Η διαπλοκή του μιλιταρισμού και του ανθρωπισμού διευρύνει τις γεωγραφίες της βίας

By Επιστήμη ειρήνης, Ιούνιος 24, 2022

Αυτή η ανάλυση συνοψίζει και αντικατοπτρίζει την ακόλουθη έρευνα: McCormack, K., & Gilbert, E. (2022). Η γεωπολιτική του μιλιταρισμού και του ανθρωπισμού. Πρόοδος στην Ανθρωπογεωγραφία, 46 (1), 179-197. https://doi.org/10.1177/03091325211032267

μιλώντας Πόντοι

• Ο μιλιταρισμός και ο ανθρωπισμός, ιδιαίτερα ο δυτικός ανθρωπισμός, παράγουν και δικαιολογούν πολιτική βία σε διαφορετικές τοποθεσίες και σε διαφορετικές κλίμακες που υπερβαίνουν τις καθιερωμένες ζώνες συγκρούσεων ή πεδία μάχης.
• «Οι ανθρωπιστικές πρωτοβουλίες συχνά συνυπάρχουν, και μερικές φορές στηρίζουν, την παραδοσιακή στρατιωτική δύναμη» και έτσι διευρύνουν τις γεωγραφίες του πολέμου επεκτείνοντας σε «τοπικούς και οικιακούς χώρους που είναι συνήθως εκτός στρατιωτικής εμβέλειας σε σύγκρουση».
• Ο μιλιταρισμός και ο ανθρωπισμός δρουν παράλληλα σε τομείς όπως «πόλεμος και ειρήνη. ανασυγκρότηση και ανάπτυξη· ένταξη και αποκλεισμός· [και] τραυματισμός και προστασία»

Βασική γνώση για την Πρακτική Πληροφόρησης

• Ο επανασχεδιασμός της οικοδόμησης της ειρήνης και του ανθρωπισμού πρέπει να συνεπάγεται την εξάρθρωση του παραδείγματος ρατσισμού-μιλιταρισμού, διαφορετικά αυτές οι προσπάθειες όχι μόνο θα υπολείπονται των μακροπρόθεσμων μετασχηματιστικών στόχων τους αλλά θα στηρίξουν ενεργά ένα καταστροφικό σύστημα. Η πορεία προς τα εμπρός είναι μια αποαποικιοποιημένη, φεμινιστική, αντιρατσιστική ειρηνευτική ατζέντα.

Χαρακτηριστικά

Οι ανθρωπιστικές κρίσεις και οι βίαιες συγκρούσεις λαμβάνουν χώρα σε ένα αλληλένδετο, πολυδιάστατο πλαίσιο. Οι ανθρωπιστικοί φορείς είναι παραδοσιακά επιφορτισμένοι με την παροχή υλικοτεχνικής και υλικής βοήθειας σε άτομα που χρειάζονται βοήθεια. Αυτές οι ενέργειες για τη διάσωση ζωών και τη μείωση του πόνου ως απάντηση σε κρίσεις λαμβάνουν χώρα στο πλαίσιο της ανθρωπιστικής επιταγής της ουδετερότητας. Η Killian McCormack και η Emily Gilbert αμφισβητούν την ιδέα ότι ανθρωπισμό είναι μια ουδέτερη προσπάθεια και αντ' αυτού στοχεύει να αποκαλύψει τις «βίαιες γεωγραφίες που παράγονται μέσω του στρατιωτικοποιημένου ανθρωπισμού». Με την προσθήκη του γεωγραφικού φακού, οι συγγραφείς δείχνουν πώς μιλιταρισμός και ο ανθρωπισμός, ιδιαίτερα ο δυτικός ανθρωπισμός, παράγει και δικαιολογεί πολιτική βία σε διαφορετικούς τόπους και σε διαφορετικές κλίμακες που υπερβαίνουν τις καθιερωμένες ζώνες συγκρούσεων ή πεδία μάχης.

Ανθρωπισμός «επικεντρώνεται γύρω από μια υποτιθέμενη παγκόσμια ανθρωπότητα, που έχει τις ρίζες της σε μια συλλογή πρακτικών βοήθειας και φροντίδας που οδηγούνται από μια ουδέτερη επιθυμία να «κάνουμε καλό» και μια απολιτική συμπόνια για τα βάσανα των άλλων».

Μιλιταρισμός δεν αφορά μόνο τον στρατό, αλλά την εξομάλυνση και την εξομάλυνση της σύγκρουσης και του πολέμου μέσα στην κοινωνία, με τρόπους που παραβιάζουν τα πολιτικά συστήματα, αφομοιώνονται σε αξίες και ηθικές προσκολλήσεις και επεκτείνονται σε ό,τι συνήθως θεωρούνται πολιτικοί τομείς».

Για να αναδείξουν τη χωρική δυναμική της τομής του ανθρωπισμού και του μιλιταρισμού σε αυτό το θεωρητικό άρθρο, οι συγγραφείς ακολουθούν πέντε γραμμές έρευνας. Πρώτον, εξετάζουν πώς ο ανθρωπισμός ρυθμίζει τον πόλεμο και τις συγκρούσεις. Το Διεθνές Ανθρωπιστικό Δίκαιο (ΔΑΔ), για παράδειγμα, φαίνεται να περιορίζει τις επιπτώσεις του πολέμου με βάση την καθολική ηθική λογική που απαιτεί την προστασία των μη μαχητών. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, οι άνισες παγκόσμιες σχέσεις εξουσίας καθορίζουν «ποιος μπορεί να σωθεί και ποιος μπορεί να σώσει». Το IHL προϋποθέτει επίσης ότι οι αρχές της «αναλογικότητας» σε σχέση με τον τρόπο με τον οποίο διεξάγεται ο πόλεμος ή η «διάκριση» μεταξύ αμάχων και μαχητών καθιστούν τον πόλεμο πιο ανθρωπιστικό, ενώ στην πραγματικότητα νομιμοποιούν συγκεκριμένους θανάτους σε συγκεκριμένα μέρη με βάση τις αποικιακές και καπιταλιστικές σχέσεις εξουσίας. Στη συνέχεια, οι ανθρωπιστικές πρακτικές παράγουν νέες μορφές βίας μετατρέποντας κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα που σχετίζονται με χώρους όπως σύνορα, φυλακές ή καταυλισμούς προσφύγων σε ζητήματα ασφάλειας.

Δεύτερον, οι συγγραφείς εξετάζουν πώς οι στρατιωτικές επεμβάσεις εκλογικεύονται ως ανθρωπιστικοί πόλεμοι. Σύμφωνα με την αρχή της ευθύνης για προστασία (R2P), οι στρατιωτικές επεμβάσεις δικαιολογούνται για την προστασία του άμαχου πληθυσμού από τη δική τους κυβέρνηση. Οι στρατιωτικές επεμβάσεις και οι πόλεμοι στο όνομα της ανθρωπότητας είναι δυτικές κατασκευές που βασίζονται στην υποτιθέμενη ηθική και πολιτική εξουσία της Δύσης έναντι των μη δυτικών εθνών (ιδιαίτερα των χωρών με μουσουλμανική πλειοψηφία). Οι ανθρωπιστικές στρατιωτικές επεμβάσεις είναι οξύμωρο στο ότι οι πολίτες σκοτώνονται με το πρόσχημα της υπεράσπισης της ζωής. Οι γεωγραφίες της βίας διευρύνονται στις σχέσεις των φύλων (π.χ. η έννοια της απελευθέρωσης των γυναικών από την κυριαρχία των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν) ή στην εξάρτηση από την ανθρωπιστική βοήθεια που προκύπτει από ανθρωπιστικές κρίσεις που προκαλούνται από τον πόλεμο (π.χ. η πολιορκία στη Γάζα).

Τρίτον, οι συγγραφείς συζητούν πώς χρησιμοποιούνται στρατιωτικές δυνάμεις για την αντιμετώπιση ανθρωπιστικών κρίσεων και ως εκ τούτου μετατρέπουν τους χώρους ανθρωπιστικής δράσης σε χώρους ασφάλειας. Οι στρατιωτικές δυνάμεις παρέχουν συχνά υλικοτεχνική υποστήριξη για διαφορετικούς τύπους κρίσεων (π.χ. εστίες ασθενειών, εκτοπισμός λαών, περιβαλλοντικές καταστροφές), μερικές φορές προληπτικά, με αποτέλεσμα την τιτλοποίηση της βιομηχανίας βοήθειας (βλ. επίσης Επιστήμη ειρήνης άρθρο Εταιρείες ιδιωτικής και στρατιωτικής ασφάλειας υπονομεύουν τις προσπάθειες οικοδόμησης της ειρήνης) και μεταναστευτικές διαδρομές. Η δυτική αποικιακή φύση του ελέγχου και του αποκλεισμού είναι αξιοσημείωτη όταν πρόκειται για την «προστασία» των μεταναστών και των προσφύγων που «είναι τόσο τα υποκείμενα που πρέπει να σωθούν όσο και εκείνοι που εμποδίζονται να ταξιδέψουν».

Τέταρτον, στη συζήτησή τους για τις ανθρωπιστικές πρακτικές που υιοθετήθηκαν από τον στρατό, οι συγγραφείς δείχνουν πώς τα αυτοκρατορικά στρατιωτικά έργα συνδέθηκαν με τομείς όπως οι ιατρικές παρεμβάσεις, τα έργα υποδομής, η προώθηση της δυτικής οικονομικής ανάπτυξης και το πρασίνισμα του στρατού. Αυτό ήταν αξιοσημείωτο στους κύκλους της καταστροφής και της ανάπτυξης σε μέρη όπως η Παλαιστίνη, το Αφγανιστάν, η Γουατεμάλα και το Ιράκ. Σε όλες τις περιπτώσεις, «οι ανθρωπιστικές πρωτοβουλίες συχνά συνυπάρχουν, και μερικές φορές υποστηρίζουν, την παραδοσιακή στρατιωτική δύναμη» και έτσι διευρύνουν τις γεωγραφίες του πολέμου επεκτείνοντας σε «τοπικούς και οικιακούς χώρους που είναι συνήθως εκτός στρατιωτικής εμβέλειας σε σύγκρουση».

Πέμπτον, οι συγγραφείς απεικονίζουν τη σύνδεση μεταξύ του ανθρωπισμού και της ανάπτυξης όπλων. Τα μέσα πολέμου είναι εγγενώς συνδεδεμένα με τον ανθρωπιστικό λόγο. Ορισμένες τεχνολογίες όπλων όπως τα drones θεωρούνται πιο ανθρώπινες. Η δολοφονία από επιδρομές μη επανδρωμένων αεροσκαφών - μια κυρίως δυτική πρακτική - θεωρείται ανθρώπινη και «χειρουργική», ενώ η χρήση μαχαιριών θεωρείται απάνθρωπη και «βάρβαρη». Ομοίως, μη φονικά όπλα έχουν αναπτυχθεί με το πρόσχημα του ανθρωπισμού. Αυτά τα όπλα χρησιμοποιούν τεχνολογική καινοτομία και ανθρωπιστικό λόγο για να διευρύνουν τη γεωγραφία της βίας στις εσωτερικές και διεθνείς υποθέσεις (π.χ. χρήση τέιζερ ή δακρυγόνων από την αστυνομία και τις ιδιωτικές δυνάμεις ασφαλείας).

Αυτή η εργασία δείχνει τη διαπλοκή του δυτικού ανθρωπισμού και του μιλιταρισμού μέσα από τους φακούς του χώρου και της κλίμακας. Ο μιλιταρισμός και ο ανθρωπισμός δρουν παράλληλα σε τομείς όπως «πόλεμος και ειρήνη. ανασυγκρότηση και ανάπτυξη· ένταξη και αποκλεισμός· [και] τραυματισμός και προστασία»

Πρακτική Πληροφόρησης

Αυτό το άρθρο καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η σχέση ανθρωπισμού-μιλιταρισμού «δεν είναι καθόλου υπεύθυνη για τη διάρκεια του πολέμου σε χρόνο και χώρο, ως «μόνιμο» και «παντού». Ο διάχυτος μιλιταρισμός αναγνωρίζεται από οργανώσεις οικοδόμησης της ειρήνης, χρηματοδότες ειρήνης και ασφάλειας, οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών και διεθνείς μη κυβερνητικές οργανώσεις (INGOs). Το λιγότερο γνωστό τοπίο, ωστόσο, συνεπάγεται πώς αυτοί οι ηθοποιοί αντιμετωπίζουν τους δικούς τους ρόλους ως μέρος μιας ανθρωπιστικής και ειρηνευτικής ατζέντας ενημερωμένης από τη Δύση που συχνά βασίζεται σε δομικό προνόμιο λευκού και προκαταβολές νεοαποικιοκρατία. Δεδομένου του πλαισίου των άνισων παγκόσμιων σχέσεων εξουσίας, η σχέση ανθρωπισμού-μιλιταρισμού είναι ίσως η άβολη αλήθεια που δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί χωρίς να διερευνηθούν ορισμένες βασικές υποθέσεις.

Δομικό προνόμιο λευκού: «Ένα σύστημα κυριαρχίας των λευκών που δημιουργεί και διατηρεί συστήματα πεποιθήσεων που κάνουν τα τρέχοντα φυλετικά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα να φαίνονται φυσιολογικά. Το σύστημα περιλαμβάνει ισχυρά κίνητρα για τη διατήρηση του προνομίου λευκού και των συνεπειών του, και ισχυρές αρνητικές συνέπειες για την προσπάθεια διακοπής του προνομίου λευκού ή μείωσης των συνεπειών του με ουσιαστικούς τρόπους. Το σύστημα περιλαμβάνει εσωτερικές και εξωτερικές εκδηλώσεις σε ατομικό, διαπροσωπικό, πολιτιστικό και θεσμικό επίπεδο».

Peace and Security Funders Group (2022). Εκπαιδευτική Σειρά «Αποαποικιοκρατική Φιλανθρωπία για την Ειρήνη και την Ασφάλεια» [φυλλάδιο].

Νεοαποικισμός:Η πρακτική της χρήσης της οικονομίας, της παγκοσμιοποίησης, του πολιτισμικού ιμπεριαλισμού και της υπό όρους βοήθειας για να επηρεαστεί μια χώρα αντί των προηγούμενων αποικιακών μεθόδων άμεσου στρατιωτικού ελέγχου ή έμμεσου πολιτικού ελέγχου.

Νεοαποικιοκρατία. (ν). Ανακτήθηκε στις 20 Ιουνίου 2022, από https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

Πώς αναγνωρίζουμε και εξετάζουμε τις γεωγραφίες της βίας που παράγεται από τον μιλιταρισμό ως θεμελιώδεις για την αναγκαιότητα της ανθρωπιστικής και ειρηνευτικής εργασίας; Πώς συμμετέχουμε σε ανθρωπιστικό έργο και έργο οικοδόμησης της ειρήνης χωρίς να επιτρέψουμε στον μιλιταρισμό να καθορίσει τις παραμέτρους της δέσμευσης και της επιτυχίας;

Σε μια συλλογική προσπάθεια, η Peace Direct και οι εταίροι έχουν αντιμετωπίσει ορισμένα από αυτά τα βασικά ερωτήματα στις εκκρεμείς εκθέσεις τους, Ώρα για αποαποικιοποίηση της βοήθειας και  Φυλή, δύναμη και οικοδόμηση ειρήνης. Η πρώτη διαπίστωσε «συστημικό ρατσισμό στους ευρύτερους τομείς της ανθρωπιστικής βοήθειας, της ανάπτυξης και της οικοδόμησης της ειρήνης», ενώ η δεύτερη ενθαρρύνει «τον τομέα της οικοδόμησης της ειρήνης να αγκαλιάσει την ατζέντα της αποαποικιοποίησης και να αντιμετωπίσει την άνιση παγκόσμια-τοπική δυναμική ισχύος». Οι εκθέσεις προτείνουν σθεναρά την αντιμετώπιση της άνισης δυναμικής ισχύος μεταξύ των παγκόσμιων παραγόντων του Βορρά και του Παγκόσμιου Νότου στο πλαίσιο της οικοδόμησης της ειρήνης και της βοήθειας. Οι συγκεκριμένες συστάσεις για τον τομέα της οικοδόμησης της ειρήνης συνοψίζονται στον ακόλουθο πίνακα:

Βασικές συστάσεις για τους φορείς οικοδόμησης της ειρήνης Φυλή, δύναμη και οικοδόμηση ειρήνης αναφέρουν

Οι εξαιρετικές συστάσεις, οι οποίες είναι μετασχηματιστικές, μπορούν να εφαρμοστούν ακόμη πιο έντονα εάν οι οικοδόμοι της ειρήνης, οι χορηγοί βοήθειας, οι ΜΚΟ κ.λπ. λάβουν υπόψη τις διευρυμένες γεωγραφίες του πολέμου που συζητούνται σε αυτό το άρθρο. Ο μιλιταρισμός και ο ρατσισμός, και στην περίπτωση των Ηνωμένων Πολιτειών «μια μακρά ιστορία αυτοκρατορικής επέκτασης, δομικού ρατσισμού και οικονομικής και στρατιωτικής κυριαρχίας» (Booker & Ohlbaum, 2021, σ. 3) πρέπει να θεωρηθούν ως ένα μεγαλύτερο παράδειγμα. Ο επανασχεδιασμός της οικοδόμησης της ειρήνης και του ανθρωπισμού πρέπει να συνεπάγεται την κατάργηση του παραδείγματος ρατσισμού-μιλιταρισμού, διαφορετικά αυτές οι προσπάθειες όχι μόνο δεν θα ανταποκρίνονται στους μακροπρόθεσμους μετασχηματιστικούς στόχους τους αλλά θα στηρίξουν ενεργά ένα καταστροφικό σύστημα. Η πορεία προς τα εμπρός είναι μια αποαποικιοποιημένη, φεμινιστική, αντιρατσιστική ειρηνευτική ατζέντα (βλ., για παράδειγμα, Ένα Όραμα για μια Φεμινιστική Ειρήνη or Εξάρθρωση του ρατσισμού και του μιλιταρισμού στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ). [PH]

Ερωτήσεις που τέθηκαν

• Είναι ικανοί οι τομείς της οικοδόμησης της ειρήνης και της ανθρωπιστικής βοήθειας να μεταμορφωθούν κατά μήκος αποαποικιοποιημένων, φεμινιστικών και αντιρατσιστικών τροχιών ή είναι η διαπλοκή μεταξύ μιλιταρισμού και ανθρωπισμού ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο;

Συνέχεια ανάγνωσης

Κέντρο Διεθνούς Πολιτικής και Επιτροπή Φίλων Εθνικής Νομοθεσίας. (2021). Εξάρθρωση του ρατσισμού και του μιλιταρισμού στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2022, από https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

Ohlbaum, D. (2022). Εξάρθρωση του ρατσισμού και του μιλιταρισμού στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ. Συζήτηση fuide. Επιτροπή Φίλων Εθνικής Νομοθεσίας. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2022, από https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

Paige, S. (2021). Ώρα για αποαποικιοποίηση της βοήθειας. Η Peace Direct, η Adeso, η Συμμαχία για την οικοδόμηση της ειρήνης και οι Women of Color Προωθούν την Ειρήνη και την Ασφάλεια. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2022, από https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

Peace Direct, Παγκόσμια εταιρική σχέση για την πρόληψη των ένοπλων συγκρούσεων (GPPAC), Διεθνές Δίκτυο Δράσης της Κοινωνίας των Πολιτών (ICAN) και Ενωμένο Δίκτυο Νέων Ειρηνευτών (UNOY). (2022). Φυλή, δύναμη και οικοδόμηση ειρήνης. Πληροφορίες και διδάγματα από μια παγκόσμια διαβούλευση. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2022, από https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

White, T., White, A., Gueye, GB, Moges, D., & Gueye, E. (2022). Αποαποικιοποίηση της διεθνούς ανάπτυξης [Έγγραφα Πολιτικής από Women of Color, 7η Έκδοση]. Οι έγχρωμες γυναίκες προωθούν την ειρήνη και την ασφάλεια. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2022, από

Οργανισμοί

Οι έγχρωμες γυναίκες προωθούν την ειρήνη και την ασφάλεια: https://www.wcaps.org/
Φεμινιστική Πρωτοβουλία Ειρήνης: https://www.feministpeaceinitiative.org/
Peace Direct: https://www.peacedirect.org/

Λέξεις κλειδιά:  αποστρατιωτικοποίηση της ασφάλειας, του μιλιταρισμού, του ρατσισμού, του πολέμου, της ειρήνης

φωτογραφία πίστωσης: Marbury Brown