Ο κύκλος της βίας. Πότε θα διακοπεί; Η επίθεση εναντίον Charlie Hebdo ήταν ένα άλλο περιστατικό "Τρομοκρατίας στο [συμπληρώστε το κενό] ... επιτιθέμενοι μέρος του [συμπληρώστε το όνομα του δικτύου τρομοκρατίας]". Ήταν ένα περιστατικό εγχώριας τρομοκρατίας, αφού οι επιτιθέμενοι ήταν μετανάστες δεύτερης γενιάς που γεννήθηκαν στη Γαλλία. Είναι καιρός να απομακρυνθούμε από τις αναποτελεσματικές, αντιδραστικές τακτικές και τις στρατηγικές αντιμετώπισης αυτού του είδους της τρομοκρατίας προς τη μεταστροφή των συγκρούσεων, μεταμορφώνοντας τις δομές που οδηγούν στην τρομοκρατία.
Ας είμαστε σαφείς. Οι δολοφόνοι στο Παρίσι δεν εκτίμησαν τον Προφήτη και η τρομακτική βία τους δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με το Ισλάμ. Δεν ήταν ευγενείς, άγιοι πολεμιστές, ήταν βίαιοι εγκληματίες. Σκότωσαν ανθρώπους του 12 και εκτός από αυτές τις ζωές, οι ζωές των οικογενειών τους καταστράφηκαν. Οι επιθέσεις τους άνοιξαν χώρο για περαιτέρω καταστροφικούς κύκλους συγκρούσεων, υποστήριξη για καταστολές ασφαλείας και ουσιαστικά ατελείωτες στρατιωτικές εκστρατείες, όπως εξακολουθούμε να βλέπουμε στον παγκόσμιο πόλεμο κατά της τρομοκρατίας μετά το 9 / 11 / 01. Εάν συνεχίσουμε σε αυτό το δρόμο, «καταδικάζουμε την παγκόσμια κοινότητα σε συνεχή τρομοκρατία», όπως υποστηρίζει ο πολιτικός επιστήμονας Lindsay Heger στο κομμάτι της Επαναπροσδιορίζοντας τη στρατηγική μας για την τρομοκρατία.
Εδώ είναι το συνηθισμένο:
Στο ύψος των συγκρούσεων συμβαίνουν πολλά πράγματα. Πρώτον, έχουμε την τάση να βλέπουμε γενικεύσεις όπως ακούμε στην «σύγκρουση των πολιτισμών», «εμείς εναντίον τους» ή «η μάχη μεταξύ του Ισλάμ και της ελευθερίας του λόγου». Δεύτερον, υπάρχουν στερεότυπα, όπως μπορούμε να δούμε στις γενικεύσεις και υποθέσεις για όλα τα μέλη μιας ομάδας. Στην περίπτωση αυτή μια ομάδα τόσο μεγάλη και ποικιλόμορφη όσο το 1.6 εκατομμύριο μουσουλμάνοι στον κόσμο. Τρίτον, υπάρχουν αντιδράσεις στα γόνατα, όπως οι κλήσεις για "συλλογική κράτηση" ή "πυρκαγιά" από πολλούς λεγόμενους διαδικτυακούς συγγραφείς. Αυτά συχνά έρχονται με την εξαθλίωση του άλλου ομίλου. Τέταρτον, οι τακτικές για το tat-tat χρησιμοποιούνται όπως βλέπουμε στο επιθέσεις στα τζαμιά στη Γαλλία. Πέμπτον, τα ζητήματα αλλάζουν εσκεμμένα, όπως μπορούμε να δούμε στους σχολιαστές των μέσων μαζικής ενημέρωσης των Η.Π.Α. που χρησιμοποιούν την επίθεση να προωθήσουν τα βασανιστήρια ή να επικρίνουν την πολιτική της Δημάρχου Μπελάσιο της Νέας Υόρκης. Έκτον, εκμεταλλεύονται τα συναισθήματα, εγκαθίστανται φόβοι και υποστηρίζονται δραστικά μέτρα, όπως βλέπουμε στο άκρα δεξιά ηγέτη του πολιτικού κόμματος του Εθνικού Μετώπου Η έκκληση του Marine Le Pen για δημοψήφισμα για την αποκατάσταση της θανατικής ποινής. Όλα αυτά είναι καταστροφικές, αλλά πολύ συχνά χρησιμοποιούμενες προσεγγίσεις αντιμετώπισης των συγκρούσεων. Όλα αυτά είναι τρόποι να συμμετάσχουμε στον κύκλο της συνεχιζόμενης τρομοκρατίας.
Ακολουθούν ορισμένοι άμεσοι καλύτεροι τρόποι:
Πρώτα απ 'όλα, εθνικές και διεθνείς διαδικασίες επιβολής του νόμου και δικαστικές διαδικασίες για άτομα και ομάδες που εμπλέκονται σε πράξεις τρομοκρατίας.
Δεύτερον, μια έκκληση για ενότητα από τη διεθνή κοινότητα, πολιτικούς, πολιτιστικούς και θρησκευτικούς ηγέτες που καταδικάζουν όλες τις μορφές βίαιου εξτρεμισμού.
Τρίτον, μια κοινωνική απάντηση στην απάντηση στο μίσος με αγάπη και συμπόνια, όπως έχουμε δει Η αξιοπρέπεια απάντηση της Νορβηγίας στη μαζική δολοφονία του ισλαμοφοβικού Anders Breivik.
Ακολουθούν ορισμένες μακροπρόθεσμες απαντήσεις που αφορούν ευρύτερες διαρθρωτικές αλλαγές:
Πρώτον, η τρομοκρατία είναι ένα πολιτικό πρόβλημα. Η αποικιοκρατική ιστορία και η σημερινή βίαιη δυτική παρουσία στη Μέση Ανατολή, καθώς και η αυθαίρετη υποστήριξη ορισμένων δικτατόρων, είναι καθοριστικής σημασίας για την παροχή βάσης στήριξης στους τρομοκράτες χωρίς την οποία δεν θα είναι σε θέση να λειτουργήσουν και ακόμη να υπάρχουν. Καθώς βλέπουμε ότι αυτή η βάση στήριξης ξεπερνά τώρα τη Μέση Ανατολή και έχει φθάσει στα προάστια του Παρισιού και εμπνέει άλλους μη συνδεδεμένους τρομοκράτες μοναχικού λύκου. Lindsay Heger υποστηρίζει σωστά ότι πρέπει να δημιουργήσουμε δημιουργικές λύσεις διακυβέρνησης με στόχο την αποσύνδεση των τρομοκρατών από τις κοινωνίες. Αυτό ισχύει εξίσου για τις ομάδες όπως το Boko Haram στη Νιγηρία, όπως ισχύει για τον μουσουλμανικό μεταναστευτικό πληθυσμό στη Γαλλία.
Δεύτερον, η τρομοκρατία είναι ένα κοινωνικό πρόβλημα. Οι ένοπλοι ήταν γαλλόφωνοι απόγονοι αλγερινών μεταναστών. Δεν είναι κάτι καινούργιο ότι υπάρχουν εντάσεις μεταξύ της κυρίως λευκής, χριστιανικής, γαλλικής κοινωνίας και κυρίως μουσουλμάνων πληθυσμών μεταναστών πρώτης και δεύτερης γενιάς αφρικανικής καταγωγής. Η πλειοψηφία των μεταναστών ανήκει στην οικονομική κατώτερη τάξη της κοινωνίας. Η φτώχεια, η ανεργία και το έγκλημα είναι κοινά ζητήματα που αντιμετωπίζουν οι νέοι άνδρες μετανάστες.
Τρίτον, η τρομοκρατία είναι ένα πολιτιστικό πρόβλημα. Οι μουσουλμάνοι μετανάστες στην Ευρώπη πρέπει να είναι σε θέση να αναπτύξουν ελεύθερα και να εκφράσουν την αίσθηση του εαυτού τους και την αίσθηση του ανήκειν. Η πολιτική της ολοκλήρωσης πρέπει να επιτρέπει την ποικιλομορφία και τη συνύπαρξη χωρίς επιβαλλόμενη αφομοίωση και ανισότητα.
Κάποιοι μπορεί να υποστηρίζουν ότι αυτές οι προτάσεις έχουν ελαττώματα, ότι δεν είναι τέλειες, ότι δεν θα λειτουργήσουν ποτέ και ούτω καθεξής. Ναι, έχουν ελαττώματα, δεν είναι τέλεια και μερικές φορές δεν γνωρίζουμε το αποτέλεσμα. Αυτό που γνωρίζουμε είναι σίγουρο ότι η περισσότερη στρατιωτικοποιημένη ασφάλεια, θυσιάζοντας τα δικαιώματά μας και περισσότερες στρατιωτικές εκστρατείες, μας κάνουν να συμμετέχουμε στην τρομοκρατία. Και σίγουρα δεν δουλεύουν εκτός αν σκοπεύουμε να στρατολογήσουμε περισσότερους τρομοκράτες.
Οι τρομοκράτες θα είναι μέρος μας, εφόσον δεν αντιμετωπίζουμε τις ρίζες και όσο συμμετέχουμε σε αυτήν. Η τρομοκρατία τελειώνει όταν σταματάμε να δημιουργούμε τρομοκράτες και όταν σταματάμε να συμμετέχουμε σε αυτήν.
Από τον Patrick T. Hiller
~~~~~
Αυτό το σχόλιο δημοσιεύθηκε μέσω PeaceVoice
