Πείτε την αλήθεια: Η Ημέρα των Βετεράνων είναι μια εθνική ημέρα του ψεύδους

Από τον David Swanson, World BEYOND War

Μερικοί είναι διατεθειμένοι να αναγνωρίσουν ότι οι Τρομπέες κατοικούν σε ένα εναλλακτικό σύμπαν στο οποίο ούτε η κατάρρευση του κλίματος ούτε η πυρηνική αποκάλυψη είναι ανησυχητική, αλλά τρομακτικές άγριες ορδές των Μουσουλμάνων Ονδούρων περνούν και χορεύουν στην πατρίδα οπλισμένη με σύμβολα συμμοριών, θανατηφόρα βράχια και σοσιαλιστικές τάσεις.

Άλλοι είναι σε εγρήγορση για το γεγονός ότι το λεγόμενο «mainstream» - η οπτική γωνία των ιδρυμάτων pro-status-quo, κατά της βελτίωσης - κατασκευάζεται επίσης σε ένα ευσεβές εργοστάσιο ονείρου. Ως έκθεμα, προσφέρω: Ημέρα των Βετεράνων.

Ένα Εθνικό μουσείο ισχυριζόμενος ότι λέει ιστορίες βετεράνων και λαχτάρα για να γίνετε «το εκκαθαριστικό των βετεράνων φωνών» όπου «οι παραγωγοί ή οι συγγραφείς ή τα podcasters στο μέλλον» έρχονται «για αυθεντικές φωνές από τους βετεράνους», μόλις άνοιξε στο Columbus του Οχάιο. Η διαφήμιση πρόσληψης 82 εκατομμυρίων δολαρίων επωφελείται από κρατική χρηματοδότηση και αυξήσεις δωρεές με αυτήν τη γλώσσα: "Το εκπεστέο από το φόρο δώρο σας βοηθά να τιμάτε, να συνδέεστε, να εμπνέετε και να εκπαιδεύετε όλους σχετικά με την ιστορία εκείνων που υπηρέτησαν γενναία τη χώρα μας." Όχι μια λέξη για την ακρίβεια, την πληρότητα, την ποικιλία απόψεων ή την ανεξαρτησία της σκέψης.

«Τι πρόκειται να δείτε και εδώ είναι οι ιστορίες - Γιατί κάποιος αποφάσισε να υπηρετήσει; Πώς ήταν να κάνεις τον όρκο, να υπηρετείς στη μάχη; Πώς ήταν να γυρίσω σπίτι; " εκθέσεις μια εφημερίδα. Για παράδειγμα? ΚαλάΓια παράδειγμα, υπάρχει η Ντέμπορα Σάμπσον, μια γυναίκα της Μασαχουσέτης που μεταμφιέστηκε ως άνδρας για να υπηρετήσει στον Επαναστατικό Πόλεμο (ακόμη και τραβώντας μπάλες από μύτες από τους μηρούς της για να αποφύγει να δει έναν γιατρό, ο οποίος μπορεί να ανακαλύψει το πραγματικό της σεξ) . Ή ο Δάσκαλος λοχίας Roy Benavidez, ο οποίος έλαβε το Μετάλλιο Τιμής για τη διάσωση των ζωών τουλάχιστον οκτώ ανδρών κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ σε μια εξάωρη μάχη, στην οποία υπέστη επτά τραύματα από πυροβολισμούς και θραύσματα σε όλο του το σώμα. "

Οι επισκέπτες λαμβάνουν πληροφορίες, εκπαίδευση, αμφισβητούμενες υποθέσεις; Ίσως, αλλά αυτό που μπορεί κανείς να διαβάσει για αυτό το μουσείο λέει ότι θα είναι «εμπνευσμένο» αυτός ο τύπος: «Από τη δική μου πλευρά, βρίσκω έμπνευση και ευκαιρίες για προβληματισμό στην έκθεση« απόλυτης θυσίας »προς τιμήν των πεσμένων. στον ήχο του "Taps" που παίζει στον δεύτερο όροφο. στα κιτ γεύματος και άλλα καθημερινά αντικείμενα που μεταφέρονται κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας και τα γράμματα που στέλνονται στο σπίτι. στα παράθυρα ριγέ με χρώματα κορδέλες στρατιωτικής θητείας μέσα από την ιστορία. στις ιστορίες της μετάβασης στην πολιτική ζωή · στο καταπράσινο Memorial Grove έξω. "

Αναμφισβήτητα τιμητική δεν είναι το ίδιο πράγμα με τη μελέτη. Χωρίς αμφιβολία, η μεγάλη συμμετοχή στο στρατό συνέβαλε στη γενναιότητα και πολλή ήταν η δειλία. ΕΝΑ μπορεί να γίνει πολύ ισχυρή περίπτωση ότι ο μιλιταρισμός δεν ήταν «υπηρεσία» υπό την έννοια ότι εξυπηρετεί κάποιον χρήσιμο σκοπό ή ωφελεί τους ανθρώπους αντί να θέτει σε κίνδυνο, να σκοτώνει, να τραυματίζει και να τους εξουδετερώνει. Αναμφισβήτητα, εκατομμύρια δεν έχουν «αποφασίσει» να «εξυπηρετήσουν» καθόλου αλλά έχουν υποχρεωθεί να συμμετάσχουν και εκατομμύρια ακόμη έχουν «επιλέξει» να εγγραφούν κυρίως λόγω έλλειψης καλύτερης πηγής εισοδήματος. Από όλους τους βετεράνους με τους οποίους μίλησα, εκείνοι που ήταν υπέρ και κατά του πολέμου, κανένας με τον οποίο θυμάμαι δεν ανέφερε ποτέ τη λήψη όρκου ως σημαντικό μέρος της εμπειρίας του πολέμου. Οι συγκινητικές ιστορίες μιας γυναίκας που γλιστράει στο στρατό και μιας στρατιώτης που σώζει ζωές στο Βιετνάμ δεν μπορούν να σβήσουν τη μεγαλύτερη ιστορία των στρατιωτών που σκότωσαν εκατομμύρια ανθρώπους στο Βιετνάμ και δεκάδες εκατομμύρια σε όλο τον κόσμο. Οι άνθρωποι πραγματικά «πέφτουν» σε «θυσία» ή σφαγιάζονται σε μια ηλίθια μηχανή χωρίς καρδιά; «Μεταβαίνουν» στην πολιτική ζωή, ή συντρίβουν μια αγωνιστική πορεία τραυματισμού, ενοχής, PTSD και κουλτούρας κουλτούρας; Οι βετεράνοι διαταράσσονται συχνότερα από αποκρυφικά παραμύθια που έχουν ξεφτιστεί ή από αφελής ευγνωμοσύνη για το ότι διέπραξαν ηθικές φρικαλεότητες;

Ένα πολεμικό μουσείο που είναι επίσης ανοιχτά ένα μνημείο πολέμου που κατασκευάστηκε από μια πολεμική κοινωνία που έχει ομαλοποιήσει το permawar δεν πρόκειται να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις. Αλλά από καιρό έχουν απαντηθεί από τα μουσεία των φτωχών ανθρώπων, γνωστά και ως βιβλία, και υπάρχει ένα νέο από αυτά που μόλις έκανα αντίθετα με τις τοξικές προσφορές αυτού του νέου μουσείου. Το βιβλίο είναι Παιδιά σαν κι εμένα από τον Michael A. Messner.

Αυτό το βιβλίο αναφέρει τις ιστορίες πέντε βετεράνων πέντε αμερικανικών πολέμων: Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, Κορέας, Βιετνάμ και Ιράκ Μέρη Ι και ΙΙ. Μαθαίνουμε τις ιστορίες τους πολύ πριν εισέλθουν στον στρατό πολύ καιρό μετά την αποχώρησή τους. Οι ιστορίες είναι καλά λεγμένες, με λεπτότητα και πολυπλοκότητα, όχι προπαγάνδα σαν μουσεία. Τα σχέδια γίνονται εμφανή χωρίς το βιβλίο να γίνεται επαναλαμβανόμενο. Κάθε άτομο είναι μοναδικό, αλλά το καθένα αντιμετωπίζει το ίδιο τέρας.

Μόνο οι πρόσφατες ιστορίες βετεράνων δεν θα αρκούσαν στη δημιουργία αυτού του βιβλίου. Οι ιστορίες των προηγούμενων πολέμων, που έχουν ήδη περιληφθεί στη μυθολογία, χρειάζονται για να αρχίσει ο αναγνώστης να αμφισβητεί τον ίδιο τον πόλεμο. Τέτοιες ιστορίες είναι επίσης πιο χρήσιμες ως τυπικές ιστορίες των πολέμων στους οποίους ήταν μέρος. Σε πιο πρόσφατους πολέμους, οι ιστορίες βετεράνων των ΗΠΑ αντιστοιχούν σε ένα μικρό ποσοστό των ιστοριών αυτών που επηρεάστηκαν από τους πολέμους. Αλλά και οι παλαιότερες ιστορίες δεν θα αρκούσαν. Η αναγνώριση του αιώνιου τρόμου του πολέμου στις τρέχουσες μορφές του ολοκληρώνει την ισχυρή υπόθεση που παρουσιάζεται εδώ. Αυτό είναι ένα βιβλίο για να δώσει στους νέους.

Η πρώτη ιστορία του βιβλίου ονομάζεται "Δεν υπάρχει" καλός πόλεμος "" και αφηγείται την ιστορία του βετεράνου του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου Ernie "Indio" Sanchez. Μην πάρετε τον ισχυρισμό μου παραπάνω ότι ο πόλεμος συνεπάγεται δειλία καθώς και γενναιότητα από εμένα. Διαβάστε την ιστορία του Sanchez και πάρτε την από αυτόν. Αλλά η δειλία δεν ήταν η φρίκη που παραμονεύει στον εγκέφαλο του Σάντσεζ για δεκαετίες, ενώ συνέχισε να απασχολούνται και να το αποφεύγει μέχρι να μην το αποφύγει πλέον. Εδώ είναι ένα απόσπασμα:

«Όλα αυτά - ο φοβισμένος φόβος των οστών, η ενοχή, η ηθική ντροπή - έκρυψε στο σώμα της Έρνι Σάντσεζ για τις υπόλοιπες επτά δεκαετίες της ζωής του, τον ενέπνευσε όταν το περίμενε λιγότερο, τον τράβηξε σαν εκείνο το κομμάτι του θραύσματος τη σπονδυλική του στήλη. Δεν θα μπορούσε ποτέ να το κάνει να φύγει, όχι εξ ολοκλήρου. Τελικά έμαθε ότι μιλώντας γι 'αυτό - μαρτυρώντας σε οποιονδήποτε θα άκουγε τις ιστορίες του για την ηλιθιότητα του πολέμου, τα βάρη της μάχης και του θανάτου και την ελπίδα της ειρήνης - ήταν η καλύτερη αίσθηση για τις πληγές του. "

Αυτό το βιβλίο δεν είναι μόνο ένα μοντέλο που λέει τα ιστορικά ανεπιθύμητα σε μουσεία και ντοκιμαντέρ NPR και παρελάσεις των Βετεράνων, αλλά και ένα μοντέλο γραφής για την προοπτική μιας οργάνωσης. Ο Messner βρήκε τα υποκείμενα του μέσω των Βετεράνων για την Ειρήνη, στους οποίους υπηρετώ τον συμβουλευτικό του σύλλογο, και συλλαμβάνει με ακρίβεια τον πλούτο των ηθικών και προσωπικών κινήτρων πίσω από το έργο αυτών των βετεράνων για να απαλλαγεί ο κόσμος από τα μέσα δημιουργίας ακόμα περισσότερων βετεράνων.

Η ιστορία του Sanchez ξεκινά με μια σκληρή, τραχιά, συμμορία και φυλακή. Αλλά αυτή η ζωή δεν περιέχει τίποτα σαν τη φρίκη του πολέμου. Υπενθυμίζει:

"Σε δυόμισι εβδομάδες, έπρεπε να βγάλουν τα 4th και 28th Infantry Divisions, επειδή είχαν αποδεκατιστεί. Σε δύο και μιάμιση εβδομάδες, η διαίρεση αυτή έχασε 9,500 άνδρες, είτε σκοτώθηκαν είτε τραυματίστηκαν. Δύο και μιάμιση εβδομάδες μιλάω. Σε αυτόν τον πόλεμο που έχουμε [τώρα] στο Ιράκ, δεν έχουμε σκοτώσει ακόμη ανθρώπους του 6,000. Πόσα χρόνια ήμασταν εκεί; "

Ο συγγραφέας δεν μπαίνει στην ιστορία για να διορθώσει την ιδέα ότι πάνω από ένα εκατομμύριο νεκροί στο Ιράκ δεν είναι στην πραγματικότητα «άνθρωποι», αλλά είναι ένας τρόπος σκέψης ότι πολλοί συμμετέχοντες στον πόλεμο εργάζονται για να συνειδητοποιήσουν και να ξεπεράσουν. Ο Σάντσεζ, στην πραγματικότητα, πέρασε πολλά χρόνια λέγοντας στον εαυτό του ότι τουλάχιστον δεν είχε σκοτώσει προσωπικά ανθρώπους επειδή είχε πυροβολήσει στο μπροστινό μέρος των τάφρων, έτσι ώστε οι «εχθροί» να μην κολλάνε το κεφάλι και τα όπλα τους πάνω τους. Όταν η ζωή του έγινε λιγότερο απασχολημένη, άρχισε να σκέφτεται τι είχε κάνει πραγματικά δεκαετίες πριν:

«Όταν δεν είχα όλα αυτά τα άλλα πράγματα που έπρεπε να σκεφτώ, επέστρεψαν σε μένα και μετά ανακάλυψα. Θεέ μου, ο ψυχίατρος μου είπε ότι σκότωσα μεταξύ πενήντα και 100 Γερμανών. Αλλά δεν πυροβόλησα για να σκοτώσω. Γυρίζω για να αποτρέψω τα παιδιά από το να γυρίσουν πίσω Η δουλειά μου ήταν να πυροβολήσω ακριβώς μπροστά στην τάφρο, έτσι σκόνη και βράχια και όλα ήταν σωστά πάνω από το κεφάλι, ώστε οι Γερμανοί να μην κολλήσουν τα κεφάλια τους για να πυροβολήσουν πίσω. Αυτή ήταν η δουλειά μου, να τους κρατήσω κάτω, και να τους αποτρέψω από την αντεπίθεση. Αυτή ήταν η νοοτροπία μου. Δεν σκότωσα κανέναν. Και αυτό έλεγα όλα αυτά τα χρόνια. Αλλά ο καταραμένος πόλεμος στο Ιράκ μου θύμισε τι βρώμικο SOB ήμουν.

Οι ιστορίες γίνονται όλο και πιο δύσκολες, από εκεί. Η ιστορία του πολέμου στην Κορέα περιλαμβάνει έναν βετεράνο των ΗΠΑ ζητώντας συγγνώμη σε πρόσωπο σε μια γυναίκα που ήταν ο μόνος που επέζησε στο χωριό της σφαγής.

Μην κατηγορείτε τους βετεράνους, μας λένε συχνά. Αλλά αυτή είναι μια γελοιογραφία ηθική κατά την οποία κατηγορώντας κάποιον σας εμποδίζει επίσης να κατηγορείτε κάποιον άλλο (όπως ανώτεροι κυβερνητικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι και κατασκευαστές όπλων). Το γεγονός είναι ότι πολλοί βετεράνοι κατηγορούν τον εαυτό τους και δεν θα έχει σημασία τι κάναμε οι υπόλοιποι. και πολλοί κινούνται προς την ανάκαμψη αντιμετωπίζοντας την ενοχή τους και προσπαθώντας να την εξισορροπήσουν με την εργασία για ειρήνη και δικαιοσύνη.

Ο Messner εξηγεί την προοπτική του με μια συνομιλία με τον παππού του, έναν βετεράνο του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου:

«Το πρωί της Ημέρας των Βετεράνων το 1980, ο Γκραμπς κάθισε με το πρωινό του - ένα φλιτζάνι υδατώδες καφέ, ένα κομμάτι φρυγανιάς τοστ με μαρμελάδα, και ένα κομμάτι δροσερού ηπατού. Ένας είκοσι οκτώχρονος μεταπτυχιακός φοιτητής, πρόσφατα μετακόμισα με τους παππούδες μου στο σπίτι τους στο Όκλαντ της Καλιφόρνια. Προσπάθησα να ξεπεράσω την ασταθή διάθεση του Γκράμπς, εύχομαι να του χαρούμε μια Ημέρα Βετεράνων Τεράστιο λάθος. 'Ημέρα Βετεράνων!' μου φώναξε με τη χαλικώδη φωνή ενός δια βίου καπνιστή. «Δεν είναι ημέρα των βετεράνων! Είναι η Ημέρα των Ενοχλητικών. Αυτά τα κοπάδια. . . καταραμένος. . . πολιτικοί. . . το άλλαξε σε Ημέρα των Βετεράνων. Και συνεχίζουν να μας οδηγούν σε περισσότερους πολέμους ». Ο παππούς μου υπεραερίστηκε τώρα, το συκώτι του ξεχάστηκε. «Μπάτσοι απατεώνες! Δεν πολεμούν τους πολέμους, ξέρετε. Παιδιά σαν εμένα πολεμούν τους πολέμους. Το ονομάσαμε «Πόλεμο για τον τερματισμό όλων των πολέμων» και το πιστεύαμε ». Έκλεισε τη συνομιλία με ένα harrumph: «Ημέρα των Βετεράνων!»

«Η Ημέρα του Αντισταθμιστή συμβόλιζε στους Γκραμπς όχι μόνο το τέλος του πολέμου του, αλλά και το τέλος κάθε πολέμου, το ξημέρωμα μιας διαρκούς ειρήνης. Αυτό δεν ήταν ένα αδρανές όνειρο. Στην πραγματικότητα, ένα μαζικό κίνημα ειρήνης είχε πιέσει την κυβέρνηση των ΗΠΑ, το 1928, να υπογράψει το Σύμφωνο Kellogg-Briand, μια διεθνή «Συνθήκη για την Αποκήρυξη του Πολέμου», που χρηματοδοτήθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Γαλλία και στη συνέχεια υπογράφηκε από τα περισσότερα έθνη ο κόσμος. Όταν ο Πρόεδρος Dwight D. Eisenhower υπέγραψε το νόμο για την αλλαγή του ονόματος των διακοπών σε Ημέρα των Βετεράνων, ώστε να συμπεριλάβει βετεράνους του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ήταν ένα χαστούκι στο πρόσωπο για τον παππού μου. Η ελπίδα εξατμίστηκε, αντικαταστάθηκε από την άσχημη πραγματικότητα ότι οι πολιτικοί θα συνέχιζαν να βρίσκουν λόγους να στείλουν Αμερικάνα αγόρια - «παιδιά σαν εμένα» - να πολεμήσουν και να πεθάνουν σε πολέμους. "

Έτσι θα συνεχίσουν μέχρι να τους σταματήσουμε. Παιδιά σαν κι εμένα είναι ένα εξαιρετικό εργαλείο για αυτόν τον σκοπό - και για το αποκατάσταση της Ημέρας της Ειρήνης. Ένα λάθος που ελπίζω να διορθωθεί είναι αυτή η δήλωση: «Ο Ομπάμα επιβράδυνε τους πολέμους στο Ιράκ και το Αφγανιστάν». Ο Πρόεδρος Ομπάμα στην πραγματικότητα τριπλασίασε την αμερικανική κατοχή στο Αφγανιστάν και το έκανε με κάθε μέτρο (θάνατος, καταστροφή, καταμέτρηση στρατευμάτων, δολάρια) τον πόλεμο του περισσότερο από έναν πόλεμο Μπους ή Τραμπ ή οι δύο από αυτούς μαζί.

Ο βετεράνος Γκρέγκορις Ρος διάβασε ένα από τα ποιήματά του στη σύμβαση για την ειρήνη 2016 Βετεράνων για την Ειρήνη. Αναφέρεται στο Παιδιά σαν κι εμένα:

Το Dead

δεν απαιτούν τη σιωπή μας να τιμηθεί

δεν απαιτούν να θυμόμαστε τη σιωπή μας.

δεν δέχονται τη σιωπή μας ως ανάμνηση, ως τιμή.

μην περιμένετε να περατωθεί η σιωπή μας

τη σφαγή του πολέμου

το παιδί λιμοκτονούσε

η γυναίκα βιάστηκε

τη μολυσματικότητα της μισαλλοδοξίας

η Γη αποτρόπαιε

Είναι οι ζωντανοί που απαιτούν τη σιωπή μας

σε μια ζωή φόβου και συνενοχής

Το Dead

απαιτούν το θάρρος μας να αψηφήσουμε τους ισχυρούς και τους άπληστους.

απαιτούν τη ζωή μας να είναι δυνατός, συμπονετικός, θαρραλέος.

απαιτούν την οργή μας για τη συνέχιση του πολέμου στο όνομά τους.

απαιτούν την καταπληξία μας για το αμαρτία της Γης στο όνομά τους.

απαιτούν την αγανάκτησή μας να τιμηθεί, να θυμόμαστε.

Το Dead

δεν έχουν καμία χρησιμότητα για τη σιωπή μας