Του Antonio De Lauri, Κοινή Dreams, Απρίλιος 10, 2022
Ο πόλεμος στην Ουκρανία αναζωογόνησε μια επικίνδυνη γοητεία για τον πόλεμο. Έννοιες όπως πατριωτισμός, δημοκρατικές αξίες, η σωστή πλευρά της ιστορίας ή α νέος αγώνας για την ελευθερία κινητοποιούνται ως επιτακτική ανάγκη για να πάρουν όλοι το μέρος σε αυτόν τον πόλεμο. Δεν αποτελεί έκπληξη λοιπόν ότι ένας μεγάλος αριθμός των λεγόμενων ξένοι μαχητές είναι πρόθυμοι να πάνε στην Ουκρανία για να ενωθούν με τη μία ή την άλλη πλευρά.
Συνάντησα μερικούς από αυτούς πρόσφατα στα σύνορα Πολωνίας-Ουκρανίας, όπου έδινα συνεντεύξεις με ένα νορβηγικό κινηματογραφικό συνεργείο με στρατιώτες και ξένους μαχητές που είτε έμπαιναν είτε έβγαιναν από την εμπόλεμη ζώνη. Μερικοί από αυτούς δεν κατάφεραν ποτέ να πολεμήσουν ή να «στρατολογηθούν», καθώς δεν έχουν στρατιωτική εμπειρία ή κατάλληλα κίνητρα. Είναι μια μικτή ομάδα ανθρώπων, ορισμένοι από τους οποίους έχουν περάσει χρόνια στο στρατό, ενώ άλλοι έκαναν μόνο στρατιωτική θητεία. Μερικοί έχουν οικογένεια στο σπίτι που τους περιμένει. άλλοι, δεν υπάρχει σπίτι για να επιστρέψετε. Μερικοί έχουν ισχυρά ιδεολογικά κίνητρα. άλλοι είναι απλώς πρόθυμοι να πυροβολήσουν σε κάτι ή κάποιον. Υπάρχει επίσης μια μεγάλη ομάδα πρώην στρατιωτών που μεταπήδησαν στην ανθρωπιστική εργασία.
Καθώς περνούσαμε τα σύνορα για να φτάσουμε στην Ουκρανία, ένας πρώην στρατιώτης των ΗΠΑ μου είπε: «Ο λόγος για τον οποίο πολλοί συνταξιούχοι ή πρώην στρατιώτες μετακόμισαν σε ανθρωπιστική εργασία μπορεί εύκολα να είναι η ανάγκη για ενθουσιασμό». Μόλις φύγετε από το στρατό, η πιο κοντινή δραστηριότητα που μπορεί να σας οδηγήσει στη «ζώνη διασκέδασης», όπως είπε ένας άλλος, αναφερόμενος στην εμπόλεμη ζώνη στην Ουκρανία, είναι η ανθρωπιστική εργασία—ή, στην πραγματικότητα, μια σειρά από άλλες επιχειρήσεις που ξεφυτρώνουν κοντά στον πόλεμο, συμπεριλαμβανομένων εργολάβων και εγκληματικών δραστηριοτήτων.
«Είμαστε εθισμένοι στην αδρεναλίνη», είπε ο πρώην αμερικανός στρατιώτης, αν και τώρα θέλει μόνο να βοηθήσει τους αμάχους, κάτι που βλέπει ως «μέρος της διαδικασίας θεραπείας μου». Αυτό που έχουν πολλοί από τους ξένους μαχητές είναι η ανάγκη να βρεθεί ένας σκοπός στη ζωή. Αλλά τι λέει αυτό για τις κοινωνίες μας εάν, για να αναζητήσουν μια ουσιαστική ζωή, χιλιάδες είναι πρόθυμοι να πάνε στον πόλεμο;
Υπάρχει κυρίαρχη προπαγάνδα που φαίνεται να υποδηλώνει ότι ο πόλεμος μπορεί να διεξαχθεί σύμφωνα με ένα σύνολο αποδεκτών, τυποποιημένων και αφηρημένων κανόνων. Προβάλλει μια ιδέα ενός καλά συμπεριφερόμενου πολέμου όπου καταστρέφονται μόνο στρατιωτικοί στόχοι, δεν χρησιμοποιείται υπερβολική βία και το σωστό και το λάθος ορίζονται με σαφήνεια. Αυτή η ρητορική χρησιμοποιείται από τις κυβερνήσεις και την προπαγάνδα των μέσων μαζικής ενημέρωσης (με το στρατιωτική βιομηχανία γιορτάζοντας) για να γίνει ο πόλεμος πιο αποδεκτός, ακόμη και ελκυστικός, για τις μάζες.
Ό,τι παρεκκλίνει από αυτή την ιδέα ενός σωστού και ευγενούς πολέμου θεωρείται εξαίρεση. Αμερικανοί στρατιώτες βασανισμός κρατουμένων στο Abu Ghraib: εξαίρεση. Γερμανοί στρατιώτες Παίζοντας με ανθρώπινο κρανίο στο Αφγανιστάν: εξαίρεση. ο Αμερικανός στρατιώτης ο οποίος έκανε έξαψη από σπίτι σε σπίτι σε χωριό του Αφγανιστάν, σκοτώνοντας 16 πολίτες, συμπεριλαμβανομένων πολλών παιδιών χωρίς λόγο: μια εξαίρεση. Εγκλήματα πολέμου που διαπράχθηκαν από αυστραλιανά στρατεύματα στο Αφγανιστάν: εξαίρεση. Ιρακινοί κρατούμενοι βασανίστηκαν από βρετανικά στρατεύματα: Μια εξαίρεση.
Παρόμοιες ιστορίες αναδύονται και στον τρέχοντα πόλεμο στην Ουκρανία, παρόλο που ως επί το πλείστον εξακολουθούν να είναι «μη επιβεβαιωμένες». Καθώς ο πόλεμος της πληροφορίας συσκοτίζει τη διάκριση μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας, δεν ξέρουμε αν και πότε θα μπορέσουμε να επαληθεύσουμε βίντεο όπως ένα που δείχνει έναν Ουκρανό στρατιώτη να μιλά στο τηλέφωνο με τη μητέρα ενός σκοτωμένου Ρώσου στρατιώτη και να την κοροϊδεύει ή Ουκρανοί στρατιώτες πυροβολώντας κρατούμενους για να τους τραυματίσουν μόνιμα ή ειδήσεις για σεξουαλικές επιθέσεις Ρώσων στρατιωτών σε γυναίκες.
Όλες οι εξαιρέσεις; Όχι. Αυτό ακριβώς είναι ο πόλεμος. Οι κυβερνήσεις καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες για να εξηγήσουν ότι αυτού του είδους τα επεισόδια δεν ανήκουν στον πόλεμο. Προσποιούνται ακόμη και ότι εκπλήσσονται όταν σκοτώνονται άμαχοι, παρόλο που η συστηματική στόχευση αμάχων είναι χαρακτηριστικό όλων των σύγχρονων πολέμων. για παράδειγμα, πάνω Σκοτώθηκαν 387,000 άμαχοι μόνο στους πολέμους των ΗΠΑ μετά την 9η Σεπτεμβρίου, με περισσότερες πιθανότητες να πεθάνουν από τις αντηχητικές επιπτώσεις αυτών των πολέμων.
Η ιδέα ενός καθαρού και αποτελεσματικού πολέμου είναι ψέμα. Ο πόλεμος είναι ένα χαοτικό σύμπαν στρατιωτικών στρατηγικών συνυφασμένες με απανθρωπιά, παραβιάσεις, αβεβαιότητα, αμφιβολίες και δόλο. Σε όλες τις ζώνες μάχης συνυπάρχουν συναισθήματα όπως ο φόβος, η ντροπή, η χαρά, ο ενθουσιασμός, η έκπληξη, ο θυμός, η σκληρότητα και η συμπόνια.
Γνωρίζουμε επίσης ότι όποιοι κι αν είναι οι πραγματικοί λόγοι του πολέμου, η αναγνώριση του εχθρού είναι ένα κρίσιμο στοιχείο κάθε έκκλησης για σύγκρουση. Για να μπορείς να σκοτώνεις -συστηματικά- δεν αρκεί να κάνεις τους μαχητές να αγνοούν τον εχθρό, να τον περιφρονούν. Είναι επίσης απαραίτητο να τους κάνουμε να δουν στον εχθρό ένα εμπόδιο για ένα καλύτερο μέλλον. Για το λόγο αυτό, ο πόλεμος απαιτεί σταθερά τη μετατροπή της ταυτότητας ενός ατόμου από την ιδιότητα του ατόμου σε ένα μέλος μιας καθορισμένης και μισητής εχθρικής ομάδας.
Εάν ο μόνος στόχος του πολέμου είναι η απλή φυσική εξάλειψη του εχθρού, τότε πώς εξηγούμε γιατί τα βασανιστήρια και η καταστροφή πτωμάτων τόσο νεκρών όσο και ζωντανών ασκούνται με τόση αγριότητα σε τόσα πολλά πεδία μάχης; Αν και αφηρημένα, μια τέτοια βία φαίνεται αδιανόητη, είναι δυνατό να φανταστεί κανείς πότε οι δολοφονημένοι ή βασανισμένοι ευθυγραμμίζονται με απανθρωπιστικές παραστάσεις που τους παρουσιάζουν ως σφετεριστές, δειλούς, βρώμικους, ασήμαντους, άπιστους, ποταπούς, ανυπάκουους - αναπαραστάσεις που ταξιδεύουν γρήγορα στο mainstream και στα social media. Η πολεμική βία είναι μια δραματική προσπάθεια μεταμόρφωσης, επαναπροσδιορισμού και καθιέρωση κοινωνικών ορίων. να βεβαιώνει κανείς τη δική του ύπαρξη και να αρνείται την ύπαρξη του άλλου. Επομένως, η βία που προκαλείται από τον πόλεμο δεν είναι απλώς εμπειρικό γεγονός, αλλά και μια μορφή κοινωνικής επικοινωνίας.
Επομένως, ο πόλεμος δεν μπορεί να περιγραφεί απλώς ως το υποπροϊόν πολιτικών αποφάσεων από τα πάνω. καθορίζεται επίσης από τη συμμετοχή και τις πρωτοβουλίες από τα κάτω. Αυτό μπορεί να λάβει τη μορφή ακραίας βίαιης βίας ή βασανιστηρίων, αλλά και ως αντίσταση στη λογική του πολέμου. Είναι η περίπτωση του στρατιωτικού προσωπικού που αντιτίθεται στο να είναι μέρος ενός συγκεκριμένου πολέμου ή αποστολής: τα παραδείγματα ποικίλλουν από αντίρρηση συνείδησης κατά τη διάρκεια του πολέμου, σε ρητή τοποθέτηση, όπως η περίπτωση του Fort Hood Three που αρνήθηκε να πάει στο Βιετνάμ θεωρώντας ότι ο πόλεμος ήταν «παράνομος, ανήθικος και άδικος» και την άρνηση του Ρωσική Εθνική Φρουρά να πάει στην Ουκρανία.
«Ο πόλεμος είναι τόσο άδικος και άσχημος που όλοι όσοι τον διεξάγουν πρέπει να προσπαθήσουν να καταπνίξουν τη φωνή της συνείδησης μέσα τους», έγραψε ο Λέων Τολστόι. Αλλά είναι σαν να κρατάς την αναπνοή σου κάτω από το νερό — δεν μπορείς να το κάνεις για πολύ, ακόμα κι αν είσαι εκπαιδευμένος.
Αντόνιο Ντε Λάουρι είναι Ερευνητής Καθηγητής στο Χρ. Ινστιτούτο Michelsen, Διευθυντής του Νορβηγικού Κέντρου Ανθρωπιστικών Σπουδών και συνεργάτης στο Costs of War Project του Watson Institute for International and Public Affairs στο Πανεπιστήμιο Brown.
