By William M. Timpson, PhD (Εκπαιδευτική Ψυχολογία) και Σέλντεν Σπένσερ, MD (Νευρολογία)
Διασκευή από τον William Timpson (2002) Διδασκαλία και μάθηση Ειρήνη (Madison, WI: Atwood)
Σε περιόδους πολέμου και στρατιωτικών αντιποίνων, πώς διδάσκει κανείς για την ειρήνη; Πώς βοηθάμε τους νέους να διαχειριστούν τον θυμό και την επιθετικότητά τους όταν η βία είναι τόσο διαδεδομένη στη ζωή τους, στο σχολείο και στους δρόμους, στις ειδήσεις, στην τηλεόραση, στις ταινίες και στους στίχους ορισμένων από τις μουσικές τους; Όταν οι μνήμες των επιθέσεων είναι ακατέργαστες και οι εκκλήσεις για αντίποινα γίνονται τσιριχτές, πώς ένας εκπαιδευτικός και ένας νευρολόγος —ή οποιοσδήποτε σε ηγετικό ρόλο που είναι αφοσιωμένος στα ιδανικά μιας βιώσιμης ειρήνης— ανοίγει έναν ουσιαστικό διάλογο για εναλλακτικές λύσεις στη βία;
Διότι στον πυρήνα της, η δημοκρατία απαιτεί συνομιλία και συμβιβασμό. Οι δικτάτορες κυβερνούν χωρίς αμφιβολία, με τις αδυναμίες τους να προστατεύονται από ωμή βία, νεποτισμό, τρόμο και άλλα παρόμοια. Σε μια αναζήτηση της ειρήνης, ωστόσο, έχουμε πολλούς ήρωες να καλέσουμε για έμπνευση και καθοδήγηση. Κάποιοι όπως ο Γκάντι, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, ο Θιχ Νχατ Χαν, η Ελίζ Μπόλντινγκ και ο Νέλσον Μαντέλα είναι πολύ γνωστοί. Άλλοι είναι λιγότερο δημόσιοι, αλλά προέρχονται από κοινότητες όπως η Quaker Society of Friends, οι Mennonites και οι Bahai's, και μοιράζονται μια βασική θρησκευτική πεποίθηση για την ειρήνη και τη μη βία. Κάποιοι, όπως η Dorothy Day, αφιέρωσαν το εκκλησιαστικό τους έργο στην κοινωνική δικαιοσύνη, την πείνα και τους φτωχούς. Και μετά υπάρχει ο κόσμος της νευροεπιστήμης και τι μπορούμε να μάθουμε για τη βιώσιμη οικοδόμηση της ειρήνης από αυτές.
Εδώ ο Selden Spencer προσφέρει αυτές τις εισαγωγικές σκέψεις: Ο ορισμός της ειρήνης από κοινωνική/ομαδική προοπτική είναι αποθαρρυντικός ειδικά μέσα από ένα νευροβιολογικό πρίσμα. Ίσως η εστίαση στο άτομο να είναι ευκολότερη γιατί γνωρίζουμε ότι η ατομική ειρήνη μπορεί να επηρεάσει την κοινωνική συμπεριφορά. Εδώ μπορούμε να επισημάνουμε συμπεριφορές που είναι ευνοϊκές για όποιον θέλει να είναι ήρεμος. Για παράδειγμα, ο διαλογισμός έχει μελετηθεί και τα νευροβιολογικά του ερείσματα είναι γνωστά. Για αιώνες ήταν ένας τρόπος για τους ανθρώπους να βρουν την ειρήνη.
Ωστόσο, εδώ θα υποστηρίξουμε ότι η ατομική ειρήνη είναι στον πυρήνα της μια προσεκτική ισορροπία ανταμοιβής και ντροπής. Μπορούμε να το δούμε αυτό όταν τα άτομα βρίσκονται σε μια θέση ισορροπίας και ούτε σε μια αδυσώπητη αναζήτηση και θυσία για ανταμοιβή ούτε αποσύρονται στην απόγνωση της αποτυχίας και της ντροπής. Εάν αυτό είναι ισορροπημένο, τότε μπορεί να προκύψει εσωτερική γαλήνη.
Αυτή η διφασική φόρμουλα δεν είναι ξένη προς το νευρικό σύστημα. Ακόμη και ένα βιολογικό φαινόμενο όπως ο ύπνος μπορεί να περιοριστεί σε ένα κύκλωμα ενεργοποίησης/απενεργοποίησης. Υπάρχουν ατελείωτες εισροές εδώ, τόσο γρήγορες όσο και αργές, μεταβολικές και νευρωνικές, αλλά τελικά, ο ύπνος καθοδηγείται από τον κοιλιακό προοπτικό πυρήνα (vlPo). Ίσως η μεγαλύτερη επιρροή είναι οι εισροές ορεξίνης από τον πλάγιο υποθάλαμο.
Μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ότι η ισορροπία της ανταμοιβής και της ντροπής διαμεσολαβείται από την ντοπαμίνη όπως εκφράζεται από τον κοιλιακό νευρικό πυρήνα και ότι αυτό θα καθορίσει την κατάσταση εσωτερικής γαλήνης ενός ατόμου. Εννοείται ότι αυτή η αίσθηση γαλήνης θα είναι διαφορετική για κάθε άτομο. Ένας πολεμιστής που δίνεται και εκπαιδεύεται στη βία θα έχει διαφορετική ισορροπία ανταμοιβής/ντροπής και θα είναι διαφορετικός από έναν εγκλωβισμένο μοναχό.
Ελπίζουμε ότι η αναγνώριση αυτού του παγκόσμιου κυκλώματος μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα τη φύση της ειρήνης σε ατομικό επίπεδο. Προφανώς, ο βαθμός στον οποίο το άτομο είναι συντονισμένο με την ομάδα θα υπαγορεύσει την επιρροή αυτού του ατόμου στην ομάδα καθώς και την επιρροή της ομάδας στο άτομο. Οι αντιλήψεις για την ατομική ή ομαδική επιβίωση θα βοηθήσουν στη συνέχεια στον καθορισμό της ειρήνης.
Οι αντιλήψεις περί αδικίας μπορούν να διαταράξουν την εσωτερική γαλήνη και την υποκείμενη ισορροπία ανταμοιβής και ντροπής. Έτσι, τα ζητήματα της δικαιοσύνης γίνονται αναστατωτικά για την ανταμοιβή και την ντροπή κατά κάποιο τρόπο. Η σφαγή των κάστορων ή των Paiutes δεν θα σταματήσει έως ότου η ντροπή αμβλύνει τις αντιληπτές ανταμοιβές. Η εσωτερική γαλήνη διαλύεται σε αυτόν τον αγώνα. Ξεκινά από το άτομο και προχωρά στην ομάδα μέσω της πολύπλοκης δυναμικής που σημειώθηκε προηγουμένως.
***
Άλλα βιβλία για την οικοδόμηση της ειρήνης και τη συμφιλίωση διαθέσιμα ως αρχεία pdf ("e-book):
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn and E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Πρακτικές συμβουλές για τη διδασκαλία της ειρήνης και της συμφιλίωσης. Madison, WI: Atwood.
Timpson, W. and DK Holman, Eds. (2014) Αμφιλεγόμενες Case Studies for Teaching on Sustainability, Conflict and Diversity. Madison, WI: Atwood.
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn and E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Πρακτικές συμβουλές για τη διδασκαλία της ειρήνης και της συμφιλίωσης. Madison, WI: Atwood.
