Schaffung einer Kultur des Friedens

Das vorstehende Material kann mit der Hardware eines alternativen globalen Sicherheitssystems verglichen werden. Es befasste sich mit der eigentlichen Hardware des Krieges und den Institutionen, die ihn unterstützen, und den institutionellen Reformen, die erforderlich sind, um Konflikte ohne großflächige zwischenstaatliche oder zivile Gewalt zu lösen. Das folgende Material ist die notwendige Software, um es auszuführen. Sie befasst sich mit dem, was Thomas Merton als "Klima des Denkens" bezeichnet hat, das es Politikern und allen anderen ermöglicht, sich auf gewalttätige Gewalt vorzubereiten und diese auszuführen.

Vereinfacht ausgedrückt, ist eine Friedenskultur eine Kultur, die friedliche Vielfalt fördert. Zu einer solchen Kultur gehören Lebenswege, Glaubensmuster, Werte, Verhalten und begleitende institutionelle Arrangements, die gegenseitige Fürsorge und Wohlbefinden fördern, sowie eine Gleichheit, die die Wertschätzung von Unterschieden, Verantwortungsbewusstsein und eine gerechte Aufteilung der Ressourcen einschließt. . . . Sie bietet gegenseitige Sicherheit für die Menschheit in ihrer ganzen Vielfalt durch ein tiefes Empfinden der Artenidentität sowie die Verwandtschaft mit der lebenden Erde. Es besteht keine Notwendigkeit für Gewalt.
Elise Boulding (Gründungsfigur der Friedens- und Konfliktforschung)

Einer Kultur des Friedens steht eine Kriegerkultur gegenüber, die auch als Dominator-Gesellschaft bezeichnet wird. Kriegergötter weisen die Menschen an, Ranghierarchien zu erstellen, so dass Männer andere Männer dominieren, Männer Frauen dominieren, es herrscht ständige Konkurrenz und häufige körperliche Gewalt und Natur wird als etwas zu erobern gesehen. In einer Kriegerkultur gilt Sicherheit nur für die Personen oder Nationen, die an der Spitze stehen, wenn sie dort bleiben können. Keine Gesellschaft ist die eine oder die andere, aber in der heutigen Welt geht es eher um die Kriegergesellschaften, die das Wachstum einer Kultur des Friedens erforderlich machen, wenn die Menschheit überleben soll. Gesellschaften, die ihre Kinder wegen aggressiven Verhaltens sozialisieren, machen Kriege wahrscheinlicher, und in einem Teufelskreis sozialisieren Kriege die Menschen für Aggressionen.

Jedes Verhältnis von Herrschaft, Ausbeutung, Unterdrückung ist definitionsgemäß gewalttätig, ob die Gewalt auf drastische Weise zum Ausdruck kommt oder nicht. In einer solchen Beziehung sind Dominator und Dominierte gleichermaßen auf die Dinge reduziert - die erstere durch ein Übermaß an Macht entkräftet, die letztere durch einen Mangel an Macht. Und Dinge können nicht lieben.
Paulo Freire (Erzieher)

In 1999 genehmigte die Generalversammlung der Vereinten Nationen ein Aktionsprogramm für eine Kultur des Friedens.1 Artikel I definiert es weiter:

Eine Kultur des Friedens ist eine Reihe von Werten, Einstellungen, Traditionen und Verhaltensweisen sowie Lebensweisen, die auf folgenden Faktoren basieren:

1. Respekt vor dem Leben, Beendigung von Gewalt und Förderung und Ausübung von Gewaltlosigkeit durch Bildung, Dialog und Zusammenarbeit;
2. Die uneingeschränkte Achtung der Grundsätze der Souveränität, der territorialen Integrität und der politischen Unabhängigkeit der Staaten sowie die Nichteinmischung in Angelegenheiten, die im Wesentlichen in den Zuständigkeitsbereich eines Staates fallen, gemäß der Charta der Vereinten Nationen und dem Völkerrecht;
3. Uneingeschränkte Achtung und Förderung aller Menschenrechte und Grundfreiheiten;
4. Verpflichtung zur friedlichen Beilegung von Konflikten;
5. Bemühungen, den Entwicklungs- und Umweltbedürfnissen heutiger und zukünftiger Generationen gerecht zu werden;
6. Achtung und Förderung des Rechts auf Entwicklung;
7. Achtung und Förderung der gleichen Rechte und Chancen für Frauen und Männer;
8. Achtung und Förderung des Rechts eines jeden auf Meinungs-, Meinungs- und Informationsfreiheit;
9. Einhaltung der Prinzipien von Freiheit, Gerechtigkeit, Demokratie, Toleranz, Solidarität, Zusammenarbeit, Pluralismus, kultureller Vielfalt, Dialog und Verständnis auf allen Ebenen der Gesellschaft und zwischen den Nationen; gefördert durch eine Aktivierung

Die Generalversammlung identifizierte acht Handlungsfelder:

1. Eine Kultur des Friedens durch Bildung fördern
2. Förderung einer nachhaltigen wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung.
3. Förderung der Achtung aller Menschenrechte.
4. Gewährleistung der Gleichstellung von Frauen und Männern.
5. Förderung der demokratischen Partizipation.
6. Verständnis, Toleranz und Solidarität fördern.
7. Unterstützung der partizipativen Kommunikation und des freien Informations- und Wissensflusses.
8. Förderung des internationalen Friedens und der Sicherheit.

Die Globale Bewegung für die Kultur des Friedens ist eine Partnerschaft von Gruppen der Zivilgesellschaft, die sich zusammengeschlossen haben, um eine Kultur des Friedens zu fördern. Ein Teil der Arbeit besteht darin, eine neue Geschichte zu erzählen.

Eine neue Geschichte erzählen

Die tiefsten Krisen einer Gesellschaft sind die Momente der Veränderung, in denen die Geschichte nicht mehr ausreicht, um die Überlebensanforderungen einer gegenwärtigen Situation zu erfüllen.
Thomas Berry ("Gelehrter der Erde")

Entscheidend für die Weiterentwicklung einer Kultur des Friedens ist das Erzählen einer neuen Geschichte über die Menschheit und die Erde. Die alte Geschichte, die von Regierungen und zu vielen Journalisten und Lehrern geliebt wird, besagt, dass die Welt ein gefährlicher Ort ist, dass Krieg immer bei uns war, unvermeidlich in unseren Genen und gut für die Wirtschaft ist, dass die Vorbereitung auf einen Krieg Frieden schafft , dass es unmöglich ist, den Krieg zu beenden, dass die Weltwirtschaft ein Wettbewerb zwischen Hund und Hund ist, und wenn Sie nicht gewinnen, verlieren Sie, dass die Ressourcen knapp sind und wenn Sie gut leben wollen, müssen Sie sie ergreifen, oft mit Gewalt. und diese Natur ist einfach eine Mine von Rohstoffen. Diese Geschichte ist eine fatalistische, sich selbst erfüllende deterministische Einstellung, die behauptet, Realismus zu sein, tatsächlich aber ein defeatistischer Pessimismus.

In der alten Geschichte wird Geschichte als wenig mehr als eine Folge von Kriegen dargestellt. Wie Friedenserzieher Darren Reiley sagt:

Die Annahme, dass Krieg eine natürliche und notwendige Kraft des menschlichen Fortschritts ist, ist tief verwurzelt und wird durch die Art, wie wir Geschichte unterrichten, noch verstärkt. In den USA sind die inhaltlichen Standards für das Unterrichten amerikanischer Geschichte folgendermaßen: „Ursache und Folgen des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges, des 1812-Krieges, des Bürgerkriegs, des Ersten Weltkrieges, der Weltwirtschaftskrise (und des Zweiten Weltkriegs) , Bürgerrechte, Krieg, Krieg, Krieg. “Auf diese Weise gelehrt, wird Krieg zum unangefochtenen Motor des gesellschaftlichen Wandels, aber es ist eine Annahme, die in Frage gestellt werden muss, oder die Studenten werden es für die Wahrheit halten.

Alle kooperativen Bemühungen der Menschheit, die langen Friedenszeiten, die Existenz friedlicher Gesellschaften, die Entwicklung von Konfliktlösungsfähigkeiten und die bemerkenswerten Geschichten über erfolgreiche Gewaltlosigkeit werden in der traditionellen Darstellung der Vergangenheit ignoriert, die nur als " Warist. “Zum Glück haben Historiker des Rates für Friedensforschung in der Geschichte und andere damit begonnen, diese Ansicht zu revidieren und die Realität des Friedens in unserer Geschichte ans Licht zu bringen.

Es gibt eine neue Geschichte, die sich auf Wissenschaft und Erfahrung stützt. Tatsächlich ist Krieg eine relativ junge soziale Erfindung. Wir Menschen sind seit über 100,000 Jahren in der Welt, aber es gibt kaum Anzeichen für eine Kriegsführung und sicherlich eine zwischenstaatliche Kriegsführung, die weit über 6,000 Jahre zurückreicht, sehr wenige frühere Vorkommnisse des Krieges hinter 12,000 und keine früheren.2 Für 95 Prozent unserer Geschichte waren wir ohne Krieg, was darauf hinweist, dass Krieg nicht genetisch, sondern kulturell ist. Selbst während der schlimmsten Zeit der Kriege, die wir im 20-Jahrhundert gesehen haben, herrschte in der menschlichen Gemeinschaft weitaus mehr interstate Frieden als Krieg. Zum Beispiel haben die USA sechs Jahre lang gegen Deutschland gekämpft, waren aber vierundneunzig mit ihr in Frieden, mit Australien seit über hundert Jahren, mit Kanada weit darüber hinaus und nie im Krieg mit Brasilien, Norwegen, Frankreich, Polen und Burma usw. Die meisten Menschen leben die meiste Zeit in Frieden. Tatsächlich leben wir inmitten eines sich entwickelnden globalen Friedenssystems.

Die alte Geschichte definierte die menschliche Erfahrung in Bezug auf Materialismus, Gier und Gewalt in einer Welt, in der Einzelne und Gruppen voneinander und von der Natur entfremdet sind. Die neue Geschichte ist eine Geschichte der Zugehörigkeit, der kooperativen Beziehungen. Einige haben es die Geschichte einer sich entwickelnden "Partnerschaftsgesellschaft" genannt. Es ist die Geschichte einer aufkommenden Erkenntnis, dass wir eine einzige Spezies - die Menschheit - sind, die in einem großzügigen Netz des Lebens lebt, das alles bietet, was wir zum Leben brauchen. Wir sind miteinander und mit der Erde für das Leben verbunden. Was das Leben bereichert, sind nicht nur materielle Güter, obwohl ein Minimum sicherlich notwendig ist - sondern sinnvolle Arbeit und Beziehungen, die auf Vertrauen und gegenseitigem Dienst basieren. Wenn wir zusammen handeln, haben wir die Kraft, unser eigenes Schicksal zu erschaffen. Wir sind nicht zum Scheitern verurteilt.

Das Metta-Zentrum für Gewaltfreiheit enthält vier Vorschläge, die zur Definition der neuen Geschichte beitragen.

• Das Leben ist ein zusammenhängendes Ganzes von unschätzbarem Wert.
• Wir können nicht durch einen unbestimmten Konsum von Dingen erfüllt werden, sondern durch eine möglicherweise unendliche Erweiterung unserer Beziehungen.
• Wir können niemals andere verletzen, ohne uns selbst zu verletzen. . .
• Sicherheit kommt nicht von. . . "Feinde" besiegen; es kann nur kommen. . . Feinde in Freunde verwandeln.3

Die beispiellose Friedensrevolution der Neuzeit

Wenn man sich die letzten 200-Jahre der Geschichte ansieht, sieht man überraschenderweise nicht nur die Industrialisierung der Kriegsführung, sondern auch einen starken Trend in Richtung eines Friedenssystems und die Entwicklung einer Kultur des Friedens, eine wahre Revolution. Beginnend mit dem Aufkommen bürgerlicher Organisationen zum ersten Mal in der Geschichte des frühen 19-ten Jahrhunderts, sind einige 28-Trends deutlich sichtbar und führen zu einem sich entwickelnden globalen Friedenssystem. Dazu gehören: das erstmalige Auftauchen internationaler Gerichte (beginnend mit dem Internationalen Gerichtshof in 1899); der internationalen parlamentarischen Institutionen zur Kontrolle des Krieges (die Liga in 1919 und die UN in 1946); die Erfindung internationaler Friedenstruppen unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen (Blue Helmets) und anderer internationaler Organisationen wie der Afrikanischen Union, die seit über 50 Jahren in Dutzenden von Konflikten auf der ganzen Welt eingesetzt wurden; Die Erfindung des gewaltlosen Kampfes als Ersatz für den Krieg, angefangen mit Gandhi, vorangetrieben von King, perfektioniert in den Kämpfen für den Sturz des osteuropäischen kommunistischen Imperiums, von Marcos auf den Philippinen und von Mubarak in Ägypten und anderswo (sogar erfolgreich gegen die Nazis) ); die Erfindung neuer Techniken der Konfliktlösung, die als nicht kontradiktorische Verhandlungen, gegenseitige Gewinnverhandlungen oder Win-Win bekannt sind; die Entwicklung der Friedensforschung und der Friedenserziehung, einschließlich der raschen Verbreitung von Friedensforschungsinstitutionen und -projekten sowie der Friedenserziehung an Hunderten von Hochschulen und Universitäten auf der ganzen Welt; die Friedenskonferenzbewegung, z. B. die jährliche Studentenkonferenz des Wisconsin Institute, die jährliche Herbstkonferenz, die jährliche Konferenz der Peace and Justice Studies Association, die Biennial Conference der International Peace Research Association, die jährliche Friedenskonferenz von Pugwash und viele andere.

Neben diesen Entwicklungen gibt es jetzt eine große Anzahl von Friedensliteratur - Hunderte von Büchern, Zeitschriften und Tausenden von Artikeln - und die Verbreitung der Demokratie (es ist eine Tatsache, dass Demokratien einander nicht angreifen). die Entwicklung großer Regionen mit stabilem Frieden, insbesondere in Skandinavien, den USA / Kanada / Mexiko, Südamerika und jetzt Westeuropa - wo künftige Kriege entweder undenkbar oder höchst unwahrscheinlich sind; der Niedergang von Rassismus und Apartheid-Regimen und das Ende des politischen Kolonialismus. Wir erleben tatsächlich das Ende des Reiches. Das Imperium wird durch asymmetrische Kriegsführung, gewaltlosen Widerstand und astronomische Kosten, die den imperialen Staat in den Ruin treiben, zu einer Unmöglichkeit.

Weitere Teile dieser Friedensrevolution beinhalten die Erosion der nationalen Souveränität: Nationalstaaten können Einwanderer, Ideen, wirtschaftliche Trends, Krankheitsorganismen, ballistische Interkontinentalraketen, Informationen usw. nicht mehr fernhalten. Weitere Fortschritte sind die Entwicklung der weltweiten Frauenbewegung - Bildung und Rechte für Frauen haben sich im 20-ten Jahrhundert rasch verbreitet, und mit bemerkenswerten Ausnahmen neigen Frauen dazu, sich mehr um das Wohlergehen von Familien und der Erde zu kümmern als Männer. Mädchen zu erziehen ist das Wichtigste, was wir tun können, um eine gesunde wirtschaftliche Entwicklung sicherzustellen. Weitere Bestandteile der Revolution sind der Aufstieg der globalen Umweltbewegungsbewegung, die darauf abzielt, den übermäßigen Verbrauch von Ressourcen und Öl zu verlangsamen und zu beenden, was zu Engpässen, Armut und Verschmutzung führt und Konflikte verschärft. die Verbreitung friedensorientierter Religionsformen (das Christentum von Thomas Merton und Jim Wallis, das Episcopal Peace Fellowship, der Buddhismus des Dalai Lama, das Jewish Peace Fellowship, das Muslim Peace Fellowship und die Muslim Voice for Peace); und der Aufstieg der internationalen Zivilgesellschaft von einer Handvoll INGOs in 1900 auf heute Zehntausende, wodurch ein neues, nichtstaatliches, bürgerbasiertes Weltkommunikations- und Interaktionssystem für Frieden, Gerechtigkeit, Umweltschutz, nachhaltige wirtschaftliche Entwicklung, Menschenrechte, geschaffen wird. Krankheitsbekämpfung, Alphabetisierung und sauberes Wasser; das rasche Wachstum eines 20-ten Jahrhunderts eines internationalen Gesetzes, das den Krieg kontrolliert, einschließlich der Genfer Konventionen, der Verbote von Landminen und des Einsatzes von Kindersoldaten, atmosphärischen Tests von Atomwaffen, Platzieren von Atomwaffen auf dem Meeresboden usw .; Der Aufstieg der vor 1948 (Universal Declaration of Human Rights) beispiellosen Menschenrechtsbewegung, die einst völlig ignoriert wurde, ist heute eine internationale Norm, deren Verletzung in den meisten Ländern eine Empörung darstellt und sofortige Reaktion von Staaten und NGOs zur Folge hat.

Das ist auch nicht alles. Die Friedensrevolution beinhaltet den Aufstieg der globalen Konferenzbewegung, wie den Erdgipfel in 1992 in Rio, an dem Staatsoberhäupter von 100, 10,000-Journalisten und 30,000-Bürger teilnehmen. Seitdem wurden globale Konferenzen über wirtschaftliche Entwicklung, Frauen, Frieden, globale Erwärmung und andere Themen abgehalten, um ein neues Forum zu schaffen, in dem Menschen aus aller Welt zusammenkommen, um Probleme zu lösen und kooperative Lösungen zu schaffen; die weitere Entwicklung eines Systems der Diplomatie mit gut etablierten Normen der diplomatischen Immunität, den guten Ämtern der 3rd-Partei und den dauerhaften Missionen - alle dazu bestimmt, den Staaten zu ermöglichen, auch in Konfliktsituationen zu kommunizieren; Die Entwicklung einer globalen interaktiven Kommunikation über das World Wide Web und Mobiltelefone bedeutet, dass sich Ideen über Demokratie, Frieden, Umwelt und Menschenrechte fast sofort verbreiten. Die Friedensrevolution schließt auch den Anschein von Friedensjournalismus ein, da Schriftsteller und Herausgeber der Kriegspropaganda nachdenklicher und kritischer geworden sind und sich stärker auf die Leiden des Krieges einstellen. Am wichtigsten ist vielleicht eine veränderte Haltung gegenüber dem Krieg, ein starker Rückgang der alten Einstellung, dass Krieg ein ruhmvolles und edles Unternehmen ist. Bestenfalls denken die Leute, es sei eine schmutzige, gewalttätige Notwendigkeit. Ein besonderer Teil dieser neuen Geschichte ist die Verbreitung von Informationen über die Aufzeichnungen erfolgreicher gewaltloser Methoden des Friedens und der Gerechtigkeit.4 Die Entstehung dieses embryonalen globalen Friedenssystems ist Teil der umfassenderen Entwicklung einer Kultur des Friedens.

Überall dort, wo sich Menschen zu selbstlosen Zwecken versammeln, werden ihre individuellen Fähigkeiten erheblich gesteigert. Etwas Wunderbares passiert etwas Wichtiges. Eine unwiderstehliche Kraft beginnt sich zu bewegen, die, obwohl wir sie vielleicht nicht sehen, unsere Welt verändern wird.
Eknath Easwaraen (spiritueller Führer)

Alte Mythen über Krieg entlarven

Moderne Gesellschaften werden häufig von einer Reihe von Überzeugungen über Konflikte geleitet, die bestenfalls unbestrittene Mythen sind. Diese müssen weit herausgefordert werden. Sie sind:

Mythos: Es ist unmöglich, den Krieg zu beseitigen.

Tatsache: zu sagen, dies bedeutet, sich fatalistisch dem Determinismus zu unterwerfen, zu glauben, dass wir Menschen unsere Geschichte nicht machen, sondern hilflose Opfer von Kräften sind, die außerhalb unserer Kontrolle liegen, dass wir keinen freien Willen haben. In der Tat wurde einmal gesagt, es sei unmöglich, die legalisierte Sklaverei, Duelle, Blutfehden und andere Institutionen, die tief in die Gesellschaften ihrer Zeit eingebettet waren, abzuschaffen. Praktiken, die heute, wenn auch nicht vollständig in der Mülltonne der Geschichte, allgemein verstanden werden eliminierbar sein. Krieg ist eine soziale Erfindung und kein dauerhaftes Merkmal der menschlichen Existenz. Es ist eine Wahl, nicht etwas, das durch ein Naturgesetz auferlegt wird.

Mythos: Krieg steckt in unseren Genen.

Tatsache: Wenn dies wahr wäre, würden alle Gesellschaften die ganze Zeit Krieg führen, wovon wir wissen, dass dies nicht der Fall ist. In den letzten 6,000-Jahren war der Krieg sporadisch und einige Gesellschaften haben den Krieg nicht gekannt.5 Einige haben es gewusst und dann aufgegeben. Nicht wenige Nationen haben sich entschieden, kein Militär zu haben.6 Krieg ist ein soziales, kein biologisches Ereignis.

Mythos: Krieg ist "natürlich".

Tatsache: Es ist sehr schwierig, Menschen dazu zu bringen, im Krieg umzubringen. Es ist sogar eine Menge psychologischer Konditionierung erforderlich, um sie dazu zu bringen, ihre Waffen abzufeuern, und oft werden sie durch die Erfahrung traumatisiert und leiden an einer posttraumatischen Belastungsstörung. Viele Veteranen des Kampfes sind chemisch abhängig und viele begehen Selbstmord. Sie können nicht mit dem, was sie getan haben, leben. Massentöten ist kein Teil unserer Natur - im Gegenteil.

Mythos: Wir hatten immer Krieg.

Fakt ist: Krieg ist eine Erfindung der letzten fünf Prozent der menschlichen Existenz. Die Archäologie findet vor 4,000 v. Chr. Kaum Hinweise auf Waffen oder Kriegsgott oder Dominator-Gesellschaften

Mythos: Krieg ist unvermeidlich aufgrund von Krisen, die sich unserer Kontrolle entziehen, wie Ressourcenknappheit, Umweltkrisen, Überbevölkerung usw.

Tatsache: Menschen sind zu rationalem Verhalten fähig. Krieg ist immer eine Wahl, und andere Entscheidungen sind immer möglich, wenn Menschen ihre genetisch begabten Vorstellungen und ihren Erfindungsreichtum einsetzen. Gewaltfreier Widerstand ist immer eine Wahl, ebenso wie Verhandlungen, Wirtschaftssanktionen und viele andere Reaktionen auf Aggressionen.

Mythos: Wir sind eine souveräne Nation.

Tatsache: Die Souveränität beruht auf dem Glauben, dass ein Volk eine Linie um sich ziehen kann und alles, was nicht in sein Land eindringen möchte, durch den Krieg als letztes Mittel aufhält. Tatsächlich sind Grenzen jetzt vollständig durchlässig. Interkontinentale ballistische Raketen, Ideen und Informationen, Krankheitsorganismen, Flüchtlinge und Migranten, wirtschaftliche Einflüsse, neue Technologien, Auswirkungen von Klimaveränderungen, Cyberangriffe und kulturelle Artefakte wie Filme und Musiktrends können nicht ausgeschlossen werden. Darüber hinaus sind die meisten Länder überhaupt nicht homogen, sondern haben eine sehr gemischte Bevölkerung.

Mythos: Wir gehen in den Krieg, um unsere Verteidigung zu gewährleisten.

Tatsache: "Verteidigung" unterscheidet sich von "Straftat". Verteidigung bedeutet, die Grenzen vor dem Eindringen zu schützen und nicht gegen die Aggression, dh die Grenze eines anderen Landes zu überschreiten, um sie anzugreifen. Die Einrichtung von Militärstützpunkten auf der ganzen Welt ist anstößig und kontraproduktiv. Sie stimuliert Feindseligkeit und Bedrohungen, statt sie zu beseitigen. Das macht uns weniger sicher. Eine defensive militärische Haltung würde nur aus einer Küstenwache, einer Grenzpatrouille, Flugabwehrwaffen und anderen Kräften bestehen, die einen Angriff abwehren können. Die aktuellen „Verteidigungsausgaben“ der USA betreffen fast ausschließlich die weltweite Projektion militärischer Macht: Vergehen, nicht Verteidigung.

Wenn der Begriff jedoch eine Bedeutung hat, kann er nicht auf den Angriffskrieg oder den aggressiven Militarismus ausgedehnt werden. Wenn "Verteidigung" etwas anderes als "Straftat" bedeutet, dann "eine andere Nation angreifen", damit sie uns nicht zuerst angreifen "oder" eine Nachricht senden "oder ein Verbrechen" bestrafen "ist nicht defensiv und nicht notwendig.
David Swanson (Autor, Aktivist)

Mythos: Einige Kriege sind "gute" Kriege; zum Beispiel dem Zweiten Weltkrieg.

Tatsache: Es ist wahr, dass grausame Regime im Zweiten Weltkrieg zerstört wurden, aber um dies zu behaupten, wird eine kuriose Definition von "gut" verwendet. Der Zweiten Weltkrieg führte zu einer überwältigenden Zerstörung der Städte und all ihrer kulturellen Schätze und zu einem wirtschaftlichen Verlust beispiellose Ausmaße in massiver Umweltverschmutzung und (nicht zuletzt) ​​der Tod von 100 Millionen Menschen, das Verderben und Verschieben von Millionen anderer Menschen, die Geburt von zwei neuen Supermächten und die Entfaltung des Zeitalters des nuklearen Terrors. Und beide Seiten des Zweiten Weltkrieges hatten in den vorangegangenen Jahren und Jahrzehnten die Möglichkeit, Schritte zu unternehmen, die eine Kriegsführung vermieden hätten.

Mythos: die "gerechte Kriegsdoktrin"

Tatsache: Die Lehre vom gerechten Krieg, dh, Ein Krieg ist trotz der generellen Anweisung, den Frieden zu bevorzugen, gerechtfertigt, stammt aus einem Jahrhundert v. Chr. Ablehnung der traditionellen christlichen Praxis des Pazifismus. Diese Lehre besagte, dass viele Kriterien erfüllt sein mussten, um in den Krieg zu ziehen, einschließlich, dass der Krieg mit angemessenen Mitteln geführt werden musste (das Böse der Zerstörung konnte das Böse nicht überwinden, wenn man nicht in den Krieg zog), und dass Zivilisten dies waren niemals angegriffen werden.7 Der gezielte Abschlag von Zivilisten durch Massenbombardements aus der Luft und der Beginn der kolossalen Atomlosigkeit von Atomwaffen machen den Zweiten Weltkrieg zu einem ungerechten Krieg. In der Tat ist es angesichts moderner Waffen (sogar sogenannter "intelligenter Bomben") unmöglich, Krieg zu führen, ohne unschuldige Kinder, Frauen, alte Männer und andere Nichtkombattanten zu töten. Wenn man dieses böse „Kollateralschaden“ nennt, macht das keine Ausnahme - es beschreibt es einfach mit einem betrügerischen Euphemismus. Schließlich bietet die bewährte Alternative der gewaltlosen Verteidigung eine Widerstandsreaktion gegen Tyrannei und Invasion, die alle Kriterien eines gerechten Krieges erfüllt, ohne Millionen von Leben zu zerstören, und ist eine Antwort, die die Zivilisation zu den ursprünglichen „christlichen“ Werten zurückführt. Kein Krieg kann die Bedingungen der absoluten letzten Möglichkeit erfüllen. In den Kriegen der letzten zwanzig Jahre bestand das wichtigste Motiv darin, den Ölfluss aus dem Nahen Osten zu kontrollieren, und wie wir gesehen haben, hat der sogenannte "Krieg gegen den Terror" nur mehr Terroristen geschaffen. Ein permanenter Kriegszustand kommt jedoch einer kleinen Elite von Kriegsherstellern und Zulieferern zugute und dient als Vorwand, um die bürgerlichen Freiheiten einzuschränken.

Mythos: Krieg und Kriegsvorbereitung bringen Frieden und Stabilität.

Tatsache: Die alten Römer sagten: „Wenn Sie Frieden wollen, bereiten Sie sich auf den Krieg vor.“ Was sie bekamen, war Krieg nach dem Krieg, bis er sie zerstörte. Das, was die Römer als "Frieden" betrachteten, bestimmte die Bedingungen für die Hilflosen, die erobert wurden, so wie es nach dem Ersten Weltkrieg der Fall war. Ein Beobachter sagte zu dieser Zeit, es sei kein Frieden, sondern ein Waffenstillstand, der nur zwanzig Jahre dauern würde Fall. Krieg führen zu Ressentiments, neuen Feinden, Misstrauen und weiteren Kriegen. Die Vorbereitung auf den Krieg gibt anderen Nationen das Gefühl, sich auch vorbereiten zu müssen, und so entsteht ein Teufelskreis, der das Kriegssystem verewigt.

Mythos: Krieg macht uns sicher. Krieg ist vielleicht ungerecht und blutig, aber am Ende macht er uns sicher. Folgerung: "Der Preis der Freiheit ist Blut."

Tatsache: Krieg macht jeden weniger sicher. Die Verlierer verlieren, die Gewinner verlieren und alle Überlebenden verlieren. In der Tat gewinnt niemand einen modernen Krieg. Viele werden auf beiden Seiten getötet. Wenn die „Gewinner“ zufällig den Krieg im Land der Verlierer führen, haben die Gewinner dennoch viele getötet, geben einen Schatz aus, der für die eigenen Bürger von Nutzen gewesen sein könnte, und verschmutzen die Erde durch Treibhausgasemissionen und die Freisetzung von Giftstoffen. Der "siegreiche Krieg" ebnet den Weg für zukünftige Wettrüsten und Instabilität, die schließlich zum nächsten Krieg führen. Krieg funktioniert einfach nicht.

Mythos: Krieg ist notwendig, um die Terroristen zu töten.

Tatsache: Die Kriegsmythologie sagt uns, dass „unsere“ Kriege (wer auch immer wir sind) böse Menschen töten, die getötet werden müssen, um uns und unsere Freiheiten zu schützen. Während einige „Terroristen“ getötet werden, sind die Kriege, die von wohlhabenden Nationen geführt wurden, einseitig als Schlächter von Unschuldigen und normalen Bewohnern. Sie schaffen mehr Terroristen und vergiften die natürliche Umwelt. Anstatt sich für eine gewalttätige Reaktion auf Terrorismus oder Invasion zu entscheiden, die lediglich Symptome eines Konfliktproblems sind, ist es sinnvoller, nach den Ursachen der Krankheit zu suchen, die zu dem Konflikt geführt hat. Insbesondere ist es effektiver, etwas über die Geschichte zu erfahren und welche Rolle Ihre Nation bei der Entstehung des Konflikts und der Feindseligkeit gespielt haben könnte, damit das Problem an der Wurzel gelöst werden kann. Andernfalls verewigt eine gewalttätige Reaktion den Konflikt nur und eskaliert ihn.

Mythos: Krieg ist gut für die Wirtschaft und nutzt den Kriegsträgern.

Tatsache: Krieg und Kriegsvorbereitung schwächen eine Wirtschaft. Einige Leute argumentieren, dass es der zweite Weltkrieg war, der den Westen oder die Vereinigten Staaten aus der großen Depression geholt hat. Tatsächlich waren es die Defizite des Staates, die die Wirtschaft wiederbelebten. Die Ausgaben waren zufällig für die Kriegsproduktion, Dinge, die bei ihrer Verwendung dennoch den wirtschaftlichen Wert zerstörten. Die Ausgaben hätten für Wirtschaftsgüter geleistet werden können, die den Lebensstandard verbessern. Es ist gut dokumentiert, dass ein Dollar, der für Bildung und Gesundheitsfürsorge ausgegeben wird, mehr Arbeitsplätze schafft als derselbe Dollar, der in der Kriegsindustrie ausgegeben wird, und ein Dollar, der für den Gebrauchswert (und nicht für Bomben) ausgegeben wird, z gut. Dollars, die zur Aufrechterhaltung des Ölflusses aufgewendet werden, verschmutzen nicht nur dort, wo sie schließlich verbrannt werden, sondern auch das Öl, mit dem die Militärmaschine angetrieben wird (in den USA 340,000-Fässer pro Tag), führt ebenfalls zu einer Verschlechterung der Umwelt. Während die Kriegsausgaben einer kleinen Anzahl von Kriegsprofiteuren zugute kommen, ist Frieden für alle und für die natürliche Umwelt gut.

Planetarische Staatsbürgerschaft: Ein Volk, ein Planet, ein Frieden

Menschen bilden eine einzige Spezies, den Homo sapiens. Während wir eine erstaunliche Vielfalt ethnischer, religiöser, wirtschaftlicher und politischer Systeme entwickelt haben, die unser gemeinsames Leben bereichern, sind wir tatsächlich ein Volk, das auf einem sehr fragilen Planeten lebt. Die Biosphäre, die unser Leben und unsere Zivilisationen unterstützt, ist extrem dünn, wie die Haut eines Apfels. Darin ist alles, was wir alle brauchen, um am Leben zu bleiben. Wir alle teilen eine Atmosphäre, einen großen Ozean, ein globales Klima, eine einzige Quelle von Süßwasser, die endlos um die Erde gelaufen ist, eine große Artenvielfalt. Diese bilden die biophysikalischen Commons, auf denen die Zivilisation ruht. Sie ist durch unsere industrielle Lebensweise ernsthaft bedroht, und unsere gemeinsame Aufgabe besteht darin, sie vor der Zerstörung zu bewahren, wenn wir weiterleben wollen.

Heute ist die wichtigste Verantwortung der nationalen Regierungen und der geltenden Abkommen auf internationaler Ebene der Schutz der Commons. Wir müssen zuerst an die Gesundheit der globalen Commons und erst an zweiter Stelle in Bezug auf das nationale Interesse denken, denn letztere ist jetzt völlig von den ersteren abhängig. Ein perfekter Sturm globaler Umweltkatastrophen ist bereits im Gange, einschließlich beispielloser Aussterben der Ausrottung, einer weltweiten Erschöpfung der weltweiten Fischerei, einer beispiellosen Bodenerosionskrise, massiver Entwaldung und der Beschleunigung und Verschärfung dieser Klimakatastrophen. Wir stehen vor einem planetarischen Notfall.

Das Commons umfasst auch das Social Commons, das die Bedingung eines gerechten Friedens ist. Alle müssen sicher sein, wenn irgendwelche sicher sein sollen. Die Sicherheit eines jeden muss die Sicherheit aller gewährleisten. Ein gerechter Frieden ist eine Gesellschaft, in der keine Angst vor gewalttätigen Angriffen (Krieg oder Bürgerkrieg), Ausbeutung einer Gruppe durch eine andere, keine politische Tyrannei besteht, in der alle Grundbedürfnisse aller Menschen erfüllt sind und an denen alle teilhaben dürfen die Entscheidungen, die sie beeinflussen. So wie ein gesundes biophysikalisches Commons biologische Vielfalt erfordert, erfordert ein gesundes soziales Commons soziale Vielfalt.

Der Schutz der Commons wird am besten durch freiwilligen Konsens erreicht, so dass es ein selbstorganisierender Prozess von unten ist, der auf gemeinsamen Werten und gegenseitigem Respekt beruht, die aus einem Verantwortungsgefühl für das Wohlergehen des Planeten entstehen. Wenn es keinen Konsens gibt, wenn einige Einzelpersonen, Unternehmen oder Nationen sich nicht für das Gemeinwohl interessieren, wenn sie Krieg führen oder die Umwelt für den Gewinn herabsetzen wollen, dann ist eine Regierung erforderlich, um die Commons zu schützen, und das bedeutet Gesetze, Gerichte, und die Polizeimacht, die notwendig ist, um sie durchzusetzen.

Wir haben ein Stadium in der Geschichte der Menschheit und der Evolution erreicht, in dem der Schutz der Gemeinschaftsgüter nicht nur für das gute Leben der Menschheit, sondern auch für unser Überleben notwendig ist. Dies bedeutet neue Ideen, insbesondere die Erkenntnis, dass wir eine einzige planetarische Gemeinschaft sind. Dazu gehört auch die Gründung neuer Verbände, neuer Formen demokratischer Regierungsführung und neue Abkommen zwischen den Nationen zum Schutz der Commons.

Krieg lenkt uns nicht nur von dieser lebenswichtigen Aufgabe ab, sondern trägt zur Zerstörung bei. Wir werden niemals Konflikte auf dem Planeten beenden, aber Konflikte müssen nicht zu Krieg führen. Wir sind eine hochintelligente Spezies, die bereits gewaltfreie Methoden der Konfliktlösung entwickelt hat, die gewalttätige Mittel ersetzen können und in manchen Fällen auch ersetzen können. Wir müssen diese skalieren, bis wir für gemeinsame Sicherheit sorgen, eine Welt, in der alle Kinder sicher und gesund sind, frei von Angst, Willen und Verfolgung, eine erfolgreiche menschliche Zivilisation, die auf einer gesunden Biosphäre ruht. Ein Volk, ein Planet, ein Frieden ist die Essenz der neuen Geschichte, die wir erzählen müssen. Es ist die nächste Stufe im Fortschritt der Zivilisation. Um die Kultur des Friedens zu wachsen und zu verbreiten, müssen wir einige bereits bestehende Trends verstärken.

Verbreitung und Finanzierung von Friedenserziehung und Friedensforschung

Seit Jahrtausenden haben wir uns über den Krieg informiert und unsere besten Köpfe darauf konzentriert, wie wir ihn gewinnen können. So wie eng gesinnte Historiker darauf bestanden hatten, dass es keine schwarze Geschichte oder Frauengeschichte gab, so argumentierten sie auch, dass es keine Geschichte des Friedens gab. Die Menschheit hatte es nicht geschafft, sich auf den Frieden zu konzentrieren, bis sich die neuen Felder der Friedensforschung und der Friedenserziehung im Zuge der Katastrophe des Zweiten Weltkriegs entwickelten und in den 1980s beschleunigten, nachdem sich die Welt der Atomvernichtung näherte. In den letzten Jahren sind die Informationen über die Friedensbedingungen enorm gestiegen.

Peace Science hat sich zu einer akademischen Disziplin entwickelt, die jetzt weltweit von mehr als 450-Universitätsprogrammen angeboten wird. Eine Vielzahl von Peer-Review-wissenschaftlichen Fachzeitschriften, Lehrbüchern und Konferenzen befassen sich sowohl mit theoretischen als auch mit praktischen Entwicklungen auf dem Gebiet der Friedenskonsolidierung, ebenso wie Friedensforschungsinstitute wie das Stockholmer International Peace Research Institute oder das Peace Research Institute Oslo und Berufsverbände wie die International Peace Research Association und ihre regionalen Mitgliedsorganisationen in Afrika, Asien, Europa, Lateinamerika und Nordamerika. Schließlich ist der Global Peace Index, der jetzt in sein 10. Jahr geht, wahrscheinlich das bekannteste, auf Forschung basierende Maß für die Friedlichkeit oder das Fehlen davon. Der Punkt ist, Friedenswissenschaft ist real und hier zu bleiben. (Geben Sie Peace Science eine Chance in Diplomatic Courier)8

Das United States Institute of Peace wurde vom Kongress in 1984 als unabhängige, staatlich finanzierte nationale Sicherheitseinrichtung gegründet, die sich der gewaltfreien Verhütung und Eindämmung tödlicher Konflikte im Ausland widmet.9 Es sponsert Veranstaltungen, bietet Schulungen und Schulungen sowie Publikationen an, darunter ein Peacemaker's Tool Kit. Leider war das US-Friedensinstitut nie dafür bekannt, US-Kriege zu bekämpfen. Alle diese Institutionen sind jedoch wesentliche Schritte auf dem Weg zu einem besseren Verständnis friedlicher Alternativen.

Diese Organisationen sind eine kleine Auswahl der Institutionen und Einzelpersonen, die an Friedensforschung arbeiten. Wir haben in den letzten fünfzig Jahren viel darüber gelernt, wie Frieden geschaffen und erhalten werden kann. Wir befinden uns in einer Phase der Menschheitsgeschichte, in der wir mit Zuversicht sagen können, dass wir bessere und effektivere Alternativen zu Krieg und Gewalt kennen. Ein Großteil ihrer Arbeit hat zur Entwicklung und zum Wachstum der Friedenserziehung beigetragen.

Friedenserziehung umfasst jetzt alle Stufen der formalen Bildung vom Kindergarten bis zur Promotion. Die globale Kampagne für Friedenserziehung zielt darauf ab, in allen Schulen der Welt für die Einführung von Friedenserziehung, einschließlich nichtformaler Bildung, Bewusstsein und politische Unterstützung zu schaffen und die Bildung aller Lehrer für den Frieden zu fördern.10 Hunderte von Hochschulcampussen bieten Majestäten, Minderjährige und Zertifikatsprogramme für die Friedenserziehung an. Auf Universitätsniveau die Friedens- und Gerechtigkeitsstudienverein sammelt Forscher, Lehrer und Friedensaktivisten für Konferenzen und veröffentlicht eine Zeitschrift, Die Friedenschronikund bietet eine Ressourcenbasis. Lehrpläne und Kurse haben sich vervielfacht und werden auf allen Ebenen als altersspezifischer Unterricht unterrichtet. Darüber hinaus hat sich ein völlig neues Feld der Literatur entwickelt, das Hunderte von Büchern, Artikeln, Videos und Filmen zum Thema Frieden umfasst, die der Öffentlichkeit jetzt zur Verfügung stehen.

Friedensjournalismus kultivieren

Wie wird die Welt regiert und wie beginnen Kriege? Diplomaten lügen Journalisten und glauben, was sie lesen.
Karl Kraus (Dichter, Dramatiker)

Die "Waristen" -Voreingenommenheit, die wir gewöhnlich im Geschichtsunterricht sehen, infiziert auch den Mainstream-Journalismus. Zu viele Reporter, Kolumnisten und Nachrichtensprecher stecken in der alten Geschichte fest, dass Krieg unvermeidlich ist und Frieden bringt. Außerdem:

… In den Medien ist das „Fachwissen“ in Bezug auf Krieg und Frieden, das von Mitgliedern der Intelligenz bereitgestellt wird, sehr einseitig. Viele dieser beredten Personen haben ihre Legitimität durch akademische Zeugnisse, militärische Autorität oder Anerkennung als politische Kommentatoren erreicht. Ihre Fakten, Meinungen und Ratschläge in Fragen von Krieg und Frieden prägen den vorherrschenden Diskurs und dienen hauptsächlich dazu, den Status quo eines Kriegssystems aufrechtzuerhalten. (Geben Sie der Friedenswissenschaft eine Chance im diplomatischen Kurier)11

Es gibt jedoch neue Initiativen im "Friedensjournalismus", einer von Friedensforscher Johan Galtung konzipierten Bewegung. Im Friedensjournalismus geben Redakteure und Schriftsteller dem Leser die Möglichkeit, gewaltfreie Reaktionen auf Konflikte zu betrachten, anstatt auf die übliche Reaktion der Gegengewalt.12 Der Friedensjournalismus konzentriert sich auf die strukturellen und kulturellen Ursachen von Gewalt und deren Auswirkungen auf die Menschen (und nicht auf die abstrakte Analyse von Staaten) und bildet Konflikte hinsichtlich ihrer tatsächlichen Komplexität im Gegensatz zu den einfachen „Guten gegen Bösewichten“ des Kriegsjournalismus. Außerdem sollen Friedensinitiativen bekannt gemacht werden, die in der Mainstream-Presse häufig ignoriert werden. Das Center for Global Peace Journalism veröffentlicht das Peace Journalist Magazine und bietet 10-Merkmale von "PJ" an:

1. PJ ist proaktiv, untersucht die Ursachen von Konflikten und sucht nach Wegen, um den Dialog zu fördern, bevor es zu Gewalttaten kommt. 2. PJ versucht, die Parteien zu vereinen, anstatt sie zu teilen, und vereinfacht die vereinfachte Berichterstattung "Wir gegen Sie" und "Guter vs. Böser". 3. Friedensreporter lehnen offizielle Propaganda ab und suchen stattdessen nach Fakten aus allen Quellen. 4. PJ ist ausgewogen und deckt Fragen / Leiden / Friedensvorschläge von allen Seiten eines Konflikts ab. 5. PJ gibt den Stimmlosen eine Stimme, anstatt nur für und über die Eliten und die Mächtigen zu berichten. 6. Friedensjournalisten liefern Tiefe und Kontext und nicht nur oberflächliche und sensationelle Berichte "Schlag um Schlag" über Gewalt und Konflikte. 7. Friedensjournalisten berücksichtigen die Folgen ihrer Berichterstattung. 8. Friedensjournalisten wählen und analysieren sorgfältig die Wörter, die sie verwenden, und verstehen, dass nachlässig ausgewählte Wörter oft entzündlich sind. 9. Friedensjournalisten wählen die von ihnen verwendeten Bilder nachdenklich aus und wissen, dass sie ein Ereignis falsch darstellen können, eine ärgerliche Situation noch verschlimmern und die Opfer erneut zum Opfer fallen lassen. 10. Friedensjournalisten bieten Gegenerzählungen an, die von Medien geschaffene Stereotypen, Mythen und Missverständnisse entlarven.

Die folgende Tabelle, die auf Johan Galtung 'Arbeit basiert, vergleicht den Rahmen des Friedensjournalismus mit dem Rahmen des Krieg / Gewalt-Journalismus:13

Ein bemerkenswertes Beispiel ist der Kriegs- und Friedensbericht von Democracy Now! Es bietet dem Publikum „Zugang zu Menschen und Perspektiven, die in den von US-Unternehmen gesponserten Medien selten zu hören sind, einschließlich unabhängiger und internationaler Journalisten, gewöhnlichen Menschen aus der ganzen Welt, die direkt von der US-Außenpolitik betroffen sind, Basisgruppen und Friedensaktivisten, Künstler, Akademiker und unabhängige Analysten “.14

Ein anderes Beispiel ist PeaceVoice, ein Projekt des Oregon Peace Institute.15 PeaceVoice begrüßt die Einreichung von Rednern, die einen neuen Ansatz in Bezug auf internationale Konflikte verfolgen, und verteilt sie an Zeitungen und Blogs in den Vereinigten Staaten. Es gibt viele Blogs, in denen das neue Paradigma-Denken verbreitet wird, darunter Waging Nonviolence, der Transcend Media Service, die neue klare Vision, der Peace Action-Blog, der Waging Peace Blog, Bloggers for Peace und viele andere Seiten im World Wide Web .

Mit zunehmender Anerkennung des Friedensjournalismus werden praktikable Alternativen zu den gemeinsamen zerstörerischen Reaktionen des Kriegssystems für die breite Öffentlichkeit verfügbar gemacht. Sobald diese Alternativen bekannt werden, hat sich gezeigt, dass die öffentliche Unterstützung für den Krieg zurückgehen wird.16

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Friedensforschung, Bildung, Journalismus und Bloggen gehören ebenso zur neu entstehenden Friedenskultur wie die jüngsten Entwicklungen in der Religion.

Ermutigung zur Arbeit friedlicher religiöser Initiativen

Der Frieden war für einen Großteil der Geschichte ein religiöses Anliegen. Gleichzeitig müssen wir anerkennen, dass Religion benutzt wurde, um Gewalt und Kriege zu rechtfertigen. In der heutigen Welt entzündet religiöser Extremismus häufig Gewalt. Wir dürfen nicht in die Gedankenfalle geraten, dass religiöse Interpretation und Fehlinterpretation sowie falsche Kennzeichnung uns zu schwarzweißen Annahmen über religiöse Gewalt führen.

Denken Sie nur an die folgenden Beispiele. Der buddhistische spirituelle Führer Dalai Lama setzt sich in seiner Einstellung zum Weltfrieden für liebende Güte ein. Im Vorfeld der militärischen Intervention in Syrien forderte Papst Franziskus eindringlich die Suche nach einer friedlichen Lösung. Während der 2011 Egyptian Revolution hat Nevin Zaki das mächtige Bild von Christen gefangen genommen und getwittert, die sich in einem Kreis zusammenschlossen, um eine muslimische Gruppe von Demonstranten zu schützen, während sie beten. Dies sind nur einige Momentaufnahmen eines größeren Trends der wachsenden Befürwortung von Friedensbotschaften in allen wichtigen Religionen.

In der Geschichte der Gewaltlosigkeit haben wir die Bedeutung von Glaubensgemeinschaften erkannt und erkannt, dass viele gewaltlose Führer religiös und moralisch stark waren / sind. Betrachten Sie dieses einfache Zitat des katholischen Schriftstellers und Friedensvertreters Thomas Merton:

Krieg ist das Königreich Satans. Frieden ist das Reich Gottes.

Unabhängig von der Tradition des Glaubens, der Ablehnung einer institutionellen Religion, einer spirituellen Richtung oder eines vollständigen Atheismus ist die Arbeit friedlicher religiöser Initiativen ermutigend und sollte weiter gefördert werden.17

Die Anhänger jeder Religion können Quellen aus den heiligen Schriften zitieren, die Gewalt rechtfertigen, aber alle Religionen der Welt enthalten auch biblische Lehren, die für friedliche Beziehungen zwischen allen Menschen eintreten. Ersteres muss zugunsten des Letzteren entlarvt werden. Die „goldene Regel“ findet sich in der einen oder anderen Form in allen, wie in den folgenden Schriften sowie in der Ethik der meisten Atheisten.

Christentum: Was auch immer Sie wünschen, dass Männer Sie antun würden, tun Sie es ihnen. Matthew 7.12

Judentum: Was dir gehasst ist, tu deinem Nächsten nicht. Talmud, Schabbat 31a

Islam: Keiner von Ihnen ist ein Gläubiger, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. Vierzig Hadith von an-Nawawi 13

Hinduismus: Man sollte sich anderen gegenüber nicht unangenehm verhalten. Dies ist der Kern der Moral. Mahabharata, Anusasana Parva 113.8

Buddhismus: Wenn man sich mit anderen in Bezug auf solche Begriffe vergleicht: „So wie ich es auch bin, so wie sie es auch sind“, sollte er weder töten noch andere töten lassen. Sutta Nipata 705

African Traditional: Wer einen kleinen Vogel mit einem spitzen Stock kneift, sollte es zuerst an sich selbst ausprobieren, um zu spüren, wie weh es tut. Yoruba Sprichwort (Nigeria)

Konfuzianismus: Tun Sie nicht mit anderen, was Sie nicht von Ihnen erwarten. “Analects 15.23

Viele Religionen beherbergen Friedensorganisationen wie die Episcopal Peace Fellowship, Pax Christi, die Jewish Voice for Peace, die Muslime For Peace, die Buddhist Peace Fellowship, Yakjah (eine im Kaschmir tätige hinduistische Friedensorganisation) usw. Viele interreligiöse Friedensorganisationen sind Von der ältesten Gemeinschaft, der "Gemeinschaft der Versöhnung", der "United Religions Initiative" und "Religions for Peace USA" bis hin zu zahlreichen Gründungen wie "Multi-faith Voices for Peace and Justice", gegründet in 2003. Der Ökumenische Rat der Kirchen leitet eine Kampagne zur Abschaffung von Atomwaffen.

Die skizzierten Perspektiven auf Religionen und Frieden lassen hoffentlich die antagonistischeren zurück - nämlich, dass Religion der einzige Weg zum Frieden ist oder dass Religion von Natur aus konfliktreich ist. Es geht nicht um „Frieden durch Religion“ oder „Frieden ohne Religion“. Es geht darum, ob Einzelpersonen oder Gruppen sich dafür entschieden haben, glaubensbasierte Identitäten in ihre Arbeit für a aufzunehmen World Beyond War oder nicht.

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