Von CJ Hinke
Auszug aus Freie Radikale: Kriegsgegner im Gefängnis von CJ Hinke, kommend von Trine-Day in 2016.
Mein Vater, Robert Hinke, war kein Politiker. Er war auch nicht religiös. Dennoch war er ein absoluter Pazifist.
Als ich ein ganz kleiner Junge war, nahm er mich mit zu einer der vielen Demonstrationen gegen die Todesstrafe für die angeklagten Atomspione Ethel und Julius Rosenberg. Er war sein ganzes Leben lang leidenschaftlich und sprach sich entschieden gegen die Todesstrafe aus, ein Fehler, der niemals mehr rückgängig gemacht werden konnte.
Mein Vater war im Wehrpflichtalter, als die USA in den Zweiten Weltkrieg stürzten. Wenn er etwas über Kriegsdienstverweigerer wusste, hätte ich ihn das nie sagen hören. Ich habe ihn auch nie wählen sehen.
Er war Footballspieler bei Rutgers. Als er zu einer körperlichen Untersuchung gerufen wurde, stachelte er einen anderen Spieler dazu an, sich die Nase zu brechen, indem er seine Mutter beleidigte. Als ihm die Einberufungsbehörde mitteilte, dass er immer noch kämpfen könne, stachelte er denselben Footballspieler an, ihm erneut einen Schlag auf die Nase zu verpassen. Bei der zweiten Untersuchung scheiterte er – eine Septumdeviation bedeutete, dass ein Soldat keine Gasmaske tragen konnte.
Ich komme aus der „Duck and Cover“-Generation. In der Schule wurde uns beigebracht, dass es uns vor der Bombe retten würde, wenn wir uns unter unseren Schreibtischen verstecken und unsere Köpfe bedecken!
Ich war kein besonders rebellischer Junge. Der Treueschwur gegenüber der Flagge ist immer noch der Grund, warum ich rechts von links entscheide. Aber als ich mich den Pfadfindern anschloss und bei der Versammlung erschien, um das Versprechen abzulegen, wusste ich, dass ich keine Uniform tragen und Befehlen folgen konnte; Ich warf angewidert meine Anstecknadel hin und stolzierte von der Bühne.
Ich war 13 1963 Jahre alt, als das Nationale Komitee für eine SANE Nuclear Policy unter der Leitung des Kinderarztes Dr. Benjamin Spock (1903-1998) durch meine Heimatstadt Nutley, New Jersey, marschierte. Ich habe die Broschüre von SANE über gegenseitig zugesicherte Zerstörung gelesen.
Ohne einen Moment zu zögern schloss ich mich dem Marsch von SANE vor den Vereinten Nationen zur Unterstützung des Atomteststoppvertrags an. Dies war meine erste Verhaftung wegen zivilen Ungehorsams. In den New Yorker Tombs traf ich meine ersten Transsexuellen und lernte Blackjack zu spielen, indem ich Tabak als Zahlungsmittel verwendete.
Von diesem Zeitpunkt an las ich alles, was ich über Hiroshima und Nagasaki und die Atomwaffentests finden konnte. Im darauffolgenden Jahr begann ich, Japanisch zu lernen, um diesem Thema und dem schrecklichen Verbrechen, das Amerika an den Japanern und der Welt begangen hatte, näher zu kommen.
Freunde der Familie machten mich mit dem stillen Treffen der Freunde zum Gottesdienst und ihrem Friedenszeugnis bekannt, bei dem sie das Licht in jedem Menschen sahen. Quäker sind eine traditionelle Friedenskirche, aber meine Freunde, die sie besuchten, waren nicht religiös, und ich auch nicht. Mit 14 Jahren bedurfte es nicht großer Überlegung, um zu entscheiden, dass ich mich nicht für den Vietnam-Einberuf anmelden würde.
Einfach ausgedrückt: Die Wehrpflicht nährt die Kriegsmaschinerie. Wenn Sie nicht an Krieg glauben, müssen Sie die Einberufung ablehnen.
Ungefähr zu dieser Zeit begann ich, mich zu weigern, von meinem Teilzeitjob Kriegssteuern zu zahlen. Diese Taten führten logischerweise dazu, Vegetarier zu werden: Wenn ich nicht töte, warum sollte ich dann jemanden dafür bezahlen, mein Töten für mich zu tun? Ich kannte keine Vegetarier; Eigentlich hatte ich noch nie davon gehört, aber es ging darum, dass Gewaltlosigkeit für mich funktioniert. Ich bin heute noch Vegetarierin.
Ich begann, meine gesamte Freizeit den pazifistischen Gruppen in der Beekman Street 5 in Lower Manhattan zu widmen. Ich begann im nationalen Büro der Student Peace Union und wurde vom Dekan der amerikanischen Pazifisten, AJ Muste, betreut. Ich habe meine Bemühungen in die War Resisters League und das Committee for Nonviolent Action gesteckt, oft an deren Newslettern gearbeitet und bei Mailings geholfen.
In dieser Zeit wurden viele Draft-Cards aus politischem Protest verbrannt. Seit den Anfängen der SSA in Friedenszeiten im Jahr 1948 kam es zu Verbrennungen und Rückgaben von Draft-Karten, doch die Vernichtung von Draft-Karten wurde erst mit der Verabschiedung eines Sondergesetzes des Kongresses im Jahr 1965 illegal. Zu den ersten, die 1965 verbrannten, gehörte auch ich Freund, der katholische Arbeiter David Miller, im New Yorker Whitehall Street Induction Center. 30,000 Wehrdienstablehnungen im Juli 1966 stiegen bis Oktober auf 46,000.
Eine kleine Gruppe von uns, darunter Dr. Spock, wurde an diesem Tag verhaftet, weil sie die Türen des Zentrums mit Ketten verschlossen hatten. Ich war jedoch fest davon überzeugt, dass ich niemals eine Draft-Karte zum Verbrennen haben würde. Ich konnte diesen einzigartigen Akt der Rebellion jedoch genießen, als einer meiner Wehrpflichtigen mir seinen eigenen schenkte! Dieser Aktion folgte das Fifth Avenue Peace Parade Committee unter dem Vorsitz von Norma Becker, das ich am 26. März 1966 zusammen mit Sybil Claiborne vom Greenwich Village Peace Center mitorganisierte.
Wir haben uns überlegt, eine neue Gruppe junger Männer im Wehrpflichtalter zu gründen: The Resistance. Ich arbeitete Vollzeit für den Widerstand und wurde schließlich als Verbindungsmann zu den vielen unterschiedlichen Gruppen der Mobe ausgewählt, um die Frühjahrsmobilisierung zur Beendigung des Krieges in Vietnam am 15. April 1967 zu planen.
In diesem Herbst marschierte unsere pazifistische Koalition über die Grenze nach Montreal, wo 1967 in der Hauptstadt Französisch-Kanadas die Weltausstellung Expo '67 stattfand. Die USA hatten für ihren Nationalpavillon eine riesige geodätische Kuppel in Auftrag gegeben, die der futuristische Architekt Buckminster Fuller entworfen hatte. Wir trugen T-Shirts mit Antikriegs-Slogans unter unserer Straßenkleidung und betraten die Messe und stiegen von den Rolltreppen in die Messehalle. Wir wurden per Leiter festgenommen und abtransportiert und in der Nacht festgehalten, bevor wir ohne Anklage aus dem Gefängnis von Bordeaux von 1908 entlassen wurden. Natürlich haben wir internationale Schlagzeilen gemacht. Willkommen in Kanada!
Der Widerstand war die Hefe, die den Mobe hervorbrachte; Wir haben das Brot erhöht, um es möglich zu machen. Der Spring Mobe entwickelte sich zum National Mobilization Committee to End the War in Vietnam unter dem Vorsitz von Dave Dellinger, der am 100,000. Oktober 21 den 1967 Mann starken Confront the Warmakers-Marsch vor dem Pentagon anführte.
682 von uns wurden im Pentagon festgenommen, die größte Verhaftung wegen zivilen Ungehorsams in der amerikanischen Geschichte. (Ja, einige Leute steckten Blumen in die Gewehrläufe der Nationalgardisten, um uns auf Abstand zu halten, und einige Soldaten schlossen sich uns an – ich habe es gesehen!)
Die Mobe bestand aus vielen traditionellen Linken, aber auch aus großen Teilen der „Neuen Linken“, wie „Students for a Democratic Society“ und anderen Interessenvertretern gegen den Krieg wie dem „Student Nonviolent Coordinating Committee“, den „Black Panthers“, dem „Congress of Racial Equality“ und dem „Industrial“. Arbeiter der Welt und die Yippies.
Als Vertreter der Bewegung nahm ich am ersten nationalen Parteitag der Wobblies und am ersten Parteitag der amerikanischen Kommunisten seit McCarthys „Rotem Schrecken“ teil. Ich sah meine Aufgabe darin, die Koalition der Bewegung zur Gewaltlosigkeit aufrechtzuerhalten. Gewalt war die selbstzerstörerische Taktik großer Regierungen.
Ich habe für den Widerstand viele junge Männer im Wehrpflichtalter beraten. Viele meiner pazifistischen Freunde landeten im Gefängnis und wurden nach dem Selective Service Act zu drei bis fünf Jahren Haft verurteilt. Ich könnte ehrlich gesagt nicht weniger erwarten. Mein Vater war über diese Wahrscheinlichkeit nicht erfreut, versuchte aber auch nie, mich davon abzubringen. Ich fing an, in Kanada Anwälte einzuberufen, sogenannte Wehrdienstverweigerer und Deserteure, und er war begeistert, als ich mich beim Lektorieren von Daniel Finnertys und Charles Funnells in ein kanadisches Quäkermädchen verliebte Exiled: Handbuch für den Auswanderer im Wehrpflichtalter für den Philadelphia Resistance im Jahr 1967.
Am 6. Mai 1968, fünf Tage nach meinem 18. Geburtstag, veranstalteten wir eine Demonstration vor dem Bundesgebäude in Newark, New Jersey, wo körperliche Untersuchungen und Einführungen geplant waren. An diesem Tag kamen jedoch mehr als 1,500 Menschen, die vom Bread and Puppet Theatre und der General Hershey Bar (Parodie auf den Direktor des Selective Service, General Lewis B. Hershey) unterhalten wurden, um meine Weigerung, sich anzumelden, zu feiern. An diesem Tag gab es keine Einweisungen oder körperlichen Untersuchungen. Die Feds waren verängstigt und lehnten alle Ernennungen von Wehrpflichtigen ab.
Mehr als 2,000 meiner Unterstützer unterzeichneten eine Erklärung, in der sie erklärten, sie hätten mich beraten, unterstützt und dazu angestiftet, die Wehrpflicht abzulehnen, eine Tat, die die gleichen gesetzlichen Strafen von fünf Jahren Gefängnis und einer Geldstrafe von 10,000 US-Dollar nach sich zieht. Wir stellten uns dem Bundesmarschall in Newark, der sich einfach weigerte, mich zu verhaften. Und ich hatte eine Zahnbürste eingepackt!
Das Wort „Flüchtling“ hat einen unedlen Klang, als wäre man ein Feigling. Wir müssen die Perspektive ändern, denn das Einzige, dem sich die Widerstandskämpfer entziehen, ist Ungerechtigkeit. Kriegsdienstverweigerer werden auch abwertend als „Drückeberger“ oder „Faulpelze“ bezeichnet. Das Einzige, wovor wir zurückschrecken, ist, die Ketten des Militarismus abzuwerfen.
Ich hatte bereits geplant, nach Kanada zu ziehen. Allerdings hatte ich noch ein paar Dinge zu tun, um den Krieg zu beenden.
Meinen Sommer 1968 verbrachte ich auf der Polaris Action Farm des New England Committee for Nonviolent Action, die sich um ein Bauernhaus aus dem Jahr 1750 im ländlichen Voluntown, Connecticut, drehte. In diesem Sommer plante eine paramilitärische rechte Gruppe, die sich Minutemen nannte, einen Angriff auf die CNVA-Farm und die Ermordung aller Pazifisten. Die Polizei wusste von der Verschwörung, informierte uns aber nicht, weil sie (zu Recht) dachte, wir würden die Minutemen warnen.
Die fünf Rechten trafen mitten in einer Augustnacht ein und stellten eine automatische Waffe auf einem Stativ auf dem Feld auf. Zu diesem Zeitpunkt überfiel die Staatspolizei von Connecticut die Minutemen in ein Feuergefecht. Eines der Geschosse hat einer unserer Bewohnerinnen, Roberta Trask, ein Loch in die Hüfte geschossen; Sie brauchte eine umfangreiche Operation und Rehabilitation. Einige Jahre lang schrieb ich an einen der Minutemen im Gefängnis. New England CNVA lebt als Voluntown Peace Trust weiter.
Den Sommer 1969 verbrachte ich damit, mit Arlo Tatum, George Willoughby, Bent Andressen und anderen am Zentralkomitee für Kriegsdienstverweigerer in Philadelphia zusammenzuarbeiten, Männer im Wehrdienstalter zu beraten und die 11. Auflage des CCCO-Handbuchs für Kriegsdienstverweigerer herauszugeben. Ich hatte das Glück, mit den erfahrenen Friedensaktivisten Wally und Juanita Nelson zusammenzuleben. Ich habe noch nie mehr engagierte Aktivisten und noch nie jemanden getroffen, der so verliebt ist.; Sie feierten das Leben auf jede erdenkliche Art und Weise.
Die New England CNVA wählte mich aufgrund meiner Recherchen zu den Atombombenabwürfen und meiner japanischen Sprachkenntnisse als ihren Vertreter für die jährliche Konferenz der Japan Socialist Party gegen A- und H-Bomben im Jahr 1969 aus. Ich war einer von acht internationalen Delegierten und sicherlich der Jüngste.
Nichts hätte mich auf Hiroshima am 8. August um 15:6 Uhr im Epizentrum der Atomexplosion von „Little Boy“ vorbereiten können; Es gibt keinen größeren Aufruf zum Frieden. In Zusammenarbeit mit dem 1965 von Barbara Reynolds gegründeten World Friendship Center verbrachte ich einen Großteil meiner Zeit in den Atombombenkrankenhäusern von Hiroshima und Nagasaki, wo noch immer Menschen an fast 70 Jahre alten Strahlenkrankheiten sterben.
Vor dem US-Militärstützpunkt in Naha, Okinawa, hielt ich eine Rede auf Japanisch. Dann drehte ich die Lautsprecher um, um den riesigen US-Stützpunkt mit Anweisungen für Deserteure zu beschallen.
Im September 1969 lebte ich in Kanada. Meine Erwerbstätigkeit bestand darin, an der McMaster University mit der riesigen Sammlung archivierter Papiere des britischen pazifistischen Vegetarierphilosophen Bertrand Russell zu arbeiten. Russell war für Kriegsdienstverweigerer eine enorme Unterstützung, ebenso wie Henri Barbusse, Albert Einstein und HG Wells.
Ich wurde sehr von den Quäker-Pazifisten von Toronto, Jack und Nancy Pocock, unterstützt, die ihr Zuhause und ihre Herzen in Yorkville vielen Wehrpflichtigen, später vietnamesischen Bootsflüchtlingen und erneut lateinamerikanischen Flüchtlingen öffneten.
Meine Erfahrung als Wehrdienstberater führte mich dazu, mit Mark Satin vom Toronto Anti-Draft Program zusammenzuarbeiten, um die vierte Auflage seines 1970 veröffentlichten Handbuchs für Einwanderer im Wehrpflichtalter nach Kanada herauszugeben und zu überarbeiten. Der Herausgeber des Buches ist House of Anansi Press , begann meine Verbindung mit der alternativen Ausbildung des Rochdale College in Toronto, wo ich sowohl Bewohner als auch Teil der Verwaltung wurde.
Meine damalige Erwerbstätigkeit galt der renommierten Addiction Research Foundation in Toronto, nur wenige Gehminuten von The Rock und von einer Drogerie zur anderen entfernt! Ich habe Drogenproben von Rochdale-Händlern zur Untersuchung an die Ärzte der ARF geschickt, um die Sicherheit der Jugendgemeinschaft zu gewährleisten. Schließlich wechselte ich von ARF in das Whitby Psychiatric Hospital der Provinz, wo ich die radikalen britischen Psychiater RD Laing und David Cooper beherbergte. Wir haben dort die Elektroschockgeräte deaktiviert und viele Psychedelika genommen.
In dieser Zeit war ich am aktivsten in einer Art moderner Untergrundbahn tätig, die für bereits angeklagte amerikanische Militärdeserteure und Wehrdienstverweigerer den Transport nach Kanada und Schweden organisierte.
Ich muss erwähnen, dass das Leben in der aufgeladenen Friedensbewegung eine schwierige Aufgabe war. Aber gewaltfreier Aktivismus erfordert eine ständige Neuerfindung. Konkrete Nichtkooperation hat ein Ablaufdatum und dann muss man sich neuen Themen und neuen Taktiken zuwenden. Im Gegensatz zu vielen meiner aktivistischen Zeitgenossen, die in den USA geblieben sind, war der Umzug nach Kanada für mich, wie Lowell Naeve auf diesen Seiten, ein erfrischender Neustart, der es mir ermöglichte, meinem Gewissen und meinen ethischen Werten treu zu bleiben und dennoch auf dem neuesten Stand zu bleiben kritisches Denken und Analyse.
Es wäre nachlässig von mir, dem weit verbreiteten LSD-Konsum unter jungen Menschen nicht die Förderung des Widerstands gegen Wehrpflicht anzulasten. Es ist ziemlich schwer, mit allem eins zu sein, wenn es so ist, als würde man sich selbst umbringen, wenn man jemandem Schaden zufügt. Ich hoffe, dass die spirituelle Selbsterforschung, die Psychedelika ermöglichen, zu uns zurückkehrt. Wir brauchen es…
Im Laufe der Jahrzehnte habe ich verfeinert und verfeinert, was gewaltfreie direkte Aktion für mich bedeutet. Meine Definition hat sich erheblich erweitert. Mittlerweile befürworte ich voll und ganz das Konzept der Wirtschaftssabotage und der Zerstörung der Maschinerie des Bösen. Ich glaube nicht mehr, dass ein Aktivist dies offen tun und dadurch geopfert werden muss. Es ist besser, dies heimlich zu tun und zu leben, um einen weiteren Schraubenschlüssel dort zu platzieren, wo er am besten dazu beiträgt, Gewalt zu stoppen.
Der „Exil“-Entwurf hat vielleicht meine Umstände verändert, aber nicht mein Leben. In Kanada habe ich es nie versäumt, das FBI über meine Adressänderungen zu informieren. Nachdem ich jedoch 1970 angeklagt wurde, benachrichtigten sie mich nicht. Als ich in die USA reiste, war ich mir meines illegalen Status bewusst, wurde aber nicht damit belastet.
Im Herbst 1976 mietete ich ein Ferienhaus im idyllischen Ackerland von Point Roberts, Washington. Point Roberts ist allein aufgrund seiner Lage unterhalb des 49. Breitengrades amerikanisch. Es kann nur über amerikanische Gewässer oder auf der Straße erreicht werden … über Kanada.
Der amerikanische Krieg war seit mehr als einem Jahr vorbei. Doch an einem dunklen Dezemberabend klopften US-Marshals, örtliche Polizei und Sheriff-Deputies an der Tür. Als ich ihnen erzählte, dass ich Kanadier sei und bei Erreichen der Grenze einfach aus ihrem Auto aussteigen würde, rieten sie mir, mich warm anzuziehen.
Gefesselt und mit Handschellen gefesselt ruderten sie mich in einem winzigen Aluminiumboot zu einem 70 Fuß langen Kutter der Küstenwache mit einer Besatzung von 15 Mann. Als diese Jungen, alle jünger als ich, fragten, was ich getan hätte, waren sie erstaunt; Für einen Mann dachten sie, der Entwurf sei vorbei. So kam ich im Gefängnis von Whatcom County an. Um meine Anhänger, die sich um das Gefängnis versammelten, zu verwirren, verlegten sie mich ohne Kontakt zur Außenwelt in das King County Gefängnis in Seattle. Ich habe bis zur Amtseinführung des neuen Präsidenten gefastet.
Ich war gerade der letzte Amerikaner, der wegen der Vietnam-Einberufung verhaftet und als erster begnadigt wurde.
Jimmy Carter wurde im November 1976 zum Präsidenten gewählt. Am Tag nach seinem Amtsantritt, dem 21. Januar 1977, war Carters erste Amtshandlung als Präsident die Proklamation 4483, mit der alle Personen, denen von 1964 bis 1973 Verstöße gegen Gesetzesentwürfe vorgeworfen wurden, bedingungslos begnadigt wurden. Einschließlich mir – ich ging! In der Capitol Hill Methodist Church fand eine große Unterstützerfeier statt.
Aufgrund meiner zentralen Stellung in der amerikanischen Friedensbewegung begann ich mit diesen Interviews im Jahr 1966, als ich 16 Jahre alt war. Ich hatte voll und ganz damit gerechnet, wegen der Einberufung ins Gefängnis zu kommen, und ich wollte gewappnet sein. Ich erkannte bald, dass diese Interviews für andere Wehrdienstverweigerer die gleiche Inspiration und Ermutigung sein würden wie für mich.
Darüber hinaus überzeugte mich meine Freundschaft mit diesen furchtlosen Aktivisten davon, dass das Gewissen zu Engagement führte, Engagement zu Trotz, Trotz zu Verweigerung und Verweigerung zu Nichtkooperation. Radikale Pazifisten haben mich von einem prinzipientreuen Teenager zu einem lebenslangen Radikalen gemacht.
Ich beschloss, aus diesem Gesamtwerk ein Buch zum Teilen zu machen. Die pazifistische Freundin und Dichterin Barbara Deming wurde von Richard Grossman in New York veröffentlicht. Mit ihrer Einführung stimmte Dick der Veröffentlichung dieses Buches zu. Dick gab mir einen Vorschuss von 3000 Dollar und ließ uns einen Monat lang in seiner Wohnung in der Lower East Side wohnen. Als ich jedoch gerade nach Kanada umzog, ging das Manuskript verloren und ich lief mit Grossmans Geld davon. (Tut mir leid, Dick!) Meine Schwester hat es erst kürzlich nach mehr als 40 Jahren in meinen Kisten mit Familienarchiven wiederentdeckt.
Manchmal fühle ich mich wie der Forrest Gump der modernen pazifistischen Bewegung. Ich habe jeden getroffen, ich habe überall demonstriert, ich wurde häufig verhaftet. Ich hatte das Privileg, Familie von drei Generationen bekannter Verweigerer zu sein. Heute gebe ich mein Bestes, um meinen Schülern diese Lehren des Gewissens zu vermitteln.
Ich wollte wissen, ob diese Schriften nur von historischem Interesse waren oder ob sie für die heutigen Antikriegsaktivisten relevant waren. Wenn ich mich erneut mit diesen Interviews beschäftige, stelle ich fest, dass diese Verweigerer den Samen meiner Lebensphilosophie von Anarchismus, Sozialismus und Pazifismus, Gerechtigkeit, Gleichheit und bürgerlichen Freiheiten gesät haben. Sie berühren mich als alten Mann nicht weniger als damals, als ich ein Teenager war. Diese Friedensaktivisten lehren uns alle immer noch die wahre Bedeutung von Mut.
Ich habe mir 1966 den Kopf über den Titel dieses Buches zerbrochen. Ich habe Thoreaus Zitat verwendet und das Manuskript „In stiller Verzweiflung…“ genannt. Ich denke jedoch, dass dieser Titel ein Produkt seiner Zeit war, als junge Männer ein wenig verzweifelt waren, ins Gefängnis zu gehen – Gefängnis war die letzte Wahl. Das glaube ich nicht mehr. Ich denke, gewaltloser ziviler Ungehorsam im 21. Jahrhundert sollte unsere erste Wahl sein … wenn wir uns für echte und sinnvolle Veränderungen einsetzen. Und eine CD muss Sinn für Humor haben! Besser noch, lassen Sie sich nicht erwischen und leben Sie, um einen weiteren Tag zu spielen. Das ist revolutionäre Gewaltlosigkeit …
Die Abstimmung mit meinen Füßen hat meinem persönlichen Aktivismus keinen Abbruch getan. Ich wurde 1,500 zusammen mit 1983 anderen auf dem Atomtestgelände in Nevada verhaftet; Quäker waren meine „Verwandtschaftsgruppe“ (meine Güte!); Wir verschränkten die Arme und rannten so schnell und so weit wir konnten über den Zaun, sodass Wackenhut-Schläger uns mit Geländewagen zwischen den Kakteen jagten. Als ich von der Staatspolizei gefragt wurde, nannte ich meinen Namen „Martin Luther King“.
Ich habe 1975 eine Hütte im Clayoquot Sound vor der Westküste von Vancouver Island von Hand gebaut. Seit 10,000 Jahren leben hier Ureinwohner. Sie kamen mit den Zedern, als die letzte Eiszeit zurückging. Von 1984 bis 1987 verteidigte ich den 1,500 Jahre alten pazifischen gemäßigten Regenwald, zunächst auf Meares Island, meinem Vorgarten.
Meine Strategie wurde von einheimischen Holzfällern übernommen. Ich habe mich dafür ausgesprochen, große Stacheln in die wertvollsten Bäume zu treiben, um sie für eine Industrie, die Toilettenpapier und Kopierpapier herstellt, wertlos zu machen. Insgesamt wurden auf Meares Island 12½ Quadratmeilen der geplanten Abholzung aufgestockt, mehr als 23,000 alte Bäume. Daraufhin habe ich Beiträge zum Thema „Bäume spießen“ für „Earth First“ verfasst! Buch, Ecodefense: A Field Guide to Monkeywrenching von EF! Mitbegründer Dave Foreman.
Auch die Sulphur Passage auf dem Clayoquot-Festland von Vancouver Island war durch Kahlschlag mit altem Bewuchs bedroht. Meine Tochter und ich stellten ein winziges Boot in die Forststraße, um die Forststraße aufzuhalten. Wer spricht für die Bäume, die so weit oben auf der Evolutionsleiter von uns liegen? Nachdem ich mit dem Hubschrauber festgenommen worden war, verteidigte ich mich vor dem Obersten Gerichtshof von British Columbia und verbüßte 37 Tage wegen zivilrechtlicher Missachtung in Provinzgefängnissen.
Der größte antipodische Konzern, der 20¢ jedes neuseeländischen Dollars kontrollierte, stand hinter dem Kahlschlag an der Westküste. Ich reiste mit einer Gruppe von Einheimischen aus dem Clayoquot Sound nach Neuseeland, um unserer Stimme bei den Commonwealth Games 1990 in Auckland Gehör zu verschaffen. Es gelang uns auch, den Turm der Holzfällerfirma lahmzulegen und den Raubritter in die Flucht zu schlagen.
Ich wurde 1987 in Oakland, Kalifornien, erneut verhaftet, weil ich Munitionszüge zur Concord Naval Weapons Station blockiert hatte. Eine kleine Gruppe von uns deckte die Gleise mit Zelten ab. Im Zelt hatten wir schweres Werkzeug mitgebracht und waren damit beschäftigt, die Schienen zu entfernen.
Nach meinem Umzug nach Thailand beeinträchtigte eine geheime, umfassende und irrationale Zensur meine akademische Forschung und behinderte die Fähigkeit meiner Studenten, international wettbewerbsfähige Arbeiten zu verfassen. Ich habe Freedom Against Censorship Thailand (FACT) mit einer Petition an die Nationale Menschenrechtskommission ins Leben gerufen. Niemand sprach öffentlich über die thailändische Zensur, wo die Regierung bis heute mehr als eine Million Webseiten blockiert hat. FACT hat sachkundige Gespräche über Zensur vom Tabu zum Trend gemacht. Zensur bleibt hier ein heißes Thema.
FACT veröffentlichte im Jahr 2006 geleakte Sperrlisten der Regierung als einige der ersten Dokumente auf WikiLeaks. Anfang 2007 lud mich Julian Assange ein, im internationalen Beirat von WikiLeaks mitzuarbeiten, eine Position, die ich immer noch innehabe.
Derzeit bin ich Gründer des Nonviolent Conflict Workshop in Bangkok. Wir hoffen, dass die Wehrdienstverweigerung aus Gewissensgründen im thailändischen Wehrdienst anerkannt wird, mit dem langfristigen Ziel, die Wehrpflicht vollständig abzuschaffen.
Ich möchte besonders mit tiefster Dankbarkeit und Zuneigung den pazifistischen Koryphäen danken, die mich in der Beekman Street 5 betreut haben: AJ Muste (1885-1967); Dave Dellinger (1915-2004) (Befreiung); Karl Bissinger (1914–2008), Grace Paley (1922–2007), Igal Roodenko (1917–1991), Ralph DiGia (1914–2008), Jim Peck (1914–1993), David McReynolds (War Resisters League); Bradford Lyttle, Peter Kiger, Marty Jezer (1940–2005), Maris Cakars (1942–1992) und Susan Kent, Barbara Deming (1917–1984), Keith und Judy Lampe, Paul Johnson, Eric Weinberger (1932–2006), Allan Solomonow (Committee for Nonviolent Action, New York Workshop in Nonviolence und WIN Magazine); Joe Kearns (Student Peace Union). In unserem weiteren pazifistischen Kreis: Max & Maxine Hoffer (Montclair Friends Meeting); Marjorie & Bob Swann, Neil Haworth (New England Committee for Nonviolent Action); Wally (1909–2002) und Juanita Nelson, Ernest (1912–1997) und Marion (1912–1996) Bromley, (Friedensstifter); Arlo Tatum, George Willoughby (1914–2010), Bent Andresen, Lawrence Scott (Zentralkomitee für Kriegsdienstverweigerer). Diese mutigen Pazifisten bleiben meine Widerstandsfamilie. Sie waren sanft und energisch dabei, eine bessere Welt für alle zu schaffen. Sie gaben mir die beste Friedenserziehung, die ein Junge aus Murrican bekommen konnte. Es hat bis heute gehalten.
Es wäre nachlässig von mir, meine weiteren Einflüsse und Inspirationen der Friedensbewegung nicht einzubeziehen: Anwälte der radikalen Pro-Bono-Bewegung (und oft meine): Bill Kunstler (1919-1995), Gerry Lefcourt, Len Weinglass (1933-2011) und Lenny Boudin (1912-1989). Zu unserer Verteidigung wurde ihnen oft Missachtung vorgeworfen. Timothy Leary (1920-1996); Allen Ginsberg (1926-1997); AC Bhaktivedanta Swami (1896-1977) (Krishna-Bewusstsein); Michael Francis Itkin (1936–1989) (schwuler Bischof); Paul Krassner (Der Realist); Stokely Carmichael (Student Nonviolent Coordinating Committee); Gary Rader (1944-1973) (Wehrdienstverweigerer im Raum Chicago); Friedenspilger (1908–1981); Mario Savio (1942-1996); Jim Forest (Katholische Friedensgemeinschaft); Aryeh Neier (New York Civil Liberties Union); Abie Nathan (1927–2008) (Stimme des Friedens); Abbie Hoffman (1936-1989) (Yippie!); Bob Fass (WBAI); Dee Jacobsen (Studenten für eine demokratische Gesellschaft); und Walter Dorwin Teague III (US-Komitee zur Unterstützung der Nationalen Befreiungsfront Vietnams). Die Anti-Atomkraft-Aktivisten: Graue Nonne Dr. Rosalie Bertell; Australische Ärztin Dr. Helen Caldicott; Schwester Megan Rice, Michael Walli, Gregory Boertje-Obed (Transform Now Ploughshares); Die katholischen Arbeiterschwestern Rosemary Lynch und Klaryta Antoszewska (Nevada Desert Experience). Und unsere Philosophen: Richard Gregg (1885-1974), Gene Keyes, George Lakey, Gene Sharp, Paul Goodman (1911-1972), Howard Zinn (1922-2010), Dwight Macdonald (1906-1982), Noam Chomsky.
Kommentar
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