, τρώνε καλά, ντυμένοι από τους υπαλλήλους τους, πίνοντας το τσάι και το κλαρίτι τους – κανείς τους δεν κινδύνευε να υποστεί τις θανατηφόρες συνέπειες του πολέμου.

   Κραυγές πόνου ακούγονταν συχνά από τους τραυματισμένους στρατιώτες που ήταν αβοήθητοι κρεμασμένοι στα συρματοπλέγματα ή παγιδευμένοι και ίσως αιμορραγούσαν μέχρι θανάτου στους κρατήρες των βομβών ανάμεσα στα χαρακώματα. Συχνά ο θάνατος των τραυματιών καθυστερούσε για μέρες και η επίδραση στα στρατεύματα στα χαρακώματα, που έπρεπε να ακούσουν τις απελπισμένες, αναπάντητες κραυγές για βοήθεια ήταν πάντα ψυχολογικά οδυνηρή. Όταν ήρθαν τα Χριστούγεννα και ο χειμώνας χτύπησε, το ηθικό των στρατιωτών και στις δύο πλευρές της No Man's Land είχε φτάσει στον πάτο.

   << >>

   Έτσι, στις 24 Δεκεμβρίου 1914, οι εξουθενωμένοι στρατιώτες εγκαταστάθηκαν στο πενιχρό χριστουγεννιάτικο γεύμα τους με, για τους τυχερούς, δώρα από το σπίτι, ιδιαίτερο φαγητό, ιδιαίτερο ποτό, ειδικές μπάρες σοκολάτας και την ελπίδα για ειρήνη, έστω και για ένα βράδυ.

   Από τη γερμανική πλευρά, ένας μεγαλόψυχος (και παραπλανημένος) Κάιζερ Βίλχελμ έστειλε 100,000 χριστουγεννιάτικα δέντρα με εκατομμύρια διακοσμητικά κεριά στο μέτωπο, προσδοκώντας ότι μια τέτοια πράξη θα τονώσει το ηθικό των γερμανικών στρατευμάτων. Η χρήση των πολύτιμων γραμμών ανεφοδιασμού για τέτοια στρατιωτικά περιττά αντικείμενα γελοιοποιήθηκε από τους περισσότερους σκληροπυρηνικούς αξιωματικούς και κανείς δεν υποψιαζόταν ότι η ιδέα του χριστουγεννιάτικου δέντρου του Κάιζερ θα είχε μπούμερανγκ – αντί να γίνει καταλύτης για μια απρογραμμάτιστη και μη εξουσιοδοτημένη κατάπαυση του πυρός, που ενορχηστρώθηκε από μη αξιωματικούς στην ιστορία του πολέμου. Η ανταρσία λογοκρίθηκε από τα βασικά ιστορικά βιβλία για το μεγαλύτερο μέρος του επόμενου αιώνα.

   Η χριστουγεννιάτικη εκεχειρία του 1914 ήταν ένα αυθόρμητο, μη εξουσιοδοτημένο γεγονός που συνέβη σε πολλές τοποθεσίες κατά μήκος των 600 μιλίων τριπλών χαρακωμάτων που εκτείνονταν σε όλο το Βέλγιο και τη Γαλλία, και ήταν ένα γεγονός που δεν θα επαναλαμβανόταν ποτέ ξανά, χάρη στους κερδοσκόπους του πολέμου, τους επαγγελματίες στρατιώτες και τους στρατιώτες τους. ωτικούς» πολέμους.

   << >>

   Πριν από δώδεκα χρόνια, η ταινία "Joyeux Noel" (γαλλικά για "Merry Christmas") έλαβε μια υποψηφιότητα για Όσκαρ καλύτερης ξένης ταινίας του 2005. Το Joyeux Noel είναι η συγκινητική ιστορία που προσαρμόστηκε από τις πολλές επιζώντες ιστορίες που είχαν ειπωθεί σε επιστολές από στρατιώτες που είχαν συμμετάσχει στην εκεχειρία. Ήταν σχεδόν θαύμα που η αλήθεια αυτού του αξιοσημείωτου γεγονότος επιβίωσε από την ισχυρή λογοκρισία.

   Θαρραλέας Γερμανός στρατιώτης που τραγουδάει στη χώρα του Κανένα (εικόνα από τον Joyeux Noel)

   Όπως λέγεται στην ταινία, στο σκοτεινό πεδίο της μάχης, κάποιος Γερμανός στρατιώτης άρχισε να τραγουδά τον αγαπημένο χριστουγεννιάτικο ύμνο «Stille Nacht». Σύντομα οι Βρετανοί, οι Γάλλοι και οι Σκωτσέζοι από την άλλη πλευρά της No Man's Land ενώθηκαν με τις εκδοχές τους του "Silent Night". Άλλα χριστουγεννιάτικα τραγούδια τραγουδήθηκαν, συχνά ως ντουέτα σε δύο γλώσσες. Σύντομα, το πνεύμα της ειρήνης και της «καλής θέλησης προς τους ανθρώπους» επικράτησε του δαιμονικού πνεύματος του πολέμου και τα στρατεύματα και στις δύο πλευρές άρχισαν να αισθάνονται την κοινή τους ανθρωπιά. Η φυσική απέχθεια του ανθρώπου για τη δολοφονία άλλων ανθρώπων ξέσπασε στη συνείδηση ​​και ξεπέρασε τον φόβο, την πατριωτική ζέση και την υπερπολεμική πλύση εγκεφάλου στην οποία είχαν υποβληθεί όλοι.

   Οι στρατιώτες και από τις δύο πλευρές έριξαν με θάρρος τα όπλα τους, ήρθαν «από την κορυφή» με ειρήνη για να συναντήσουν τους πρώην εχθρούς τους πρόσωπο με πρόσωπο. Για να φτάσουν στην ουδέτερη ζώνη, έπρεπε να σκαρφαλώσουν πάνω από συρματοπλέγματα, να περπατήσουν γύρω από τρύπες από κοχύλια και πάνω από παγωμένα πτώματα (τα οποία αργότερα έπρεπε να ταφούν με σεβασμό κατά την παράταση της εκεχειρίας, με στρατιώτες και από τις δύο πλευρές να βοηθούν ο ένας τον άλλο στο φρικιαστικό έργο να θάψουν τους συντρόφους τους).

   Τάφοι στη Χώρα του Κανένα

   Αντάρτικοι Γάλλοι, Γερμανοί και Σκωτσέζοι Ανθυπολοχαγοί

   Το πνεύμα της αντεκδίκησης είχε αντικατασταθεί από ένα πνεύμα συμφιλίωσης και την επιθυμία για πραγματική ειρήνη. Νέοι φίλοι μοιράστηκαν σοκολάτες, τσιγάρα, κρασί, σνάπ, ποδοσφαιρικούς αγώνες και φωτογραφίες από το σπίτι. Αντάλλαξαν διευθύνσεις, τραβήχτηκαν φωτογραφίες και κάθε στρατιώτης που βίωσε πραγματικά το συναισθηματικό δράμα άλλαξε για πάντα. Ξαφνικά υπήρξε μια απέχθεια για τη δολοφονία νεαρών ανδρών που άξιζαν να τους φέρονται όπως τους είχαν διδαχθεί στο Κυριακάτικο Σχολείο: «Κάνε στους άλλους όπως θα ήθελες να κάνουν σε σένα».

   Και οι στρατηγοί και οι πολιτικοί πίσω στην πατρίδα ήταν τρομοκρατημένοι με την απροσδόκητη χριστουγεννιάτικη συμπεριφορά των εμπρός στρατιωτών.

   << >>

   Η αδελφοποίηση με τον εχθρό (καθώς και η άρνηση υπακοής σε εντολές σε καιρό πολέμου) θεωρείται παγκοσμίως από τους στρατιωτικούς διοικητές ως πράξη προδοσίας και σοβαρό έγκλημα που αξίζει αυστηρής τιμωρίας. Στους περισσότερους πολέμους κατά τη διάρκεια της ιστορίας, τέτοια «εγκλήματα» αντιμετωπίζονταν συχνά με σκληρούς ξυλοδαρμούς και συχνά με πυροβολισμούς. Στην περίπτωση της Χριστουγεννιάτικης Εκεχειρίας του 1914, οι περισσότεροι διοικητές φοβήθηκαν ανταρσία εάν επιβάλλονταν αυστηρές τιμωρίες, έτσι, αντ' αυτού, μη θέλοντας να επιστήσουν την προσοχή του κοινού σε ένα περιστατικό που ήταν δυνητικά μεταδοτικό και θα μπορούσε να σταματήσει τον πόλεμο, λογοκρίνανε τις επιστολές προς το σπίτι και προσπάθησαν να αγνοήσουν το επεισόδιο.

   Απαγορεύτηκε στους πολεμικούς ανταποκριτές να αναφέρουν το περιστατικό στα χαρτιά τους. Μερικοί διοικητές απείλησαν με στρατοδικεία εάν η αδελφοποίηση συνεχιζόταν. Κατάλαβαν ότι το να γνωρίσουν και να γίνουν φίλοι με έναν υποτιθέμενο εχθρό ήταν κακό για το προσεκτικά ενορχηστρωμένο πνεύμα δολοφονίας του πολέμου.

   Υπήρχαν τιμωρίες που επιβλήθηκαν σε μερικούς από τους πιο ευσυνείδητους στρατιώτες που αρνήθηκαν να πυροβολήσουν τα τουφέκια τους. Τα στρατεύματα της γαλλικής καθολικής και της προτεσταντικής πεποίθησης του Ηνωμένου Βασιλείου άρχισαν φυσικά να αμφισβητούν την ηθική νομιμότητα του αναμφισβήτητα αντιχριστιανικού πολέμου και έτσι αυτά τα στρατεύματα συχνά επανατοποθετήθηκαν σε διαφορετικά – και λιγότερο επιθυμητά – συντάγματα.

   Τα γερμανικά στρατεύματα ήταν είτε λουθηρανικά είτε καθολικά, και οι συνειδήσεις πολλών από αυτούς είχαν αναζωογονηθεί από την εκεχειρία. Αρνούμενοι να υπακούσουν στις εντολές τους να σκοτώσουν, πολλοί από αυτούς στάλθηκαν στο Ανατολικό Μέτωπο όπου υπήρχαν πολύ πιο σκληρές συνθήκες. Χωρισμένοι από τους συντρόφους τους στο Δυτικό Μέτωπο που είχαν επίσης βιώσει το αληθινό πνεύμα των Χριστουγέννων, δεν είχαν άλλη επιλογή από το να πολεμήσουν και να πεθάνουν στις εξίσου αυτοκτονικές μάχες ενάντια στους Ρώσους Ορθόδοξους Χριστιανούς ομόθρησκους τους. Πολύ λίγοι Συμμάχοι ή Γερμανοί στρατιώτες που βίωσαν τη Χριστουγεννιάτικη Εκεχειρία του 1914 επέζησαν του πολέμου.

   Εάν η ανθρωπότητα ενδιαφέρεται πραγματικά για τη βάρβαρη φύση του μιλιταρισμού, και εάν οι πόλεμοι της αυτοκρατορίας που δημιουργήθηκαν από ψευδείς σημαίες της σύγχρονης εποχής πρόκειται να εκτροχιαστούν αποτελεσματικά, η ιστορία της Χριστουγεννιάτικης Εκεχειρίας του 1914 πρέπει να επαναληφθεί ξανά και ξανά – και να ληφθεί υπόψη.

   Η σατανική φύση του πολέμου έγινε φανερή σε όσους βίωσαν τη Χριστουγεννιάτικη Εκεχειρία το 1914, αλλά οι πολεμιστές και οι κερδοσκόποι του πολέμου προσπαθούν από τότε να τη συγκαλύψουν. Ο πατριωτισμός που κυματίζει τη σημαία και η αφήγηση υπερβολικών ιστοριών στρατιωτικού ηρωισμού έχουν λειτουργήσει καλά για να εξυμνήσουν αυτό που είναι κατάφωρα άδοξο.

   Τόσο οι αρχαίοι όσο και οι σύγχρονοι πόλεμοι έχουν δοξαστεί στα εγχειρίδια ιστορίας κάθε έθνους, αλλά, για να επιβιώσει ο πολιτισμός, ο πόλεμος πρέπει να εκτεθεί ως δαιμονικός. Η βία γεννά βία. Οι πόλεμοι είναι μεταδοτικοί, οικουμενικά μάταιοι και ποτέ δεν τελειώνουν αληθινά. Και το εξαιρετικά υψηλό κόστος τους οδηγεί πάντα σε πολύ κακή απόδοση επένδυσης – εκτός από τις τράπεζες και τους κατασκευαστές όπλων.

   Οι σύγχρονοι αμερικανικοί πόλεμοι διεξάγονται τώρα από σχολαστικά κατηχούμενους, μετα-εφηβικούς, παίκτες σκοπευτών πρώτου προσώπου τύπου Call of Duty που τους άρεσε η υψηλή αδρεναλίνη να σκοτώνουν εικονικούς «κακούς» σε ένα βιντεοπαιχνίδι. Δυστυχώς, εν αγνοία τους, διατρέχουν υψηλό κίνδυνο να αλλάξουν αρνητικά και μόνιμα η συναισθηματική και πνευματική τους ζωή από τη σωματική, ψυχική και πνευματική βλάβη που προέρχεται πάντα από τη συμμετοχή σε πραγματική ανθρωποκτονία.

   Ο πολεμικός πόλεμος μπορεί εύκολα να καταδικάσει τους συμμετέχοντες σε μια ζωή συντετριμμένη από τις πληγές του πολέμου (PTSD, κοινωνιοπαθητική διαταραχή προσωπικότητας, αυτοκτονία, ανθρωποκτονία, απώλεια θρησκευτικής πίστης, τραυματική εγκεφαλική βλάβη, υποσιτισμός από τα εξαιρετικά επεξεργασμένα στρατιωτικά τρόφιμα, αυτοάνοσες διαταραχές λόγω των προγραμμάτων υπερβολικού εμβολιασμού του στρατού με τη χρήση νευροτοξικών σειρών αλουμινίου και ειδικών φαρμάκων. είτε νόμιμη είτε παράνομη]). Αυτό που είναι πιο σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε είναι ότι όλες αυτές οι θανατηφόρες συνέπειες μπορούν να προληφθούν πλήρως.

   << >>

   Μου φαίνεται ότι θα ήταν χρήσιμο εάν η ηθική ηγεσία στην Αμερική, ειδικά οι εκκλησιαστικοί ηγέτες και οι χριστιανοί γονείς της, εκπλήρωναν το καθήκον τους να προειδοποιούν διεξοδικά τα παιδιά και τους εφήβους στη σφαίρα επιρροής τους για όλες τις σοβαρές συνέπειες της άσκησης των φονικών επαγγελμάτων. Ο Ιησούς, ο οποίος διέταξε τους ακολούθους του να «αγαπάτε τους εχθρούς σας», σίγουρα θα το ενέκρινε.

   Χωρίς να λέγονται τέτοιες αντισταθμιστικές αλήθειες από την ηθική ηγεσία ενός έθνους, οι σχεδιαστές πολέμου έχουν εύκολο χρόνο να αποτρέψουν τους πιθανούς στρατιώτες από το να αναγνωρίσουν την ανθρωπιά όσων κατηγορούνται ως εχθροί, είτε είναι Σύροι, Ιρανοί, Ιρακινοί, Αφγανοί, Ρώσοι, Βιετναμέζοι, Κινέζοι ή Βορειοκορεάτες. Μου έχουν πει επανειλημμένα από φίλους μου βετεράνους στρατιωτικούς ότι οι στρατιωτικοί ιερείς – οι οποίοι υποτίθεται ότι είναι τροφοί των ψυχών των στρατιωτών που είναι στη «φροντίδα» τους – δεν θα αναφέρουν ποτέ, στις συμβουλευτικές συνεδρίες τους, τον Χρυσό Κανόνα, τις σαφείς εντολές του Ιησού «αγαπάτε τους εχθρούς σας», τις πολλές ηθικές του διδασκαλίες στο κήρυγμα. μην επιθυμείς το λάδι του πλησίον σου».

   << >>

   Ένα θεολογικό τυφλό σημείο για τον πόλεμο απεικονίστηκε όμορφα κοντά στο τέλος του "Joyeux Noel" σε μια δυνατή σκηνή που απεικονίζει μια αντιπαράθεση μεταξύ του χριστουγενούς, αλτρουιστή, αντιπολεμικού, ταπεινό σκωτσέζου ιερέα και του υπέρ του πολέμου υπερπρονομιούχου Αγγλικανού επισκόπου του. Καθώς ο ταπεινός ιερέας εκτελούσε ευσπλαχνικά τις «τελευταίες ιεροτελεστίες» σε έναν ετοιμοθάνατο στρατιώτη, τον πλησίασε ο επίσκοπος, ο οποίος είχε έρθει να τιμωρήσει τον ιερέα για αδελφοσύνη με τον εχθρό κατά τη διάρκεια της Χριστουγεννιάτικης Εκεχειρίας. Ο επίσκοπος απάλλαξε συνοπτικά τον απλό πάστορα από τα ιερατικά του καθήκοντα λόγω της «προδοτικής και επαίσχυντης» συμπεριφοράς του Χριστού στο πεδίο της μάχης.

   Ο αυταρχικός επίσκοπος αρνήθηκε να ακούσει την ιστορία του ιερέα για το ότι έκανε «την πιο σημαντική λειτουργία της ζωής μου» (με τα εχθρικά στρατεύματα που συμμετείχαν στον εορτασμό) ή το γεγονός ότι ήθελε να μείνει με τους στρατιώτες που τον χρειάζονταν επειδή έχαναν την πίστη τους στον Θεό. Ο επίσκοπος αρνήθηκε θυμωμένος το αίτημα του ιερέα να παραμείνει με τους άνδρες του.

   Λειτουργία παραμονής Χριστουγέννων, Γαλλία

   Στη συνέχεια, ο επίσκοπος εκφώνησε ένα διεγερτικό υπέρ του πολέμου, τζινγκοϊστικό κήρυγμα (το οποίο ελήφθη λέξη προς λέξη από μια ομιλία που είχε εκφωνηθεί από έναν Αγγλικανό επίσκοπο αργότερα στον πόλεμο). Το κήρυγμα απευθυνόταν στα φρέσκα στρατεύματα που έπρεπε να έρθουν για να αντικαταστήσουν τους βετεράνους στρατιώτες που είχαν ξαφνικά απεχθάνεται να σκοτώνουν και αρνούνταν να πυροβολήσουν εναντίον του «εχθρού».

   Η εικόνα της δραματικής αλλά λεπτής απάντησης του ιερέα στην απόλυση του θα πρέπει να είναι ένα ξεκάθαρο κάλεσμα προς τη χριστιανική εκκλησιαστική ηγεσία –τόσο κληρικούς όσο και λαϊκούς– κάθε στρατιωτικοποιημένου, λεγόμενου «χριστιανικού» έθνους. Αυτός ο ιερέας, αφού άκουσε το κήρυγμα του επισκόπου, απλά κρέμασε το σταυρό του και βγήκε από την πόρτα του νοσοκομείου.

   Το «Joyeux Noel» είναι μια σημαντική ταινία που αξίζει να παρακολουθείται κάθε χρόνο στις διακοπές. Έχει ηθικά διδάγματα πολύ πιο ισχυρά από το παραδοσιακό τραγούδι "It's A Wonderful Life" ή "A Christmas Carol".

   Ένα από τα διδάγματα της ιστορίας συνοψίζεται στον τελικό στίχο του διάσημου τραγουδιού του John McCutcheon για το γεγονός: «Christmas in the Trenches»:

   «Το όνομά μου είναι Φράνσις Τόλιβερ, κατοικώ στο Λίβερπουλ.
   Κάθε Χριστούγεννα που έρχονται από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, έχω μάθει καλά τα μαθήματά τους:
   Ότι αυτοί που καλούν τους πυροβολισμούς δεν θα είναι ανάμεσα στους νεκρούς και τους κουτούς
   Και σε κάθε άκρη του τουφεκιού είμαστε ίδιοι».

   Δείτε το βίντεο του McCutcheon να τραγουδά το τραγούδι του στο: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Μια κρίσιμη σκηνή από την ταινία βρίσκεται στο: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Επιπλέον σκηνές από την ταινία, με την αφήγηση μιας επιστολής από έναν από τους εμπλεκόμενους στρατιώτες μπορείτε να δείτε στη διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Ο Δρ Kohls είναι ένας συνταξιούχος γιατρός από το Duluth, MN, ΗΠΑ. Τη δεκαετία πριν από τη συνταξιοδότησή του, άσκησε αυτό που θα μπορούσε καλύτερα να περιγραφεί ως «ολιστική (χωρίς ναρκωτικά) και προληπτική φροντίδα ψυχικής υγείας». Από τη συνταξιοδότησή του, έχει γράψει μια εβδομαδιαία στήλη για το Duluth Reader, ένα εναλλακτικό εβδομαδιαίο περιοδικό. Οι στήλες του ασχολούνται κυρίως με τους κινδύνους του αμερικανικού ιμπεριαλισμού, του φιλικού φασισμού, του κορπορατισμού, του μιλιταρισμού, του ρατσισμού και των κινδύνων του Big Pharma, των ψυχιατρικών ναρκωτικών, του υπερβολικού εμβολιασμού των παιδιών και άλλων κινημάτων που απειλούν την αμερικανική δημοκρατία, ευγένεια, υγεία και μακροζωία και το μέλλον του πλανήτη. Πολλές από τις στήλες του αρχειοθετούνται στο http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ή σε https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   απάντηση

2. Γεια σου Gary;
   Μου άρεσε πολύ η ανάρτησή σας σχετικά με το «Παγκόσμιο Πρώτο Χριστουγεννιάτικο Εκεχειρία του 1914» και οι αναφορές σας στο τραγούδι του John McCutcheon που γνωρίζω πολύ καλά. Πιστεύω ότι ο Joe Henry/Garth Brooks έκανε λογοκλοπή (και δεν χρησιμοποιώ αυτή τη λέξη επιπόλαια) έννοιες και στιχουργικά θέματα από το "Christmas in the Trenches" στο τραγούδι τους Belleau Wood, αλλά αυτό μάλλον δεν θα αποδειχθεί ποτέ. Αν δεν το γνωρίζετε, προτείνω ένα βιβλίο που εκδόθηκε το 2001 από τον Stanley Weintraub με τίτλο "Silent Night" που πραγματεύεται την εκεχειρία με κάποια λεπτομέρεια. Το ενδιαφέρον μου είναι κάπως προσωπικό καθώς ο παππούς και ο προπάππος μου ήταν στα χαρακώματα στη γερμανική πλευρά αργότερα στον πόλεμο (1918). Με εκτίμηση, Michael Kelischek Brasstown, NC

   απάντηση