Τοπικές ικανότητες για την πρόληψη και την απόρριψη βίαιων συγκρούσεων

αφηρημένη ζωγραφική
Πίστωση: UN Women μέσω Flickr

By Επιστήμη ειρήνης, Δεκέμβριος 2, 2022

Αυτή η ανάλυση συνοψίζει και αντικατοπτρίζει την ακόλουθη έρευνα: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Διερεύνηση τοπικών δυνατοτήτων για ειρήνη: Στρατηγικές για τη διατήρηση της ειρήνης σε περιόδους πολέμου. Οικοδόμηση της ειρήνης, 8 (1), 32-53.

μιλώντας Πόντοι

  • Η ίδια η ύπαρξη ειρηνικών κοινωνιών, ζωνών ειρήνης (ZoPs) και μη πολεμικών κοινοτήτων καταδεικνύει ότι οι κοινότητες έχουν επιλογές και δικαιοδοσία ακόμη και στο ευρύτερο πλαίσιο της βίας εν καιρώ πολέμου, ότι υπάρχουν μη βίαιες προσεγγίσεις προστασίας και ότι δεν υπάρχει τίποτα αναπόφευκτο στο να τραβάς σε κύκλους βίας παρά την ισχυρή τους έλξη.
  • Η παρατήρηση των «τοπικών δυνατοτήτων για ειρήνη» αποκαλύπτει την ύπαρξη τοπικών παραγόντων —πέρα από δράστες ή θύματα— με νέες στρατηγικές για την πρόληψη των συγκρούσεων, εμπλουτίζοντας το ρεπερτόριο των διαθέσιμων μέτρων πρόληψης των συγκρούσεων.
  • Οι εξωτερικοί φορείς πρόληψης συγκρούσεων μπορούν να επωφεληθούν από τη μεγαλύτερη ευαισθητοποίηση των μη πολεμικών κοινοτήτων ή των ZoP σε περιοχές που έχουν πληγεί από τον πόλεμο, διασφαλίζοντας ότι «δεν κάνουν κακό» σε αυτές τις πρωτοβουλίες μέσω των παρεμβάσεων τους, οι οποίες διαφορετικά θα μπορούσαν να εκτοπίσουν ή να αποδυναμώσουν τις τοπικές ικανότητες.
  • Οι βασικές στρατηγικές που χρησιμοποιούνται από μη πολεμικές κοινότητες μπορούν να ενημερώσουν τις πολιτικές πρόληψης συγκρούσεων, όπως η ενίσχυση συλλογικών ταυτοτήτων που υπερβαίνουν τις πολωμένες ταυτότητες εν καιρώ πολέμου, η προληπτική εμπλοκή με ένοπλους παράγοντες ή η οικοδόμηση της εμπιστοσύνης των κοινοτήτων στις δικές τους ικανότητες για την πρόληψη ή την άρνηση συμμετοχής σε ένοπλες συγκρούσεις.
  • Η διάδοση της γνώσης για επιτυχημένες μη πολεμικές κοινότητες στην ευρύτερη περιοχή μπορεί να βοηθήσει στην οικοδόμηση της ειρήνης μετά τη σύγκρουση, ενθαρρύνοντας την ανάπτυξη άλλων μη πολεμικών κοινοτήτων, καθιστώντας την περιοχή ως σύνολο πιο ανθεκτική στις συγκρούσεις.

Βασική γνώση για την πρακτική πληροφόρησηςe

  • Παρόλο που οι μη πολεμικές κοινότητες συζητούνται συνήθως στο πλαίσιο ενεργών εμπόλεμων ζωνών, το τρέχον πολιτικό κλίμα στις Ηνωμένες Πολιτείες υποδηλώνει ότι οι Αμερικανοί Αμερικανοί θα πρέπει να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στις στρατηγικές των μη πολεμικών κοινοτήτων στις δικές μας προσπάθειες πρόληψης συγκρούσεων - ιδιαίτερα τη δημιουργία και τη διατήρηση σχέσεων μεταξύ πολωμένες ταυτότητες και ενίσχυση οριζόντιων ταυτοτήτων που απορρίπτουν τη βία.

Χαρακτηριστικά

Παρά την πρόσφατη αύξηση του ενδιαφέροντος για την τοπική οικοδόμηση της ειρήνης, οι διεθνείς παράγοντες διατηρούν συχνά τον πρωταρχικό ρόλο για τον εαυτό τους στο πλαίσιο και το σχεδιασμό αυτών των διαδικασιών. Οι τοπικοί φορείς θεωρούνται συχνά ως «αποδέκτες» ή «δικαιούχοι» των διεθνών πολιτικών, παρά ως αυτόνομοι φορείς οικοδόμησης της ειρήνης από μόνοι τους. Η Christina Saulich και ο Sascha Werthes θέλουν να εξετάσουν αυτό που αποκαλούν "τοπικές δυνατότητες για ειρήνη», επισημαίνοντας ότι υπάρχουν κοινότητες και κοινωνίες σε όλο τον κόσμο που αρνούνται τη συμμετοχή σε βίαιες συγκρούσεις, ακόμη και εκείνες που τις περιβάλλουν αμέσως, χωρίς εξωτερικές παρακινήσεις. Οι συγγραφείς ενδιαφέρονται να διερευνήσουν πόσο μεγαλύτερη προσοχή στις τοπικές δυνατότητες για ειρήνη, ιδιαίτερα μη πολεμικές κοινότητες, μπορεί να ενημερώσει για πιο καινοτόμες προσεγγίσεις για την πρόληψη των συγκρούσεων.

Τοπικές δυνατότητες για ειρήνη: «τοπικές ομάδες, κοινότητες ή κοινωνίες που με επιτυχία και αυτόνομα να μειώσουν τη βία ή να εξαιρεθούν από τη σύγκρουση στο περιβάλλον τους λόγω της κουλτούρας τους ή/και των μοναδικών μηχανισμών διαχείρισης συγκρούσεων που σχετίζονται με το πλαίσιο».

Μη πολεμικές κοινότητες: «τοπικές κοινότητες εν μέσω εμπόλεμων περιοχών που ξεφεύγουν με επιτυχία τις συγκρούσεις και απορροφώνται από το ένα ή το άλλο από τα εμπόλεμα μέρη».

Ζώνες ειρήνης: «τοπικές κοινότητες που βρίσκονται εν μέσω παρατεταμένων και βίαιων ενδοκρατικών συγκρούσεων [που] δηλώνουν ειρηνευτικές κοινότητες ή την επικράτειά τους ως τοπική ζώνη ειρήνης (ZoP)» με πρωταρχικό σκοπό την προστασία των μελών της κοινότητας από τη βία.

Hancock, L., & Mitchell, C. (2007). Ζώνες ειρήνης. Bloomfield, CT: Kumarian Press.

Ειρηνικές κοινωνίες: «Κοινωνίες που έχουν προσανατολίσει τον πολιτισμό και την πολιτιστική τους ανάπτυξη προς την ειρήνη» και «έχουν αναπτύξει ιδέες, ήθη, συστήματα αξιών και πολιτιστικούς θεσμούς που ελαχιστοποιούν τη βία και προάγουν την ειρήνη».

Kemp, G. (2004). Η έννοια των ειρηνικών κοινωνιών. Στο G. Kemp & DP Fry (Επιμ.), Διατήρηση της ειρήνης: Επίλυση συγκρούσεων και ειρηνικές κοινωνίες σε όλο τον κόσμο. Λονδίνο: Routledge.

Οι συγγραφείς ξεκινούν περιγράφοντας τρεις διαφορετικές κατηγορίες τοπικών δυνατοτήτων για ειρήνη. Ειρηνικές κοινωνίες συνεπάγεται μακροπρόθεσμες πολιτιστικές μετατοπίσεις προς την ειρήνη, σε αντίθεση με τις μη πολεμικές κοινότητες και ζώνες ειρήνης, οι οποίες είναι πιο άμεσες απαντήσεις σε ενεργές βίαιες συγκρούσεις. Οι ειρηνικές κοινωνίες «ευνοούν τη λήψη αποφάσεων με γνώμονα τη συναίνεση» και υιοθετούν «πολιτιστικές αξίες και κοσμοθεωρίες [που] απορρίπτουν θεμελιωδώς τη (σωματική) βία και προωθούν την ειρηνική συμπεριφορά». Δεν εμπλέκονται σε συλλογική βία εσωτερικά ή εξωτερικά, δεν έχουν αστυνομία ή στρατό και βιώνουν πολύ λίγη διαπροσωπική βία. Οι μελετητές που μελετούν τις ειρηνικές κοινωνίες σημειώνουν επίσης ότι οι κοινωνίες αλλάζουν ανταποκρινόμενες στις ανάγκες των μελών τους, πράγμα που σημαίνει ότι οι κοινωνίες που δεν ήταν προηγουμένως ειρηνικές μπορούν να γίνουν έτσι μέσω της προληπτικής λήψης αποφάσεων και της καλλιέργειας νέων κανόνων και αξιών.

Οι ζώνες ειρήνης (ZoPs) βασίζονται στην έννοια του ιερού, σύμφωνα με την οποία ορισμένοι χώροι ή ομάδες θεωρούνται ασφαλές καταφύγιο από τη βία. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι ZoP είναι εδαφικά δεσμευμένες κοινότητες που δηλώνονται κατά τη διάρκεια ένοπλων συγκρούσεων ή της επακόλουθης ειρηνευτικής διαδικασίας, αλλά περιστασιακά συνδέονται επίσης με συγκεκριμένες ομάδες ανθρώπων (όπως παιδιά). Οι μελετητές που μελετούν τα ZoP έχουν εντοπίσει παράγοντες που συμβάλλουν στην επιτυχία τους, όπως «ισχυρή εσωτερική συνοχή, συλλογική ηγεσία, αμερόληπτη μεταχείριση των αντιμαχόμενων μερών, [ ] κοινά πρότυπα», σαφή όρια, έλλειψη απειλής για τους εξωτερικούς και έλλειψη πολύτιμων αγαθών εντός της ZoP (που μπορεί να προκαλέσει επιθέσεις). Τα τρίτα μέρη συχνά διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη στήριξη των ζωνών ειρήνης, ιδίως μέσω της έγκαιρης προειδοποίησης ή των τοπικών προσπαθειών ανάπτυξης ικανοτήτων.

Τέλος, οι μη πολεμικές κοινότητες μοιάζουν αρκετά με τα ZoP στο ότι προκύπτουν ως απάντηση σε βίαιη σύγκρουση και επιθυμούν να διατηρήσουν την αυτονομία τους από ένοπλους παράγοντες σε όλες τις πλευρές, αλλά είναι ίσως πιο ρεαλιστικές στον προσανατολισμό τους, με λιγότερη έμφαση σε μια ειρηνιστική ταυτότητα και κανόνες . Η δημιουργία μιας οριζόντιας ταυτότητας, εκτός από τις ταυτότητες που δομούν τη σύγκρουση, είναι κρίσιμη για την εμφάνιση και τη διατήρηση μη πολεμικών κοινοτήτων και συμβάλλει στην ενίσχυση της εσωτερικής ενότητας και στην αναπαράσταση της κοινότητας ως ξέχωρη από τη σύγκρουση. Αυτή η γενική ταυτότητα βασίζεται σε «κοινές αξίες, εμπειρίες, αρχές και ιστορικά πλαίσια ως στρατηγικούς συνδετήρες που είναι οικείοι και φυσικοί στην κοινότητα, αλλά δεν αποτελούν μέρος της ταυτότητας των αντιμαχόμενων μερών». Οι μη πολεμικές κοινότητες διατηρούν επίσης δημόσιες υπηρεσίες εσωτερικά, εφαρμόζουν διακριτικές στρατηγικές ασφάλειας (όπως απαγορεύσεις όπλων), αναπτύσσουν συμμετοχικές, περιεκτικές και ανταποκρινόμενες δομές ηγεσίας και λήψης αποφάσεων και «εμπλακούν ενεργά με όλα τα μέρη στη σύγκρουση», μεταξύ άλλων μέσω διαπραγματεύσεων με ένοπλες ομάδες , ενώ διεκδικούν την ανεξαρτησία τους από αυτούς. Επιπλέον, η υποτροφία προτείνει ότι η υποστήριξη τρίτων μπορεί να είναι κάπως λιγότερο σημαντική για τις μη πολεμικές κοινότητες από ό,τι για τις ZoPs (αν και οι συγγραφείς αναγνωρίζουν ότι αυτή η διάκριση και άλλες μεταξύ των ZoP και των μη πολεμικών κοινοτήτων μπορεί να είναι κάπως υπερεκτιμημένη, καθώς υπάρχει στην πραγματικότητα σημαντική επικάλυψη μεταξύ πραγματικές περιπτώσεις των δύο).

Η ίδια η ύπαρξη αυτών των τοπικών δυνατοτήτων για ειρήνη καταδεικνύει ότι οι κοινότητες έχουν επιλογές και δικαιοδοσία ακόμη και στο ευρύτερο πλαίσιο της βίας εν καιρώ πολέμου, ότι υπάρχουν μη βίαιες προσεγγίσεις προστασίας και ότι, παρά τη δύναμη της πολεμικής πόλωσης, δεν υπάρχει τίποτα αναπόφευκτο να τραβάς σε κύκλους βίας.

Τέλος, οι συγγραφείς διερωτώνται: Πώς μπορούν οι γνώσεις από τις τοπικές δυνατότητες για ειρήνη, ιδιαίτερα από μη πολεμικές κοινότητες, να ενημερώσουν την πολιτική και την πρακτική πρόληψης των συγκρούσεων - ειδικά καθώς οι προσεγγίσεις από πάνω προς τα κάτω για την πρόληψη των συγκρούσεων που εφαρμόζονται από διεθνείς οργανισμούς τείνουν να εστιάζουν υπερβολικά σε κρατοκεντρικούς μηχανισμούς και να χάνουν ή να μειώσει τις τοπικές ικανότητες; Οι συγγραφείς εντοπίζουν τέσσερα διδάγματα για ευρύτερες προσπάθειες πρόληψης συγκρούσεων. Πρώτον, η σοβαρή εξέταση των τοπικών δυνατοτήτων για την ειρήνη αποκαλύπτει την ύπαρξη τοπικών παραγόντων —πέρα από δράστες ή θύματα— με νέες στρατηγικές για την πρόληψη των συγκρούσεων και εμπλουτίζει το ρεπερτόριο των μέτρων πρόληψης των συγκρούσεων που θεωρούνται πιθανά. Δεύτερον, οι εξωτερικοί φορείς πρόληψης συγκρούσεων μπορούν να επωφεληθούν από την επίγνωσή τους για μη πολεμικές κοινότητες ή ΖΩΠ σε περιοχές που έχουν πληγεί από τον πόλεμο διασφαλίζοντας ότι «δεν κάνουν κακό» σε αυτές τις πρωτοβουλίες μέσω των παρεμβάσεων τους, οι οποίες διαφορετικά θα μπορούσαν να εκτοπίσουν ή να αποδυναμώσουν τις τοπικές ικανότητες. Τρίτον, οι βασικές στρατηγικές που χρησιμοποιούνται από μη πολεμικές κοινότητες μπορούν να ενημερώσουν για πραγματικές πολιτικές πρόληψης, όπως η ενίσχυση συλλογικών ταυτοτήτων που απορρίπτουν και υπερβαίνουν τις πολωμένες ταυτότητες εν καιρώ πολέμου, «ενισχύοντας την εσωτερική ενότητα της κοινότητας και βοηθώντας να επικοινωνήσουν εξωτερικά τη μη πολεμική τους στάση». προληπτική εμπλοκή με ένοπλους ηθοποιούς· ή οικοδόμηση της εμπιστοσύνης των κοινοτήτων στις δικές τους ικανότητες για την πρόληψη ή την άρνηση συμμετοχής σε ένοπλες συγκρούσεις. Τέταρτον, η διάδοση της γνώσης για επιτυχημένες μη πολεμικές κοινότητες στην ευρύτερη περιοχή μπορεί να βοηθήσει στην οικοδόμηση ειρήνης μετά τη σύγκρουση, ενθαρρύνοντας την ανάπτυξη άλλων μη πολεμικών κοινοτήτων, καθιστώντας την περιοχή ως σύνολο πιο ανθεκτική στις συγκρούσεις.

Πρακτική Πληροφόρησης

Αν και οι μη πολεμικές κοινότητες συνήθως συζητούνται στο πλαίσιο ενεργών εμπόλεμων ζωνών, το τρέχον πολιτικό κλίμα στις Ηνωμένες Πολιτείες υποδηλώνει ότι οι Αμερικανοί Αμερικανοί θα πρέπει να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στις στρατηγικές των μη πολεμικών κοινοτήτων στις δικές μας προσπάθειες πρόληψης συγκρούσεων. Ειδικότερα, με την άνοδο της πόλωσης και του βίαιου εξτρεμισμού στις ΗΠΑ, ο καθένας από εμάς θα πρέπει να αναρωτηθεί: Τι θα χρειαζόταν για να γίνει my κοινότητα ανθεκτική στους κύκλους βίας; Με βάση αυτή την εξέταση των τοπικών δυνατοτήτων για ειρήνη, μερικές ιδέες έρχονται στο μυαλό.

Πρώτον, είναι επιτακτική ανάγκη τα άτομα να αναγνωρίσουν ότι έχουν εξουσία —ότι άλλες επιλογές είναι διαθέσιμες—ακόμα και σε καταστάσεις βίαιης σύγκρουσης όπου μπορεί να αισθάνονται σαν να έχουν πολύ λίγα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η αίσθηση του πρακτορείου ήταν ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά που διέκρινε τα άτομα που διέσωσαν τους Εβραίους κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος από εκείνους που δεν έκαναν τίποτα ή εκείνους που διέπραξαν κακό. Η μελέτη της Kristin Renwick Monroe Ολλανδών διασωστών, περαστικών και συνεργατών των Ναζί. Το να αισθάνεται κανείς την πιθανή αποτελεσματικότητά του είναι ένα κρίσιμο πρώτο βήμα για να δράσει — και ιδιαίτερα να αντισταθεί στη βία.

Δεύτερον, τα μέλη της κοινότητας πρέπει να προσδιορίσουν μια προεξέχουσα, γενική ταυτότητα που απορρίπτει και υπερβαίνει τις πολωμένες ταυτότητες της βίαιης σύγκρουσης, ενώ βασίζονται σε κανόνες ή ιστορίες που έχουν νόημα για αυτήν την κοινότητα - μια ταυτότητα που μπορεί να ενοποιήσει την κοινότητα ενώ επικοινωνεί την απόρριψη της ίδιας της βίαιης σύγκρουσης. Το αν πρόκειται για ταυτότητα σε όλη την πόλη (όπως συνέβαινε στην περίπτωση της πολυπολιτισμικής Τούζλα κατά τη διάρκεια του πολέμου της Βοσνίας) ή για μια θρησκευτική ταυτότητα που μπορεί να ξεπεράσει τις πολιτικές διαιρέσεις ή άλλο είδος ταυτότητας μπορεί να εξαρτάται από την κλίμακα στην οποία υπάρχει αυτή η κοινότητα και τι τοπικό ταυτότητες είναι διαθέσιμες.

Τρίτον, θα πρέπει να δοθεί σοβαρή σκέψη στην ανάπτυξη δομών λήψης αποφάσεων και ηγεσίας χωρίς αποκλεισμούς και ανταπόκρισης εντός της κοινότητας που θα κερδίσουν την εμπιστοσύνη και την αποδοχή διαφορετικών μελών της κοινότητας.

Τέλος, τα μέλη της κοινότητας θα πρέπει να σκέφτονται στρατηγικά για τα προϋπάρχοντα δίκτυά τους και τα σημεία πρόσβασής τους σε αντιμαχόμενα μέρη/ένοπλους παράγοντες, προκειμένου να εμπλακούν προληπτικά μαζί τους, καθιστώντας σαφή την αυτονομία τους και από τις δύο πλευρές — αλλά και να αξιοποιήσουν τις σχέσεις τους και την πρωταρχική τους ταυτότητα στις αλληλεπιδράσεις τους με αυτούς τους ένοπλους ηθοποιούς.

Αξίζει να σημειωθεί ότι τα περισσότερα από αυτά τα στοιχεία εξαρτώνται από τη οικοδόμηση σχέσεων - τη συνεχή οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ διαφορετικών μελών της κοινότητας, έτσι ώστε μια κοινή ταυτότητα (που διασχίζει τις πολωμένες ταυτότητες) να αισθάνεται γνήσια και οι άνθρωποι να μοιράζονται μια αίσθηση συνοχής στη λήψη αποφάσεων. Επιπλέον, όσο ισχυρότερες είναι οι σχέσεις μεταξύ των πολωμένων γραμμών ταυτότητας, τόσο περισσότερα σημεία πρόσβασης θα υπάρχουν σε ένοπλους φορείς και στις δύο/όλες τις πλευρές μιας σύγκρουσης. Σε άλλη έρευνα, που φαίνεται συνηθισμένο εδώ, ο Ashutosh Varshney σημειώνει τη σημασία όχι μόνο της ad hoc οικοδόμησης σχέσεων αλλά των «συνειρμικών μορφών δέσμευσης» μεταξύ των πολωμένων ταυτοτήτων — και πώς αυτή η μορφή θεσμοθετημένης, οριζόντιας δέσμευσης είναι αυτό που μπορεί να κάνει τις κοινότητες ιδιαίτερα ανθεκτικές στη βία . Όσο μικρή κι αν φαίνεται πράξη, επομένως, το πιο σημαντικό πράγμα που μπορεί να κάνει οποιοσδήποτε από εμάς αυτή τη στιγμή για να αποτρέψει την πολιτική βία στις ΗΠΑ μπορεί να είναι να διευρύνουμε τα δικά μας δίκτυα και να καλλιεργήσουμε ιδεολογική και άλλες μορφές διαφορετικότητας στις θρησκευτικές μας κοινότητες. τα σχολεία μας, τους τόπους εργασίας μας, τα σωματεία μας, τους αθλητικούς μας συλλόγους, τις εθελοντικές κοινότητες μας. Τότε, εάν καταστεί ποτέ απαραίτητο να ενεργοποιηθούν αυτές οι οριζόντιες σχέσεις ενόψει της βίας, θα είναι εκεί.

Ερωτήσεις που τέθηκαν

  • Πώς μπορούν οι διεθνείς φορείς οικοδόμησης της ειρήνης να παράσχουν υποστήριξη σε μη πολεμικές κοινότητες και άλλες τοπικές δυνατότητες για ειρήνη, όταν τους ζητηθεί, χωρίς να δημιουργήσουν εξαρτήσεις που θα μπορούσαν τελικά να αποδυναμώσουν αυτές τις προσπάθειες;
  • Ποιες ευκαιρίες μπορείτε να εντοπίσετε στην άμεση κοινότητά σας για την οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ των πολωμένων ταυτοτήτων και την καλλιέργεια μιας γενικής ταυτότητας που απορρίπτει τη βία και ξεπερνά τους διαχωρισμούς;

Συνέχεια ανάγνωσης

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Εξαίρεση από τον πόλεμο: Στρατηγικές για την πρόληψη βίαιων συγκρούσεων. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Πώς να χτίσετε σχέσεις ανάμεσα στις διαφορές. Ψυχολογία Σήμερα. Ανακτήθηκε στις 9 Νοεμβρίου 2022, από https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Εθνοτικές συγκρούσεις και κοινωνία των πολιτών. Παγκόσμια Πολιτική, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Ηθική σε μια εποχή τρόμου και γενοκτονίας: Ταυτότητα και ηθική επιλογή. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Επιστήμη ειρήνης. (2022). Ειδικό τεύχος: Μη βίαιες προσεγγίσεις στην ασφάλεια. Ανακτήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 2022, από https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Δυτικοαφρικανικές ζώνες ειρήνης και τοπικές πρωτοβουλίες οικοδόμησης της ειρήνης. Ανακτήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 2022, από https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Οργανισμοί

Συζητήσεις στο σαλόνι: https://livingroomconversations.org/

Θεραπεία PDX: https://cure-pdx.org

Λέξεις κλειδιά: μη πολεμικές κοινότητες, ζώνες ειρήνης, ειρηνικές κοινωνίες, πρόληψη βίας, πρόληψη συγκρούσεων, τοπική οικοδόμηση ειρήνης

Αφήστε μια απάντηση

Η διεύθυνση email σας δεν θα δημοσιευθεί. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται *

Σχετικά άρθρα

Η Θεωρία της Αλλαγής μας

Πώς να τερματίσετε τον πόλεμο

Φεστιβάλ Κινηματογράφου WBW 2024
Αντιπολεμικά γεγονότα
Βοηθήστε μας να μεγαλώσουμε

Οι μικροί δωρητές μας συνεχίζουν

Εάν επιλέξετε να κάνετε μια επαναλαμβανόμενη συνεισφορά τουλάχιστον 15 $ το μήνα, μπορείτε να επιλέξετε ένα ευχαριστήριο δώρο. Ευχαριστούμε τους επαναλαμβανόμενους δωρητές μας στον ιστότοπό μας.

Αυτή είναι η ευκαιρία σας να ξανασκεφτείτε α world beyond war
Κατάστημα WBW
Μετάφραση σε οποιαδήποτε γλώσσα