από τον David Swanson, Ας δοκιμάσουμε τη δημοκρατία, Μάιος 31, 2021
Μακάρι να αστειευόμουν, έστω και λίγο. Το βιβλίο του Μάλκολμ Γκλάντγουελ, Η μαφία των βομβιστών, υποστηρίζει ότι ο Haywood Hansell ουσιαστικά πειράστηκε ο Ιησούς από τον Διάβολο όταν αρνήθηκε να κάψει ιαπωνικές πόλεις ολοσχερώς. Ο Χάνσελ αντικαταστάθηκε και ο Κέρτις ΛεΜέι τέθηκε επικεφαλής των αμερικανικών βομβαρδισμών της Ιαπωνίας κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο LeMay, μας λέει ο Gladwell, δεν ήταν άλλος από τον Σατανά. Αλλά αυτό που χρειαζόταν πολύ, ισχυρίζεται ο Gladwell, ήταν η σατανική ανηθικότητα - η προθυμία να αποτεφρωθούν σκόπιμα ίσως περίπου ένα εκατομμύριο άνδρες, γυναίκες και παιδιά για να προχωρήσουν στην καριέρα κάποιου. Μόνο αυτό και τίποτα άλλο δεν θα μπορούσε να κερδίσει τον πόλεμο πιο γρήγορα, που δημιούργησε ευημερία και ειρήνη για όλους (εκτός από τους νεκρούς, υποθέτω, και οποιονδήποτε εμπλέκεται σε όλους τους επόμενους πολέμους ή τη φτώχεια που ακολούθησε). Αλλά τελικά, ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος ήταν μόνο μια μάχη και ο μεγαλύτερος πόλεμος κέρδισε ο Hansell-Jesus επειδή το όνειρό του για ανθρωπιστικούς βομβαρδισμούς ακριβείας έχει πλέον πραγματοποιηθεί (αν είστε εντάξει με τη δολοφονία με πύραυλο και είστε πρόθυμοι να παραβλέψετε ότι οι βομβαρδισμοί ακριβείας χρησιμοποιούνται εδώ και χρόνια για να σκοτώσουν κυρίως άγνωστους αθώους ανθρώπους, ενώ παράγουν περισσότερους εχθρούς παρά εξοντώνουν).
Ο Gladwell ξεκινά το βρώμικο κομμάτι της εξομάλυνσης του πολέμου παραδεχόμενος ότι το πρώτο του διήγημα, που γράφτηκε ως παιδί, ήταν μια φαντασίωση για τον Χίτλερ που επιβίωσε και επέστρεφε για να σε πάρει - με άλλα λόγια, τη βασική αφήγηση της αμερικανικής πολεμικής προπαγάνδας για 75 χρόνια. Στη συνέχεια, ο Gladwell μας λέει ότι αυτό που αγαπά είναι οι εμμονικοί άνθρωποι — ανεξάρτητα από το αν έχουν εμμονή με κάτι καλό ή κάτι κακό. Απαλά και κατά τα άλλα ο Gladwell χτίζει μια υπόθεση ανηθικότητας, όχι απλώς ανηθικότητας, σε αυτό το βιβλίο. Ξεκινά υποστηρίζοντας ότι η εφεύρεση του σκοπευτηρίου βόμβας έλυσε ένα από τα 10 μεγαλύτερα τεχνολογικά προβλήματα μισού αιώνα. Αυτό το πρόβλημα ήταν πώς να ρίξει μια βόμβα με μεγαλύτερη ακρίβεια. Από ηθικής άποψης, αυτό είναι μια αγανάκτηση, δεν είναι ένα πρόβλημα που πρέπει να συγκεντρωθείς, όπως το λέει ο Gladwell, με το πώς να θεραπεύεις ασθένειες ή να παράγεις τροφή. Επίσης, το θέαμα της βόμβας ήταν μια μεγάλη αποτυχία που δεν έλυσε αυτό το υποτιθέμενο κρίσιμο πρόβλημα και ο Gladwell αφηγείται αυτή την αποτυχία μαζί με δεκάδες άλλες σε μια ροή κυλιόμενων SNAFU που αντιμετωπίζει ως κάποιου είδους σημάδια θράσους, τόλμης και χριστιανοσύνης που δημιουργούν χαρακτήρα.
Ο στόχος της «Μαφίας βομβιστών» (Μαφία, όπως ο Σατανάς, που είναι όρος επαίνου σε αυτό το βιβλίο) υποτίθεται ότι θα αποφύγει τον τρομερό χερσαίο πόλεμο του Α' Παγκοσμίου Πολέμου σχεδιάζοντας αντ 'αυτού τους αεροπορικούς πολέμους. Αυτό, φυσικά, λειτούργησε θαυμάσια, με τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο να σκοτώνει πολύ περισσότερους ανθρώπους από τον Α' Παγκοσμίου Πολέμου συνδυάζοντας επίγειους και εναέριους πολέμους — αν και δεν υπάρχει ούτε μια λέξη στο βιβλίο για τις επίγειες μάχες στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο ή την ύπαρξη της Σοβιετικής Ένωσης, επειδή αυτό είναι ένα βιβλίο των ΗΠΑ για τη μεγαλύτερη γενιά που διεξάγει τον μεγαλύτερο πόλεμο για τη Μεγάλη Αμερική. και το μεγαλύτερο διάλειμμα ήρθε στο μεγαλύτερο πανεπιστήμιο (Χάρβαρντ) με την επιτυχημένη δοκιμή του μεγαλύτερου εργαλείου του Σατανά του Σωτήρα μας, δηλαδή του Ναπάλμ.
Αλλά προλαβαίνω την ιστορία. Πριν εμφανιστεί ο Ιησούς, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ πρέπει να το κάνει, φυσικά. Βλέπετε, το όνειρο του ανθρωπιστικού αεροπορικού πολέμου ήταν σχεδόν ακριβώς όπως το όνειρο του Δρ Κινγκ να ξεπεράσει τον ρατσισμό — εκτός από κάθε πιθανή λεπτομέρεια. Ο Gladwell δεν αποδέχεται ότι αυτή η σύγκριση είναι γελοία, αλλά αποκαλεί το Dream of Air Wars «τολμηρό» και στρέφεται αμέσως από την ιδέα ότι ο βομβαρδισμός θα φέρει ειρήνη στη συζήτηση μιας ανήθικης τεχνολογικής περιπέτειας. Όταν ο Gladwell αναφέρει έναν σχολιαστή που υποδηλώνει ότι ο εφευρέτης του σκοπευτηρίου της βόμβας θα είχε αποδώσει την εφεύρεσή του στον Θεό, για όλα όσα μπορούμε να πούμε ότι ο Gladwell μάλλον συμφωνεί. Σύντομα είναι ενθουσιασμένος για το πώς η εφεύρεση του σκοπευτηρίου βόμβας θα έκανε τον πόλεμο «σχεδόν αναίμακτη» και για τον ανθρωπισμό των θεωρητικών του βομβαρδισμού των στρατιωτικών των ΗΠΑ που συνθέτουν τη Μαφία των Βομβαρδισμών που επινόησαν σχέδια για να βομβαρδίσουν τα ύδατα και τα τροφοδοτικά (επειδή το να σκοτώνεις μεγάλους πληθυσμούς πιο αργά είναι θεϊκό).
Το μισό βιβλίο είναι τυχαία ανοησία, αλλά μερικά από αυτά αξίζει να επαναληφθούν. Για παράδειγμα, ο Gladwell πιστεύει ότι το παρεκκλήσι της Πολεμικής Αεροπορίας στο Κολοράντο είναι ιδιαίτερα ιερό, όχι μόνο επειδή φαίνεται ότι λατρεύουν τους αεροπολέμους, αλλά και επειδή διαρρέει όταν βρέχει - ένα σημαντικό επίτευγμα όταν η αποτυχία έχει γίνει επιτυχία, φαίνεται.
Το υπόβαθρο για το πώς δημιουργήθηκε ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος και επομένως πώς θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί, δίνεται συνολικά πέντε λέξεις στο βιβλίο του Gladwell. Εδώ είναι αυτές οι πέντε λέξεις: «Αλλά τότε ο Χίτλερ επιτέθηκε στην Πολωνία». Ο Gladwell μεταβαίνει από αυτό στο να επαινεί την επένδυση στην προετοιμασία για άγνωστους πολέμους. Στη συνέχεια ξεκινά μια συζήτηση μεταξύ βομβαρδισμού χαλιών και βομβαρδισμών ακριβείας στην Ευρώπη, κατά την οποία σημειώνει ότι οι βομβαρδισμοί με χαλιά δεν κινούν τους πληθυσμούς για να ανατρέψουν κυβερνήσεις (προσποιούμενος ότι δεν ενοχλεί πολύ τους ανθρώπους, καθώς και παραδέχεται ότι προκαλεί μίσος για εκείνους που κάνουν τους βομβαρδισμούς, και παραβλέπουν την εφαρμογή των συνόρων τους. την αντιπαραγωγικότητα των βομβαρδισμών στους τρέχοντες πολέμους των ΗΠΑ και — φυσικά — την προσποίηση ότι η Βρετανία δεν βομβάρδισε ποτέ αμάχους παρά πολύ καιρό μετά τη Γερμανία). Επίσης, δεν υπάρχει ούτε μια λέξη για τη μαφία των βομβαρδισμών των Ναζί που αργότερα εργάστηκε για τον αμερικανικό στρατό για να βοηθήσει στην καταστροφή τοποθεσιών όπως το Βιετνάμ με το Dupont Better Living Through Chemistry του ίδιου του Σατανά.
Μέσα από τη συζήτηση μεταξύ των βομβαρδισμών χαλιών (οι Βρετανοί) και των βομβαρδισμών ακριβείας (οι ιππότες της ιερής μαφίας των ΗΠΑ), ο Gladwell παραδέχεται ότι η βρετανική θέση καθοδηγείται από τον σαδισμό και καθοδηγείται από έναν σαδιστή και έναν ψυχοπαθή. Αυτά είναι τα λόγια του, όχι δικά μου. Παραδέχεται ότι η προσέγγιση των ΗΠΑ απέτυχε τρομερά με τους δικούς της όρους και ισοδυναμούσε με μια παραληρηματική λατρεία για τους αληθινούς πιστούς (τα λόγια του). Ωστόσο, πρέπει να ανατρέξουμε σελίδα σε σελίδα για αυτό που ο Χόλντεν Κόλφιλντ θα αποκαλούσε όλα αυτά τα χάλια του Ντέιβιντ Κόπερφιλντ. Από πού ήταν οι γονείς του κάθε μαφιόζου βομβιστή, τι φορούσαν, πώς πέταξαν. Είναι μια ατελείωτη «εξανθρωποποίηση» επαγγελματιών δολοφόνων, ενώ το βιβλίο περιέχει συνολικά τρεις αναφορές για τα θύματα των Ιάπωνων του θριαμβευτικού εμπρησμού από την κόλαση. Η πρώτη αναφορά είναι τρεις προτάσεις για το πώς τα μωρά κάηκαν και οι άνθρωποι πηδούσαν στα ποτάμια. Το δεύτερο είναι λίγα λόγια για τη δυσκολία που είχαν οι πιλότοι να αντιμετωπίσουν τη μυρωδιά της καμένης σάρκας. Το τρίτο είναι μια εικασία για τον αριθμό των νεκρών.
Ακόμη και πριν πέσει από τον Παράδεισο, ο ΛεΜέι απεικονίζεται να δολοφονεί Αμερικανούς ναύτες σε μια πρακτική άσκηση βομβαρδίζοντας ένα αμερικανικό πλοίο στα ανοιχτά της Δυτικής Ακτής. Δεν υπάρχει λέξη για τον LeMay ή τον Gladwell που το θεωρούν πρόβλημα.
Μεγάλο μέρος του βιβλίου αποτελεί συμπλήρωμα της απόφασης του LeMay να σώσει τη μέρα καίγοντας ένα εκατομμύριο ανθρώπους. Ο Gladwell ανοίγει αυτό το βασικό τμήμα υποστηρίζοντας ότι οι άνθρωποι ανέκαθεν έκαναν πόλεμο, κάτι που απλά δεν είναι αλήθεια. Οι ανθρώπινες κοινωνίες έχουν περάσει χιλιετίες χωρίς τίποτα να θυμίζει πόλεμο. Και τίποτα που να μοιάζει με τον σημερινό πόλεμο δεν υπήρχε σε καμία ανθρώπινη κοινωνία περισσότερο από ένα σχετικό κλάσμα του δευτερολέπτου πριν από την άποψη της ύπαρξης της ανθρωπότητας. Αλλά ο πόλεμος πρέπει να είναι φυσιολογικός, και η πιθανότητα να μην τον έχουμε πρέπει να είναι εκτός τραπεζιού, εάν πρόκειται να συζητήσετε τις πιο ανθρωπιστικές-σατανοαριστικές τακτικές για να τον κερδίσετε *και* να παρουσιαστείτε ως ηθικολόγος.
Οι Βρετανοί ήταν σαδιστές, φυσικά, ενώ οι Αμερικανοί ήταν σκληροτράχηλοι και πρακτικοί. Αυτή η ιδέα είναι δυνατή, επειδή ο Gladwell όχι μόνο δεν παραθέτει ή δεν παρέχει το όνομα ή τη χαριτωμένη ιστορία ενός μεμονωμένου Ιάπωνα, αλλά επίσης δεν αναφέρει τίποτα που είπε ένας Αμερικανός για τον Ιάπωνα — εκτός από το πώς μύριζαν όταν καίγονταν. Ωστόσο, ο στρατός των ΗΠΑ εφηύρε ένα κολλώδες τζελ, στη συνέχεια έχτισε μια ψεύτικη ιαπωνική πόλη στη Γιούτα, μετά έριξε το κολλώδες τζελ στην πόλη και την είδε να καίγεται, μετά έκανε το ίδιο σε πραγματικές ιαπωνικές πόλεις ενώ αμερικανικά ΜΜΕ πρότειναν να καταστρέψουν την Ιαπωνία.
Ο Gladwell βελτιώνει την υποτιθέμενη ψυχική κατάσταση των απρόθυμων διαβόλων βομβιστών του, επινοώντας την, μαντεύοντας τι σκέφτηκαν, βάζοντας λόγια στο στόμα ακόμη και ανθρώπων από τους οποίους έχουν τεκμηριωθεί πολλές πραγματικές λέξεις. Κάνει επίσης αποσπάσματα, αλλά προσπερνά γρήγορα τον LeMay λέγοντας σε έναν δημοσιογράφο γιατί έκαψε το Τόκιο. Ο ΛεΜέι είπε ότι θα έχανε τη δουλειά του όπως ο άντρας πριν από αυτόν, αν δεν έκανε κάτι γρήγορα, και αυτό θα μπορούσε να κάνει. Συστημική ορμή: ένα πραγματικό πρόβλημα που επιδεινώνεται από βιβλία όπως αυτό.
Αλλά κυρίως ο Gladwell κολλά την ηθική στο πορτρέτο του LeMay, εξαλείφοντας τους Ιάπωνες ακόμη πιο αποτελεσματικά από το Napalm. Σε ένα τυπικό απόσπασμα όπως μερικά άλλα στο βιβλίο, ο Gladwell αναφέρει ότι η κόρη του LeMay ισχυρίστηκε ότι ο πατέρας της νοιαζόταν για την ηθική αυτού που έκανε επειδή στεκόταν στον διάδρομο μετρώντας τα αεροπλάνα πριν απογειωθούν για να βομβαρδίσουν την Ιαπωνία. Τον ένοιαζε πόσοι θα επέστρεφαν. Αλλά δεν υπήρχαν Ιάπωνες θύματα στην πασαρέλα του - ή στο βιβλίο του Gladwell για αυτό το θέμα.
Ο Gladwell επαινεί τη συμπεριφορά του LeMay ως πιο αληθινά ηθική και ωφέλησε τον κόσμο, ενώ ισχυρίζεται ότι θαυμάζουμε την ηθική του Hansell επειδή δεν μπορούμε πραγματικά να βοηθήσουμε τους εαυτούς μας, ενώ είναι ένα είδος νιτσεϊκής και τολμηρής ανηθικότητας που πραγματικά χρειαζόμαστε, ακόμα κι αν - σύμφωνα με τον Gladwell - τελικά είναι η πιο ηθική πράξη. Ήταν όμως;
Η παραδοσιακή ιστορία αγνοεί τους βομβαρδισμούς όλων των πόλεων και πηδά κατευθείαν στο πυρηνικό βομβαρδισμό της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι, υποστηρίζοντας ψευδώς ότι η Ιαπωνία δεν ήταν ακόμη έτοιμη να παραδοθεί και ότι τα πυρηνικά (ή τουλάχιστον ένα από αυτά και ας μην είμαστε κολλητοί για τη δεύτερη) έσωσαν ζωές. Αυτή η παραδοσιακή ιστορία είναι κουκέτα. Αλλά ο Gladwell προσπαθεί να το αντικαταστήσει με μια πολύ παρόμοια ιστορία με μια νέα στρώση οπλισμένης μπογιάς. Στην έκδοση του Gladwell, ήταν οι μήνες της καύσης πόλης μετά από πόλη που έσωσαν ζωές και τερμάτισαν τον πόλεμο και έκαναν το δύσκολο αλλά σωστό, όχι οι πυρηνικές βόμβες.
Φυσικά, όπως σημειώθηκε, δεν υπάρχει ούτε μια λέξη για το ενδεχόμενο να απέχουμε από έναν αγώνα εξοπλισμών δεκαετιών με την Ιαπωνία, έχοντας επιλέξει να μην δημιουργήσουμε αποικίες και βάσεις και απειλές και κυρώσεις. Ο Gladwell αναφέρει παρεξηγημένα έναν τύπο που ονομάζεται Claire Chennault, αλλά ούτε μια λέξη για το πώς βοήθησε τους Κινέζους ενάντια στους Ιάπωνες πριν από το Περλ Χάρμπορ - πολύ λιγότερο για το πώς η χήρα του βοήθησε τον Richard Nixon να αποτρέψει την ειρήνη στο Βιετνάμ (ο πόλεμος στο Βιετνάμ και πολλοί άλλοι πόλεμοι που δεν υπάρχουν πραγματικά στο άλμα του Gladwell από τον Σατανά που κέρδισε τη μάχη του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου για τη νίκη του Ιησού πριν από τον πόλεμο).
Οποιοσδήποτε πόλεμος μπορεί να αποφευχθεί. Κάθε πόλεμος απαιτεί μεγάλες προσπάθειες για να ξεκινήσει. Οποιοσδήποτε πόλεμος μπορεί να σταματήσει. Δεν μπορούμε να πούμε ακριβώς τι θα είχε λειτουργήσει. Μπορούμε να πούμε ότι τίποτα δεν δοκιμάστηκε. Μπορούμε να πούμε ότι η προσπάθεια της κυβέρνησης των ΗΠΑ να επιταχύνει το τέλος του πολέμου με την Ιαπωνία οδηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την επιθυμία να τον τερματίσει πριν παρέμβει η Σοβιετική Ένωση και τον τερματίσει. Μπορούμε να πούμε ότι οι άνθρωποι που πήγαν στη φυλακή στις Ηνωμένες Πολιτείες αντί να συμμετάσχουν στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ορισμένοι από τους οποίους ξεκίνησαν το κίνημα των Πολιτικών Δικαιωμάτων των επόμενων δεκαετιών μέσα από αυτά τα κελιά της φυλακής, θα ήταν πιο αξιοθαύμαστοι χαρακτήρες από τους αγαπημένους πυρομανείς χημικούς και τους κρεοπώλες του Γκλάντγουελ.
Σε ένα πράγμα ο Gladwell έχει δίκιο: οι άνθρωποι - συμπεριλαμβανομένων των μαφιόζων που βομβαρδίζουν - προσκολλώνται σκληρά στις πίστεις τους. Η πίστη που αγαπούν περισσότερο οι δυτικοί συγγραφείς μπορεί να είναι η πίστη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Καθώς η προπαγάνδα των πυρηνικών βομβαρδισμών αντιμετωπίζει προβλήματα, δεν πρέπει να σοκαριστούμε που κάποιος παρήγαγε αυτό το αηδιαστικό κομμάτι ρομαντικοποίησης φόνου ως εφεδρική αφήγηση.
